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标题: 浑圆日记一 [打印本页]

作者: 长命 时间: 2013-11-30 11:11
标题: 浑圆日记一
河北长命(1968492606)  10:17:57
庄子，老子，文明之祖，文化之父。
道德经，实为，真人经，真人经实为人之本经。
庄子，法于道，得之超然。
河北长命(1968492606)  10:20:15
真人者，非迷信家，真人之道，朴素大方，圆周又无形，其大象己。
河北长命(1968492606)  10:22:06
庄周梦之超然，精神形于字里行间，超脱于尘世。
其迹也在世，非出世
出世在于精神
河北长命(1968492606)  10:23:11
然而生命本于尘中
河北长命(1968492606)  10:24:22
庄子之道，言之放大，语之无边。其中又伦有方规道纪，不可不察
河北长命(1968492606)  10:25:57
庄子之道，实为老经一家之解
老子宗自然，所以老庄一
河北长命(1968492606)  10:27:37
当时，孔子其间，学道好问，得道如一。
河北长命(1968492606)  10:28:41
孔子之道，虽有不同，然其本根得于道纪本经，不同之处，如是本性。
河北长命(1968492606)  10:30:10
老子于庄子不同，庄子于孔子不齐，如是易法之妙要。
异名同出，经之真机。
河北长命(1968492606)  10:31:31
世之百家，尽是一纪，本于常道
庄子本要，也在处世，与孔子本意同。
河北长命(1968492606)  10:32:55
自然于方规中，可以全真
本要全在中庸。中庸即无有之和生
河北长命(1968492606)  10:34:47
庸者，常，不知常，非中经
常即大，大即全，全也真。真复周伦于自然。
河北长命(1968492606)  10:36:16
朴素浑沌，形象之宗
河北长命(1968492606)  10:37:41
浑圆环易，恒名之道
浑圆者，浑沌。
河北长命(1968492606)  10:38:50
浑沌者，动静周圆若止若无，明镜无形。
河北长命(1968492606)  10:39:59
知浑沌之妙，而不浑于世俗。此非常道，所以世人不解。
河北长命(1968492606)  10:41:14
真浑沌者，清浊一湛，何其妙妙。世人不解，所以不能大真
河北长命(1968492606)  10:42:39
我从于师，而有异于师，然其本一。形名之易，如是两者之性然。

河北长命(1968492606)  10:17:57
庄子，老子，文明之祖，文化之父。
道德经，实为，真人经，真人经实为人之本经。
庄子，法于道，得之超然。
河北长命(1968492606)  10:20:15
真人者，非迷信家，真人之道，朴素大方，圆周又无形，其大象己。
河北长命(1968492606)  10:22:06
庄周梦之超然，精神形于字里行间，超脱于尘世。
其迹也在世，非出世
出世在于精神
河北长命(1968492606)  10:23:11
然而生命本于尘中
河北长命(1968492606)  10:24:22
庄子之道，言之放大，语之无边。其中又伦有方规道纪，不可不察
河北长命(1968492606)  10:25:57
庄子之道，实为老经一家之解
老子宗自然，所以老庄一
河北长命(1968492606)  10:27:37
当时，孔子其间，学道好问，得道如一。
河北长命(1968492606)  10:28:41
孔子之道，虽有不同，然其本根得于道纪本经，不同之处，如是本性。
河北长命(1968492606)  10:30:10
老子于庄子不同，庄子于孔子不齐，如是易法之妙要。
异名同出，经之真机。
河北长命(1968492606)  10:31:31
世之百家，尽是一纪，本于常道
庄子本要，也在处世，与孔子本意同。
河北长命(1968492606)  10:32:55
自然于方规中，可以全真
本要全在中庸。中庸即无有之和生
河北长命(1968492606)  10:34:47
庸者，常，不知常，非中经
常即大，大即全，全也真。真复周伦于自然。
河北长命(1968492606)  10:36:16
朴素浑沌，形象之宗
河北长命(1968492606)  10:37:41
浑圆环易，恒名之道
浑圆者，浑沌。
河北长命(1968492606)  10:38:50
浑沌者，动静周圆若止若无，明镜无形。
河北长命(1968492606)  10:39:59
知浑沌之妙，而不浑于世俗。此非常道，所以世人不解。
河北长命(1968492606)  10:41:14
真浑沌者，清浊一湛，何其妙妙。世人不解，所以不能大真
河北长命(1968492606)  10:42:39
我从于师，而有异于师，然其本一。形名之易，如是两者之性然。
河北长命(1968492606)  10:50:56
庄子一书，精神之脱。  言语大无，而出于浑然。其要不离朴素。其真不离于屎尿
河北长命(1968492606)  10:52:34
其间浑有太初之史迹。更有诸多功夫之述简
功夫者，道之未端。苞丁，壶子。皆人。非神
河北长命(1968492606)  10:53:43
即人者，得真方称
真人者，浑沌术
河北长命(1968492606)  10:54:55
世人闻浑沌，不开之迷尔。
实不知，窍之倚，精之具，全在一浑
河北长命(1968492606)  10:56:03
若无浑沌之圆周。便无七窍之聪明。
心眼如是
心眼多复周于一
河北长命(1968492606)  10:57:04
一于脱化，可以真知
离一脱本，死朽不纪
河北长命(1968492606)  10:58:10
一，即精气神
所以，一语即明。不要多述
河北长命(1968492606)  11:00:48
真机者，机发于踵。
而后，块以其形立。即是抱一之形名
河北长命(1968492606)  11:01:59
文散，真不离。意浑义不失。

作者: 幸运熊 时间: 2013-11-30 16:53
真难懂啊，楼主文言文功底深厚，佩服

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:23
庄子与王者论剑，可谓天下之第。三剑论完，不未及出手，阶下武士尽数自毙。

天下之道，一以通之。天下剑者，是为一剑，王者之剑，是为次剑，庶人剑法不足未技尔。有此三剑，闻所未闻，王者思过，剑器尘封，所以武土从此无有用地，自杀以为归宿。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:27
天下一剑，谓之精神之御，悟剑如大治。大治即剑气，十步一杀，人剑合一象尔。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:30
自来剑者，有人方能有识，人剑合一，不过未技，有剑有剑，天下万物皆可为器，方才大宗师。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:32
自来剑者，有人方能有识，人剑合一，不过未技，有剑无剑，天下万物皆可为器，方才大宗师。天下剑即为天下器。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:35
庄子，敢论天下剑与王驾，胆识其次，修识为其葆重。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:40
苞丁之刀，解牛破世，列子之道，御风而行，壶子之修，阴阳大定。
然而石破天惊者，天下一剑尔。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:44
惜年，人人好带剑而行，以为玄耀，其时剑道行世矣，舞武论剑，以枝代剑，尽数实有。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:44
当年大学，老庄者，皆文武大器尔。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:47
孔子其后，配以圣人，留典治世，万古流方。其实武器深敛，为世所不能见。

作者: 长命 时间: 2013-12-1 09:52
后来学者，皆偏执子，修文不修武，修武不修文，全修又不能至诚。所以如开世前辈之盛德至诚者，鲜见于世。所以只落得个真圣之流，竟是孤家寡人，独孤求败，而后世无所能及。其实真切，世事可悲。

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