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标题: 老师讲解道德经第二节课心得体会 [打印本页]

作者: 江南静侠 时间: 2014-4-20 00:11
标题: 老师讲解道德经第二节课心得体会
本帖最后由江南静侠于 2014-4-20 11:16 编辑

   今天老师主要讲解了道德经关于养生的理论知识。涉及到道德经第50章，第54章和第10章。先摘录原典经文如下：
   第50章：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三，夫何故？以其生生之厚。
   第54章：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故，以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下之然哉？以此。
      第10章：载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？
   中华传统养生文化可追溯到黄帝时代，《黄帝内经》上有句话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。古人日出而作，日落而息，生活有规律，所以能长寿，现在人做不到，所以很多人不能终其天年。而道德经对养生的阐述则更加具体和全面了。
      第50章的意思，和《黄帝内经》上的那段话意思差不多了，更明确指出差不多有十分之七左右的人不能终其天年，原因是先天不足或恣情纵欲享受过度。解决的办法就是第54章所说的修身齐家治国平天下，这是人类思想行为的总路线，以及第10章所说的，性命双修，一心一意，独立守神、抱圆守一，补足自己的缺陷。人体是个小宇宙，身外有个大宇宙，人体小宇宙和身外大宇宙的信息是可以沟通的，这也是为什么能够内外双修，以己知人的道理所在。
      展开来说，修齐治平有两个方面，一个是修齐治平人体小宇宙，一个是修齐治平身外的大宇宙。从人体小宇宙来说，一个人的身体好比一个国家，以身体组成的各部分、内脏器官为家。修，就是修复身体达到健康，不仅要修去疾病，还要修复健康的思想意识，所以人需要接受教育不断学习。齐，就是要让人的生理结构完整，功能正常，同时也要求思想意识和身体健康相统一，知行合一才能健康长寿。治，包括治未病和治已病，这个以后会详细分析。平，就是和谐，身心达到平衡。
   对于身外的大宇宙来说，修，就是修身体和思想，使身体健康，思想理智清醒，也就是先修好人体小宇宙。齐，一方面要达到家庭和睦，上要孝敬奉养长辈，下要爱护教育小孩，更要关心理解配偶。另一方面就是思想知识结构健全合理，要有深度。现在人们科学技术艺术职业谋生文化掌握的较多，而道德文化和生命生活文化却普遍缺乏，这很不合理。天高在于虚，地深在于幽，人高在于隐，人应该掌握有深度的思想知识和文化。治，就是要有建设性的工作，要忠于职守，在工作中要抓关键抓本质，管理要人性化。治大国如烹小鲜，一方面形容不要随意翻动，另一方面也是说明能够轻松胜任工作。平，就是和谐，表现在五个方面：一、思想和行为的和谐，二、个人和家庭的和谐，三、知识结构与工作岗位的和谐，四、个人和政府的和谐，五、人与生态环境的和谐。
      人体内部的小宇宙'修齐治平"了，再对身外的大宇宙"修齐治平"，最后达到内外和谐共处，这就是中华民族数千年的道德传统文化的宗旨。所以我们要学习道德经，抓紧时间，理论实践相结合。这就要求我们在生活中做到五悟：观悟、听悟、感悟、体悟、静悟。具体的修身方法，如何修齐治平，老师会在以后的讲课中具体分析。
   听完老师的第二讲，我更加理解了为什么说道德经是修身治世的学问。我们要更加努力练功，努力学习道德经，跟随老师的脚步，提升自我。
                                                                                                                                                                                          2014年4月19日

作者: 陈三原 时间: 2014-4-20 09:39
感谢师兄费心分享！学习了！

作者: 江南静侠 时间: 2014-4-20 10:24

陈三原发表于 2014-4-20 09:39
感谢师兄费心分享！学习了！

因为听课中途接了个学生家长电话，所以漏了一些内容没听到，再看其他师兄的文章补充吧

作者: 静观万物 时间: 2014-4-20 13:47
先双整理的很好，辛苦了！

作者: 满山红叶时 时间: 2014-4-20 15:56
只有学习十分认真，心得才会如此的深。受益了，谢谢！

作者: daoyuanren 时间: 2014-4-20 18:21
同意楼上师兄所言。

作者: 幸运熊 时间: 2014-4-21 11:49
老师所讲的重点内容先双兄都记录其中，没能听课的师兄可以获得弥补了。另外，先双兄的听课效率比我强多了，赞

作者: 江南静侠 时间: 2014-4-21 12:18

静观万物发表于 2014-4-20 13:47
先双整理的很好，辛苦了！

应该的，不过很多地方理解可能还不到位，请师兄们多多指正。

作者: 江南静侠 时间: 2014-4-21 12:20

满山红叶时发表于 2014-4-20 15:56
只有学习十分认真，心得才会如此的深。受益了，谢谢！

如果能对没有听课的师兄有所参考，那我就满足了

作者: 江南静侠 时间: 2014-4-21 12:21

daoyuanren 发表于 2014-4-20 18:21
同意楼上师兄所言。

道缘人师兄你也要写写哦，呵呵

作者: 江南静侠 时间: 2014-4-21 12:23

幸运熊发表于 2014-4-21 11:49
老师所讲的重点内容先双兄都记录其中，没能听课的师兄可以获得弥补了。另外，先双兄的听课效率比我强多了， ...

幸运熊师兄不要谦虚，你也该动动笔了，还在酝酿？

作者: 幸运熊 时间: 2014-4-21 18:20

江南静侠发表于 2014-4-21 12:23
幸运熊师兄不要谦虚，你也该动动笔了，还在酝酿？

惭愧，我写不出新意来，先双兄就别难为我了，放心，我不会懈怠学习的

作者: 与道同行(山东) 时间: 2014-4-23 15:05
很好，学习了

作者: 满山红叶时 时间: 2014-6-6 12:50
重学、重读、重悟。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:16
出生入死，即生死之来往。出生，入死，可谓轮回之数。然，人之生为最重。死亦为其生，所以生生不己为其抱要。众贤其要论在论其生。在其生生不己之科学。是生养之大道。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:19
人皆不解此数要，所论及者，一要在其生。

更有神玄怪论者，以为死后之福为重，便以此生不为重。此为迷信。此生不了，生生不了，死后之生亦不能了。还何谈来世？

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:19
所以窍要在这一生。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:23
出生入死，即周行之象。老子，老即是死之徒，子，即是生之徒，然，死之徒，即生之道，生之道，即死之归。所以十有三。十有三者，为其道数之象。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:24
出生入死，即老子之别语。其要总在其一，即生。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:27
民至老死不相往来，即止。能往来者，往来之果。所以若不。如来。如风叶之回，动之极限即若不动。生命在于运动。运动之果，若寂归。所以叫圆寂。其周数总在这个生生不己。这是科学。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:29
人之生，动之死地，亦十有三，即生即是死，死即是生。科学之总要，在这一生之苦乐之回。其总在生生。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:31
人之生，动之死地，人之生，即动之始，然，动之生去者，归其死，所以生即是死，人之生，动之死地。人之生，即人之死。
这是科学之科学。不在来世亦不在今生。生之地，即死之地。死之地即生之徒。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:34
观人身之细胞更，莫不如此，万像之成败莫不如此。了此生死，动静，前后，左右，上下，之反复回数，即是把了天地之周易。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:36
世人，之希望总寄于来生。不在今世上，因今世难以脱换。

所以又叫梦回。来世亦是生，今世亦是生。今世即是来世，来世即是今生。今生不能了，来世又何谈其了道呢？

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:37
所以，一总在其止数。你见其生时，其生即死，你见其死时，其死若生，英雄矣

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:39
人之一生，能了生死，即是极乐，诸般苦恶，无非叫人去死。然能以苦为乐者，生死无碍。何有来世今生？不见其生死。叫恒。此为万世之恒名。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:43
出生入死，即无象之真。周行若寂。道恒不移，民到老死不相往来之总。不相往来，如来，自然。似若寂，实则动之极。似若死，实则生之始。恒数未移分半。即独立不改，周行而不怠。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:44
此为英明之果。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:46
生之徒，十有三，即生，有其因果，死十有三，死亦有其因果。

能生死而恒名者，是为大象。千古之芳。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:47
十有三，即道之因，即有其因，必现其果，所以叫十，有三。三总者，为道数。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:47
三，即三圆。原因者不出其三，如，精气神，天地人，等等诸般。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:51
其道，一于生生不己，如细胞之更新。其心置于生之大义。生活之窍要。

不在来生，若能了此，即亦不在今生矣。此为科学之科学。上善。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:53
此生是生，来生亦是生，今生不了，何待来生？所以，抱圆而守一。是把住这个窍要。在于当代，当世中了。此一生能了，还求何来世？

即无求。无求是真，今生是果。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:55
生死入死，亦即养生。以前略有其论，今补之以全。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:55
出生入死，亦即养生。以前略有其论，今补之以全

作者: 长命 时间: 2014-6-6 15:56
另，见字亦想其解，所以在师兄名下解了数语。不周之处还望别见怪。祝安好。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:13
一者，为道一，道枢，十者，为全真，所以象球。

一即十，十，即一。即抱圆守一。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:15
一者为纵，十者，为纵横。十方不遗，天网恢恢。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:16
所以，十有三，即圆有其易。叫圆周易。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:17
生即是死，死即是生。生死不相往来，若止，如来，如来者，即自然。在于眼前，在于身边，在于当下，在于此刻。在于此间。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:19
能了此数，能果此数，其乐如在天外之天矣。即极乐，

来世与今生，在于一，止于反照。即心灯。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:21
心灯之靓，独立守神之式。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:27
生，十有三，死，十有三，生者，动之死地。十有三，何故？生生之厚。

此数全在一个生活。二字。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:30
生死如成败。

人皆要一个成功，即原如人皆愿一个生活。看此极彼，可以十。合十可以治理。抱一，可全真。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:32
十，即圆周，三即易，一为其律。十有三者，圆周不怠。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:36
独立守神，即圆归其一。抱圆而守一，即十三之律。十为其圆，三为其周。十三者，太极。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:39
能一其十，即总其三，能了其十三，即了其一二。万物负阳抱阳，冲气以为和。三即圆圆即三，周行不怠。老死不相往来，如来，自然之经。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:41
天下式者，天下人经，天下人经者，不在天外，亦不住小节，总为厚生。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:42
独立不改，周行不怠。

作者: 长命 时间: 2014-6-6 16:43
又，提挈把握，即合十，合十之约，原是抱一。合十之象又分诸般。而天下式者，总为其形神一。所以抱圆而守一。

作者: 满山红叶时 时间: 2014-6-9 12:32
我们要更加努力练功，努力学习道德经，跟随老师的脚步，提升自我。

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