浑圆功网站
标题: 问道颂（禅诗赏析） [打印本页]
作者: 陈三原 时间: 2013-10-30 16:58
标题: 问道颂（禅诗赏析）
（转自【观音故里平顶山】之新浪博客）
问道颂
---唐.南台守安
南台静坐一炉香，
终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，
只缘无事可商量。
著者小传：南台守安禅师，唐末五代禅师，住南岳衡山，罗汉桂琛的弟子，法眼文益师的师兄。
赏析：“南台静坐一炉香”，守安禅师在南岳衡山的南台禅院内，每次点香、禅坐。“终日凝然万虑忘”，一天到晚都无所挂怀，心无所住，一切东西都不在萦怀于心了。心禅达到“凝然”的状态，自然万虑偕忘。什么是与非，有与无，菩提与烦恼，佛与魔，生死与涅槃，所有的一念头都已不起。正如《圆觉经》云：“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念；于诸妄心亦不息灭，住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。 “不是息心除妄想”，这种万虑偕忘的境地并不是禅者硬把心息下去，而故意不起妄想。有心息妄即不妄，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。妄想本来无所从来，亦无所去，若一定要息灭妄想，则反成妄念，这不是禅者的境界。禅者的功夫在于“只缘无事可商量”。本来就了无一事！何饶妄想？更何来息灭？此处正显无心境界。所谓“熏风自南来，殿阁微生凉”矣。
作者: 浑圆修真 时间: 2013-10-30 17:04
真正的本性清净，不是放下的静，而是看破后内心的虚静，高！
作者: 浑圆修真 时间: 2013-10-30 17:04
真正的本性清净，不是放下的静，而是看破后内心的虚静，高！
作者: 陈三原 时间: 2013-10-30 17:09
本帖最后由 陈三原 于 2013-10-30 17:29 编辑
自性本来清静，有心去除妄念，那个心也是妄想之心，不是自性真心。也就是老师常说的，自然清静。没有任何刻意。
作者: 叶子 时间: 2013-10-30 18:57
好诗！谢谢分享。
作者: 周龙 时间: 2013-10-30 19:40
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
作者: 陈三原 时间: 2013-10-30 21:10
周龙 发表于 2013-10-30 19:40 
但能无心于万物,何妨万物常围绕
师兄高见~！
作者: 浑圆枪 时间: 2013-10-30 22:26
心本无一物
作者: daoyuanren 时间: 2013-10-31 19:44
楼上诸位师兄皆高才啊。厉害呀{:soso_e183:}
作者: 无畏 时间: 2013-11-2 09:05
手把青秧插野田，
低头便见水中天，
六根清净方为稻，
低头原来是向前。
作者: 陈三原 时间: 2013-11-2 11:47
本帖最后由 陈三原 于 2013-11-2 11:49 编辑
无畏 发表于 2013-11-2 09:05
手把青秧插野田，
低头便见水中天，
六根清净方为稻，
好像最后一句是“退步原来是向前”。插秧的时候，是退着走的。第三句又有说法是“心地清净方为道”。也许道与稻谐音吧。
唐·布袋和尚
手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
作者: daoyuanren 时间: 2013-11-2 14:43
关于布袋和尚的《插秧偈》，有两个版本较为广传。分别是——
1、手捏青苗种福田,低头便见水中天。六根清净方成稻,退后原来是向前。
2、手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清净方为道,退步原来是向前。
其中，“清净”亦常作“清静”。
作者: 无畏 时间: 2013-11-2 14:45
三元说得对，是“以退为进”，在人道上退，就是在天道上进。道者反之动。
作者: 南山客 时间: 2013-11-2 16:39
感恩三原师兄的分享！
作者: 我本啸月 时间: 2013-11-8 13:01
只缘无事可商量。
是否是佛家所说的“忘机”？
作者: 陈三原 时间: 2013-11-8 13:06
佛家好像没有这个忘机说法吧？忘机应该是道家语，意为 消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，忘掉世俗，与世无争。
只缘无事可商量，是本来没有什么可以忘记，也就是本来清静的意思。不是故意去放下。与六祖的“本来无一物”类似。
作者: 我本啸月 时间: 2013-11-8 13:14
哦，有点映像了，好像是多年前看的晋代的谁的一篇文章，上面提到“忘机” 、“忘言”，晋代应该是道家比较盛行吧。
作者: 我本啸月 时间: 2013-11-8 13:16
老子倒骑青牛出函谷关的意思也和退步原来是向前 差不多吧
| 欢迎光临 浑圆功网站 (http://hyszw.net/) |
Powered by Discuz! X2.5 |