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标题: 独立守神，抱圆守一，之我见。 [打印本页]

作者: 长命 时间: 2013-9-12 12:47
标题: 独立守神，抱圆守一，之我见。
本帖最后由长命于 2013-9-12 12:51 编辑

独立守神，是一个内功，内运动的功夫。  提挈桩架，本身就是周行不怠的气血自周行运动。他的结果是，法华精神气。使人产生真觉（半睡半醒气里人，人里气，上善若水，如露如电，正气浩然。）。激活元神的本能。使人类复于本能思维。与内外运动。进一步法华人类之质量。显现人类本有的潜能。

   这种气血的动动，一是自动产生，麻热胀（电露  水浩然之真风）周生种种无名触觉其间。  独立守神，就是一种上等运动。守{抱）神以静后的法华量在清静中，环环产生不怠。触觉为证，真气为先，清静为枢。通达三层。通达后，法华表达于精神力的，焕发。直至太虚而化神，（元神成活能用之于常，此即本能）此其间，人在气中气于人中，本能自然的呼吸，渐次而深伏，直到呼吸精气为之本能（象死神活之胎息）复归于真如是之休息。

这种运动，不静不动，动静法华生量后，内外皆能动（试之一动无有不动，静之生生周环不怠。）最初时的运动。极易产生劳累，主要是困怠。但这都是正常的。动静结合，使之打通后，就升华了。打哈欠，是提示精神产生了不足。而哈欠过后体内之潜能又补给了新能量。所以哈欠过后会更精神。  但这种精神，要升华，要常葆就得独立守神以盛。抱圆守一，也即抱神以静，五内守一。

如此不断总结梳理，使自我，能深入的理化，与兴趣之抱持。

作者: 长命 时间: 2013-9-12 17:21
本帖最后由长命于 2013-9-12 17:59 编辑

清静自然，周周环环，物我两忘，万法若梦。
独立而行，世界法象，麻热胀感，坎坷不平。
一道梦里，越浑越清，电露痛快，一笑水酒。
律律溪溪，风儿华光，觉觉未动，一回无涯。
息息淡淡，一圆四大，色色皆空，念念法华。
独立如此，阴阳圆周，天地如人，人若乾坤。
一天两半，两口冲气，化了物我，此梦今夕。
浩然无分，大小一囤。一圆广大，彼此一经。
寂寂行遍，声声内远，色香生活，焦焦真真。
若动若静，动静一人，一人两事，两事一周。
一周俱内，法法不拘，一点圆精，带而无垠。
独抱无法，参天一立，足而手先，江海入怀。
风风水水，山山谷内。一慨通化，假假真真。
尘埃不病，色象不昏，人生一世，代代此春。

作者: 问鼎 时间: 2013-9-13 00:17
我没体会只能谈一下看法，独立守神，单独站立，把人的注意力全部收回到身上来，抱圆守一就是双手胸前抱圆，由于前面把注意力收回身上，再加上抱圆就产生了聚气的效果，由于时间的推移，集川成海，集尘成山，体内气足之后再向体外漫延，以人体为气核，向浩瀚的宇宙环形延伸自然就会有人圆，气圆，神圆。的感触，这就是天人合一的真实境界，人在气中，气在人中，神在天中天在神中，天圆神圆，这时就是大定，时间由如天上一人人间十年，只是形容而已，这就是抱圆《天人合一》守一《定在静的境界》无时间观，呵呵，我说的这些都是猜的喔，千万别当真，而且我站那么久都还没入门呢！

作者: 长命 时间: 2013-9-13 12:39
真能有这样的见解，你就有兴趣，并且感到他值得坚持。

道，是变化。气，与天地一而哈成。书上是这样写，但是如果我们没有个深思与感受。也不会那么真切的感到就是那个样子。

在现实当中，功态的演变，虽然极其正常而普遍，却因为跨度与容量，和变易的无常，而被之非常道。

抱圆，就是天人合一。是很对的，因为人与天地之间的气质一体了，他就能形成个三圆一体无有象别，而可以因变化的须要而任何象体。这个表现在人的悟易上就是对人事，对处世的那种圆融通达。也就是一个处处圆周的大观。

抱神以静，才能被赋于上佳的精神态。这就是我们人类之所以修行的根本。要的就是那个精神力的升华。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 12:48
本帖最后由长命于 2013-9-13 13:04 编辑

守一，可以易变成各种说象，但是不从气易角去演易，他却又处处无着落。

所以气易，就是静一。守一，就是抱神，这所以的程序，数之圆周，一于大怀。

能切实的知识，本身就是气质的法华。

把乱七八浑的东西，视为一体，没有气的感悟，不会有那么深的理解。

独立守神，抱圆守一，就是一之万法，字之新说，古人由于思想的保守，把一些东西藏在字里行间。我们是不易发现的，只有真正的长期的气化，你才可以达到，一眼就能看到“道的真实，无论他是在书里，还是在人间。或是在天上。
而当你真切的明白了道的真实，你就深深的感受到，前人对气化的理说，都是那么的真切与亲切。越是认的深，越是感到是那么的发自内心。与你相融。能看到这些，就得结合真正的自己气化。书是死的，其实他同时又是活的，就像我们看世界，如果你自己是固执的，那么这个世无论怎么活灵他都是死的，也注定你要永的悲观下去。书是活的，就是这个世界，只要你能由气之静湛体悟到那种变化的极易，就可以认识到，啊这个世界原来就是一个生生不己的世界。任何事物，他都存在着一阴一阳。我们虽然是痛苦的，但同时也是有希望的。极乐与极若，就是太苦极乐。人间与地狱。快乐与幸福。原来就是源于自我的精神。我们精神，我就得道。我有精神，我就可以在不同程度先后渐渐的认识到，自我的价值。就是道。天地少了那种价值。我们就自然与生俱来带有哪种价值。活下去，自强不息。这就是一个人生活的理由。他是我们的先人之所以气化的理由。也是今天生命在于运动的阴阳辨证，统一又相对的理由。

作者: 长命 时间: 2013-9-13 13:21
本帖最后由长命于 2013-9-13 13:23 编辑

独立守神，抱圆守一。就一括了一个整体的气化观，与气化式。

我们得到了这样的气化式。就是抱一，但我们不是第一。我们永远是，天之下一。这并不表明我们不是强者，他时时警示我们，自大，自闭，封建思想，无论在任何一地方，一个时代。或个人，都是不利的因素。相反识到了这样的事实，我们才能真正悟到，专气至柔，对于智慧，对于本性的本能的表现是何等的重要。并且也能真切认识。极柔，就是极刚强。

作者: 问鼎 时间: 2013-9-13 23:40
抱一的境界是静早就超越了气化的阶段，专气至柔，能如婴儿乎，就是指聚气的过程是先紧《胀》后松思想也是先不放松，深入之后慢慢就松了，同时也指初炼时身体僵硬，往后炼就变得松柔，能如婴儿乎其实就是静的深沉，有这种体悟得过程是谓得道。

作者: 问鼎 时间: 2013-9-13 23:50
我觉的理解要生活化，现代化，不要动不动就据经论典，把那些难懂，不易懂，不清晰的古代文言文用来描述相，当然关于抱一于专气至柔的论述，我也是猜想的，根本就没有实证，大家也别当真！

作者: 长命 时间: 2013-9-14 13:50
要理解我们的传统文化，除非你变成一个孩子。

之所以有些东西会难懂，那就是总是把事情想的复杂鬼异。

古代的词语，和现代没有有区别。这是样的理论源于气化。如果不先至力于气化。那就会整日执于各种各样的解，解中有解。理中有理。没有内心的静化。就只能被这些数理化套的死去活来。

古代的词语源于慧能。所以他会一词而适万方的情况出现。

同时，他所以形成词语，其重要之一点就是简约。

过去和现代，都有这样一些人，他们没看过一个字，没读过书。而经语要，他一听便明，一知便悟。如果要他去看那些个字字句句，反而会不知所措。试想，在他们眼中，过去语，与现代语是没有分别的。即便你把当时之字句拿与他，他也不会明白。

这就像一个不懂得修之重的人，也没有气化根性。即便是当时之语词如何之简明，对他来讲也不会半点光亮。

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:00
我们生活于现实当中，生活于平实中。简约而至理的话会相当，相当的重要。

有一些人拿古代的词来玄示，这样的人，除了全篇通抄，是不会左右逢源的，

而切实了了解了，其中意义，反而会直接示之，比如，独立不改，周行不怠。他就是独立站的功夫。周行不怠。独立守神，就气化，气化就周身，周身就圆转。前后都直白而示，却总是把他想的那么难以透理，本身就是没有一个气化之志的表现啊。

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:03
有人就不平了，，独立不改，周行不怠是道！不是式！！！！你胡说八道。

道是什么？道是独立于万物之上的东西。所以这个独立，才会包含了式理精神。

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:11
比如我在说话时，总会给人嚼文的情况。为何会这样。一是兴趣，二是我对我所讲的话有个通透的认识。他往往后出现前后通解的情况。如果有志于此道，一看便知，如果仅是个溜客，或对嚼文本身就意见非常，见文生嗔。更不要说去看了，描上一眼，就是骂的你里外不是了！呵呵。

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:16
我本身也对嚼文有莫大的意见。比如，之乎者也的，不但没有给人简明的印像反而会，觉得肉麻之极。

如果对那个事了解，就直接示出。就是个样子。所以白话，和现在所语的词词语语没分别。

如果没有那个兴趣与感观，即便是很简要的话，你反而会当场就怒了。神神道道的，啥路数！！！

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:20

长命发表于 2013-9-14 14:16
我本身也对嚼文有莫大的意见。比如，之乎者也的，不但没有给人简明的印像反而会，觉得肉麻之极。

如果对 ...

我本身的文化没那么高，如果你拿一个我不懂的东西来考我，我也不会。
但是功夫道这个东西不同，如果你不懂，你就会把他当经去读。一样会收到效果。不管他是白话。还是词语。
最怕的是自身的心性。如果没一颗正量之心。即便是如来佛在世。他也不描上一眼的。描上了也是黑的。

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:23
愿都有一个美好的未来。

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:32
本帖最后由长命于 2013-9-14 14:59 编辑

问鼎发表于 2013-9-13 23:40
抱一的境界是静早就超越了气化的阶段，专气至柔，能如婴儿乎，就是指聚气的过程是先紧《胀》后松思想也是先 ...

抱一，是超越的情况，如果不是一种宏观，就会九霄九要长篇了。放在功夫里，那就会细至到，时刻，松紧，好坏。男女等等。

但是抱一，是基本式。如果是超越了的那是理之至。，而本身还没有气化，就不抱一了。那这个抱一就是空话。因为他深入不了自身的素养。即便是明理了，却不懂得积精累气的过程。他的阴阳就会时刻左右情志而做出首先让自己失足的决定。

抱一，就是一静。心湛物明时，那万理就在里面（又转上了，没办法，确是那个情况，哈哈）

抱一，放之于字，两了足矣放之于情，静而生知。知而独立。独立而圆（不转不行了，就是这个情况啊，哈哈）

独立，是个两头一化的东西第一个独立还执于松紧转换，气理坎坷，第二个独立，是立之恒久，如动如静。（不拘式象）万法如一，生死一如，死而不亡，这种情情况就叫如来（佛来东方啦哈哈）。

作者: 长命 时间: 2013-9-14 14:45
本帖最后由长命于 2013-9-14 14:47 编辑

问鼎发表于 2013-9-13 23:40
抱一的境界是静早就超越了气化的阶段，专气至柔，能如婴儿乎，就是指聚气的过程是先紧《胀》后松思想也是先 ...

专气至柔，这个专字本身就带有一个开始就必定不习惯的过程。专进去了，就慢慢的笑了。哈哈。
我们的文明来自于，自身的改革，与行为创造。

有一个运动式，其实一直都是反运动。那就是，本来是生，却一直都是慢慢的死去。本来我们是那么的柔和，却一点点的越来越不习惯。所以生即是死，但是这个这个过程，必然带给我们识别与智能的成长，包括我们的力。所死又是生。但是这个成长越是伟大，就越是近于消亡。所以生生死死。是一个圆周律。他不在下辈子，就在这们这个现实当中，我们有识别，所以就能知一，得一。没有识别一切都是梦幻。即便能活上个千载万年，跟过一天或根本来过没区别。哈哈，

作者: 问鼎 时间: 2013-9-14 23:56

长命发表于 2013-9-14 14:00
我们生活于现实当中，生活于平实中。简约而至理的话会相当，相当的重要。

有一些人拿古代的词来玄示， ...

独立不改，周行不殆，这里应该用来描述道的规律性，重复性。由如天上一朵云，由于人的学识，环境，角度的差异，心理认知就有可能各有各的像。道包罗万象，也就是说，万象皆有道，故无需定义。

作者: 问鼎 时间: 2013-9-15 00:15

长命发表于 2013-9-14 14:45
专气至柔，这个专字本身就带有一个开始就必定不习惯的过程。专进去了，就慢慢的笑了。哈哈。
我们的文明 ...

生死有命，富贵在天，生亦是生，不是死，而是等死，死亦是死而非生，生是红尘人，死为红尘念！生来浑身柔，老来周身僵，专就是专心，静心，凝神，其结果必然聚气，聚气的过程应该是，得气，少气，气足，气胀，气厚而生热，物极则反，而生柔滑，量变产生质变，热极生磁，磁极生光电。

作者: 长命 时间: 2013-9-15 20:01
哈哈。你对的道的认识很正确。

独立不改，周行不怠。哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-15 20:05
愿我们都能健康。都能如意就好。

作者: 长命 时间: 2013-9-15 20:06
愿我们都能健康。哈哈。

作者: 徽州居士 时间: 2013-9-15 20:09
路过，学习学习！

作者: 长命 时间: 2013-9-15 20:37

问鼎发表于 2013-9-15 00:15
生死有命，富贵在天，生亦是生，不是死，而是等死，死亦是死而非生，生是红尘人，死为红尘念！生来浑身柔 ...

哈哈，我想起，咱们的老辈子有个百家争鸣，都是对道，对本性的理解。
诸子们，或无私，无自私，或倡刑，或周礼。他们都有各自的见谛。都能形成一家之言。但是在今天看来，他们或雄或雌，或好坏，都是不可少的一部分。都在道的范围内。各自的论调都有理。即便是当时被打下去了，可还是传至今天。诸子百家何止百家，千家万家也不止。各自的条理，总之阴阳，在这个世上互相生克，而成像。
对错，是非，作用相互。成败演经。也许我们的世界就须要这样的争来争去，才可以有个先来后到。优胜劣汰。哈哈
其实，只要有一颗平常的心，两者相博而论理，形成的条条理理他们总之一圆。都在情理之中。哈哈。

所以兄弟所说，亦在情理之中。若有他方说不对，也固然能道出理直气壮之雄论。哈哈。生死由命，富贵在天，是对的，若说不对，不对之半端。是因为世界万物皆负阴抱阳而就，有其阴，有其阳。

兄弟说，生死由命，富贵在天，生亦是生，不是死，而是等死，又有何不对？他是对的，且不说不十分对，起码在一定程度上是对的。哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-15 21:33
又有十正一方，或言，道只一个，或不争个对错，何以立德？

万事万理，有其一，必生其二。一二三四，环环枝生。有识别在，则论理无有终期。

然而，万像皆有个世界之无容。万理皆有个心静之湛。在一人，则要有个清明之心器，方能识得。
在天，因大而博广。无所不容。地亦亦如此。心静则气浩，气浩理直。事物的易变与躁动。皆因一动一静，相因果。动静又以气为主载。所以气化为万有之端。

我们的功夫就是气化之事。能明气化之要。就可以。哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-15 21:34
又有十正一方，或言，道只一个，或不争个对错，何以立德？

万事万理，有其一，必生其二。一二三四，环环枝生。有识别在，则论理无有终期。

然而，万像皆有个世界之无容。万理皆有个心静之湛。在一人，则要有个清明之心器，方能识得。
在天，因大而博广。无所不容。地亦亦如此。心静则气浩，气浩理直。事物的易变与躁动。皆因一动一静，相因果。动静又以气为主载。所以气化为万有之端。

我们的功夫就是气化之事。能明气化之要。就可以。哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-15 21:35
又有十正一方，或言，道只一个，或不争个对错，何以立德？

万事万理，有其一，必生其二。一二三四，环环枝生。有识别在，则论理无有终期。

然而，万像皆有个世界之无容。万理皆有个心静之湛。在一人，则要有个清明之心器，方能识得。
在天，因大而博广。无所不容。地亦亦如此。心静则气浩，气浩理直。事物的易变与躁动。皆因一动一静，相因果。动静又以气为主载。所以气化为万有之端。

我们的功夫就是气化之事。能明气化之要。就可以。哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-15 21:36
又有十正一方，或言，道只一个，或不争个对错，何以立德？

万事万理，有其一，必生其二。一二三四，环环枝生。有识别在，则论理无有终期。

然而，万像皆有个世界之无容。万理皆有个心静之湛。在一人，则要有个清明之心器，方能识得。
在天，因大而博广。无所不容。地亦亦如此。心静则气浩，气浩理直。事物的易变与躁动。皆因一动一静，相因果。动静又以气为主载。所以气化为万有之端。

我们的功夫就是气化之事。能明气化之要。就可以。哈哈。

作者: 问鼎 时间: 2013-9-15 22:11
道分阴阳，不分对错，阳胜阴衰，孕育者未来的阴胜阳衰，德是什么，是人的言行举止，道是规律，规矩，所以逆道而行，难有好果，心静不生气，还要有辅助手段才能生气，有一生浩然之气，并不代表有理哦，气化说白了，就是气质的变化，先是量变再到质变，螺旋循环，层层递升，所以所明白了气化，不代表什么，需要时间，需要实践。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 14:21

问鼎发表于 2013-9-15 22:11
道分阴阳，不分对错，阳胜阴衰，孕育者未来的阴胜阳衰，德是什么，是人的言行举止，道是规律，规矩，所以逆 ...

好。兄弟能认识到这些，相信就有了坚持下去了理由了。还有何所忧。

你是对的。并且，我们以道的博观来走下去，就一定可以一片光明。你是最强的。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 14:22
道分阴阳，不分对错，阳胜阴衰，孕育者未来的阴胜阳衰，德是什么，是人的言行举止，道是规律，规矩，所以逆道而行，难有好果，心静不生气，还要有辅助手段才能生气，有一生浩然之气，并不代表有理哦，气化说白了，就是气质的变化，先是量变再到质变，螺旋循环，层层递升，所以所明白了气化，不代表什么，需要时间，需要实践。

哈哈哈

作者: 长命 时间: 2013-9-16 14:31
初学者，不一定不明理，资者未必周知。哈哈。

这里是浑圆道的家园。能识得此理，并愿意抱之不离，并且能切实的体会，其独立，周行。可以啦！哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 14:44
我们虽然有时孤单，但想到这个世界上这么多的人。这么多的良师益友。也就心安了。

一山还有一山高。天外还有其大宇。同道者，同志。哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 14:56
道分阴阳。不分对错。就如同天地者，有高下，但泯其尊卑。人分男女，但不分左右。如此平等平和之论。
天下唯问兄，能健道以长久呀！呵呵。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 15:02
德者，得一，一之于静，静之得理，理礼之于外。知行合一。德之形出。甚是朴及啊。

哈哈。问兄如意。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 15:04
道是规，矩。所以逆其者，不寿。如此道出了，道实际为唯物主义真思想。问兄有知呀！

作者: 长命 时间: 2013-9-16 15:06
本帖最后由长命于 2013-9-16 15:17 编辑

心静不生气，还要有辅助手段才能生气，

所以，有无同出，形气同德。问兄。知之至。（独立守神，抱圆守一，其理至矣）

作者: 长命 时间: 2013-9-16 15:08
本帖最后由长命于 2013-9-16 15:20 编辑

气化说白了，就是气质的变化，先是量变再到质变，螺旋循环，层层递升，所以所明白了气化，不代表什么，需要时间，需要实践。

明白了理，但须知行合一，形与气合，独立不改而不怠于周行之纪，方可配德。方可德健。 问兄识善！哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 15:12
有学而知之，有生而知之，能知能化。精神与力齐。可谓功夫。

如此。我们行之理直。安之气壮。哈哈。

作者: 长命 时间: 2013-9-16 15:13
本帖最后由长命于 2013-9-16 15:25 编辑

天地之下，我们都是行进中人，能共进共勉，将是人生一大乐事。

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