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标题: 无为 [打印本页]

作者: 长命 时间: 2013-12-3 13:05
标题: 无为
本帖最后由长命于 2013-12-3 14:02 编辑

浑圆宗师不离鬼（归）谷之道。众人未知其故。

鬼谷子，老子学生。后人尊配智圣。

老子曾说，绝圣弃智，其实仍尊上智慧。如上德，无德，即为广德，而非牵绊世人之枷锁。

归谷先生，本来无为，乃无无为无不为。其智能之本，归谷于清净宗，本旨无清净则无智知。
智能码万，乃归谷一得。精神之传是为一本。盛精神而能维思。

世人旦看到，归谷经俗，而无视其无为之妙。实在误己误人更误师意。

更有甚者，以神道为引，立归谷子为，鬼神。大尚神学，食民间迷信之风。其情可泯，其愚可笑，今天中国否迷信而尚科学，科学者，其实道一。大科学者，是为人生本经。观今日科学之发，源于易经本源为证。
大科学之周全，不仅创造于外（科技发明），更营思于内（内功圆周律）。今不被全识，将来必有成全浑圆之期。（正经阴阳，一切之创造皆周于人性之和，无人识之善，一切终是梦妄。所以生命之本经传承，尤为重要，无人则无世界，而人之本能健康而己，健康之传始于卫生之经。有全人方健全世，所以国家之健康实为人之健康，卫生之经，大象之抱）
归谷之道，用心之则。用心之则，精神之正。无有精神之正。其用不善。
生活竞争，人之本能。心智始终，易经本来。归谷之道，述心智之良枢，智能之极，其为慧能。

归谷之秘，即独立守神。守神者，营魄力精神之传。是为抱一。精神之盛，人之慧生，慧能之始，浑圆之象。所以又，抱圆而守一。抱圆复守其一，守其一，则无不得。

卫生为其经要。清静为其根宗。清静天下正。清静而思旷。思旷之大，圆及不离一周。

善养浩然之正气，慈柔果复金刚之良能。虽非一家之论，实则一。故得一，万事毕。

独立守神，抱圆守一。一生二，二生三，三生其周全。周全本于一纪。知其化端，复守其一，可以全真。可谓上士。

作者: 陈三原 时间: 2013-12-3 14:10
本帖最后由陈三原于 2013-12-3 14:11 编辑

感谢长命师兄发帖的热情，但希望楼主最好写白话文。现代人最适合用白话文交流。

作者: 长命 时间: 2013-12-3 14:15
本帖最后由长命于 2013-12-3 14:16 编辑

静定生慧，定于精神，定于本元，生命在于运动，智知之展发为抱一之生化。独立不改，必周行不怠。
国家之昌盛，必源于人丁昌盛，昌盛之正，人材之集，所以道勉于人化，而人勤于家国之化，一举两荣观。
逍遥自然之极，必始神智清朗之至。慧能母于智知，万物万科之道纪。

作者: 长命 时间: 2013-12-3 14:19

陈三原发表于 2013-12-3 14:10
感谢长命师兄发帖的热情，但希望楼主最好写白话文。现代人最适合用白话文交流。

谢谢三原兄，其实我文字在简，不在深。小学文化只要认真看，也能懂。

其实我一直在使用白话，写的直了，就这样了。希望更多的人能理解。也更望兄能谅解一二。

作者: 静极 时间: 2013-12-4 11:27
本帖最后由静极于 2013-12-4 11:35 编辑

简有个前提，能让别人准确明白你想表达的东西。简是简了，但不通俗易懂，等于白写。

文言文用于记事倒还无妨，如果用于讲述哲理，那每个字都要用的谨慎周全，能让大部分人看明白你的观点。如果十个人看你的文章，每个人对字面的理解都不尽相同，那你的文章就是失败的，说明你没表达清楚。

在古代社会，文言文可以用来广泛沟通，因为它是那个时代的生活语言。而现代人虽然学了文言文，但却没有深厚的文化底蕴。所以对很多字的理解也不可能相同。这就失去了沟通的意义。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:40
先生所言，极是，但是，我敢说，如果事处一点简单的东西都看不懂，那可真是可悲了。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:41
先生所言，极是，但是，我敢说，如果此一点简单的东西都看不懂，那可真是可悲了。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:46
文中，即白话。难懂词，即“卫生”此意为保健而己。古经精要即保健。保生命健。揭万物成末。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:48
其余小儿科而己，先生稍稍一看即懂。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:51
如，”老子弟子“，有人一看便像骂人。
为何不用正心解呢？

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:51
老子，古真人。老子又是现代狂词。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:52
古老子，即今老子。只是观者用心不一，便有了，正狂分。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:54
老子者，文明父亲。而今人狂者，皆喻己为老子。老子的弟子，与老子弟子。刚一简化，就分出狂与正分，哎！可真是太可悲了。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:56
其他意思，并无难处。如白如朴。观者眼稍着力即解。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 08:58
现代人，只要你喜欢。你就能懂，你要不喜欢，我纵然，再白话，你能白上一眼，就算我俩有缘。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:03
我也现代人，所以无出现代语。我即语现代词，而反用经化词。因我解其俗化。我即如此两一，却不为人知。

可知，着眼者不多。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:05
一人言语，而未必万人喜纳。此为自然。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:11
如经语，一者，反动。今人又当何解？如解错，即是罪人罪心。也把真人名节没了。

正人有正解，朋友而知心，狂人不语正，傲慢出轻语。纵然周全，也难免有罪恶的缘。是古真也也不可避的呀！

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:11
{:soso_e109:}

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:14
一者，大，大者，道。

一者，反动。即静。反动即内动。而今真有反动者，作乱生事。反动一词且又正着此意。此为经全。而非经难。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:18
静极先生，即能看懂我语一个简，里外都是一化。也可谓知我。而他人，又有理我。与不理我。喜我与不喜我。正观我，与白眼我分，我懒的分辨。所以只当个自然。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:21
如对我本人即有偏见，我如说是我书，他便白眼。我说是老子作，他便骂我。此为头痛事。

骂人与不骂人。人品人不能观我心正而观我心偏。我真是死了也洗不清了。我要找老子去诉苦，却也不能了呀！{:soso_e109:}

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:30
由此，我想到了，老子前辈一句，绝圣弃智。何其真切。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:37
经在于经转。不能经转者，即是俗物。

经解，又谓不言的物事。所以我即言，不怕他人笑话。罪我，知我。一慨如是。我当自然。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:40
所谓不言者，不言处，是一己心语，未必他人能了。所遗患，也正极此。然而今世开明。语言自由。又何能泯正？所以当自然。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:41
不言者，正不有言处。万事中则。即知不言，且要言语。自是苦心良意。望老师，师兄。能容一二。

作者: 长命 时间: 2013-12-5 09:43
如，上面只与个小小见意，我便要长篇不休以解其全。正因要白于天下。万望理解。

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