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标题: 《道德经》与《鬼谷子》的关系 [打印本页]

作者: 百家鸣 时间: 2013-8-18 07:33
标题: 《道德经》与《鬼谷子》的关系
《道德经》是道教首经，是道学、道教基础的经典。是道学的总纲。

《鬼谷子》是《道德经》的细化，行动指南，圣人通过识别、培养、管理人才来达到道化天下的宏愿。

《鬼谷子》：
捭阖第一，
是全篇的总纲，捭阖是天地之道，捭阖是道化天下的方法、手段。
一、捭阖是阴阳、柔刚、开闭、驰张的枢机。
二、捭阖是发现人才、识别人才、运用人才的方法和手段。
三、捭阖是圣人教化人类和万物的方法和手段。
四、捭阖是语言学的总纲，是外交管理总纲。

反应第二
圣人也是通过反复的观察，知已知彼。在识人过程中，通过对方的语言、神色、行为来观察辩别其志向，通过不断的交流、试探来认识真实情况。从而驾驭、管理、培养人才。在不能了解实情前，绝不轻举忘动。
这是为道化天下的准备。

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作者: 山庄一员 时间: 2013-8-18 10:36
《道德经》是道教首经，是道学、道教基础的经典。是道学的总纲。
《鬼谷子》是《道德经》的细化，行动指南，圣人通过识别、培养、管理人才来达到道化天下的宏愿。

说明了两部经典的关系，学习了，感谢分享！

作者: 烦云风卷 时间: 2013-8-19 08:40
师兄的博客开放了吗？能公开下网址吗？

作者: 陈三原 时间: 2013-8-19 12:09
顶一个~~~~~~~~~~~~~~

作者: 徽州居士 时间: 2013-8-21 20:37
学习《道德经》与《鬼谷子》的关系。

作者: 长命 时间: 2013-8-23 22:42
从开合。悟阴阳。有无。进而反应到各行各业。这是一部很有用的书。支持。

作者: 炳堃 时间: 2013-9-13 16:32
正在学习道德经

作者: 长命 时间: 2013-9-13 21:13
开合即阴阳。阴阳即开合，反应是他的神化（反应的精神细化。反应的度也反应出修者的本身的素质。但由于个人不同，其反应是不同的。）
阴阳之于开合，就有了力的形容。有了进一步反应的度数。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 21:32
标题: 决而不
本帖最后由长命于 2013-9-13 21:53 编辑

各种形化，归之于精神的圆盛情况。其实也就是精神，力各种素质抱建的圆转无怠，乾乾而有知。，就可以开合反应至飞钳，揣摩的精力与圆转都是从这个一开始。转丸就是一阴一阳的开合，括展到，天时，地利。人和。数之周到进出无怠的圆转这时就达到了，智，力（精神）乾乾的理想了。

而这一切一的生发，都源自一个精神是否焕发。如果有心无精神，虽然懂得他的形，象，天，时，地各种情况的时际把握，却也握之不周。思用处处角角棱棱，拖泥而带水。就会决而不果，揣而无主，摩之受累于外系。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 21:37
神圆，阴阳就至。开合就力，反应就有数。反应有数，就抵戏。抵戏，就进一步飞钳。这是一个，精，神，力智，慧，的综合反应。飞钳就是综合素质的精神表现。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 21:45
有了飞钳的数度。就进一步静之以揣，摩这个揣，摩。就是飞钳的统令。就是“无为” 之生发。有了”无为“之数度，就权。权进一步”无为“ 就是谋略决篇最重要，各种因素齐备，才可以达到一个决字。他是精神是否达到圆转的表现。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 21:46
有了飞钳的数度。就进一步静之以揣，摩这个揣，摩。就是飞钳的统令。就是“无为” 之生发。有了”无为“之数度，就权。权进一步”无为“ 就是谋略决篇最重要，各种因素齐备，才可以达到一个决字。他是精神是否达到圆转的表现。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 21:50
所以。鬼（归）谷篇虽是言语之道。然而即有阴阳开合之总枢。就是各行各业都能入理的保证。

一而二，二而三。三之万。最后圆转不怠。就是一个熟能生神，的过程。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 22:02
把握了精神体力的升华法。就是懂事，开智，进而把握各种术的应用。开合是否有力，取决于阴阳是否和平。阴阳是否和平取决于精神是否浑圆。精神浑圆取决于人是否懂得动静。懂得动静，就是神盛，就是懂得独立守神（抱一）盛神法五龙，就是积精累气以化神。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 22:07
独立不改，就可以周行不怠。而而法华出朝朝精神。载营魄而抱一即是圆营精神而抱一经。抱一，即是抱神。神本圆，抱一就是抱圆，神圆于静，抱一即抱静。即是抱神以静。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 22:13
道者，精神之道。德得，得一之化。所以清静是天下正。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 22:17
归谷之道，一于”无为“ 他即是一个无为而不无为之数经。

能”无（本能）为“ 就可以神用无方。即是潜力的不知情况。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 22:20
两经源于气，气之于理，气理法华圆神。所以先经有言，圣贤者，精神之传。

神圆通化。两经数止于阴阳之道尔。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 22:37
无法即气化本能之为事。就是革命，就是自强不息。阴阳是否和平，表现在人性，情智。所以阴阳的抱建，就是一个本性的修理。就是德性的改造。

没有好的心性，就是没有阴阳的平理，这样情智上必然会反复无常。无有德（常）性。

同时阴阳的不平，也会生病，病即更能影响个人情智。脑力。行为。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 22:40
所以两经虽不同语，但理却一于大道。都是一个，天地阴阳之总和法，与分化后的情智，应用情况。

揣而锐之，不可常葆，唯有周复无为，独立不改。即可周行不怠。气周，神圆，神圆术方。术方名俱。万事毕矣。

作者: 浑圆枪 时间: 2013-10-20 11:50
抛弃吕静宇，宏扬鬼谷子文化。王老师钻研老子，鬼谷子文化多年。

作者: 庄德建 时间: 2013-10-22 20:17
本帖最后由庄德建于 2013-10-22 20:20 编辑

长命发表于 2013-9-13 21:32
各种形化，归之于精神的圆盛情况。其实也就是精神，力各种素质抱建的圆转无怠，乾乾而有知。，就可以开合反 ...

说的很好，受教，老师对鬼谷子研究很透，我们好好学学。

作者: daoyuanren 时间: 2013-10-23 16:43
百家兄是个有“想法”的人！期待后续。。。

作者: 长命 时间: 2013-10-30 08:23

庄德建发表于 2013-10-22 20:17
说的很好，受教，老师对鬼谷子研究很透，我们好好学学。

互相学习才是真，哈哈。

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