关于浑圆桩功心法之我见（五）

——抱圆守一的由来

“抱”谓两手臂抱着；又谓保持本色；依存专素、抱朴；胸怀志向；“圆”谓圆交、圆通、圆融；又谓丰满、饱满、完备、运转、婉转、团圆；又指自然通和。

“守”谓守卫、防守、遵守、奉行；保持、保有；又指节操、掌管等。守一谓专一、职守、定规。

在《道德经》里圣人多处讲到“抱”与“守一”等概念。

第四十二章开头指出，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里说的“道”指的是天地万物生成的基因———自然，自然又生成了“一”，这个“一”指的是元气，纯阳之气。“一生二”指的是阴阳之气；阴阳之气又运化变为“三”，“三生万物”，也就开始了。现在的科学家研究说，宇宙生成的基因有三要素：物质、能量、信息。无论怎么说，原先有个开始、源头，就叫“一”。所以这个“一”是自然的，“抱圆守一”就是让修为者抱这个自然的代码“一”字。

第十章老圣人又教诲，“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？”

意思是：“载营魄抱一”，“营魄”指的神形，又为“性命”，或为“精神与身体”，简而言之就像我们的站桩功或坐桩一样的修为。“载”指的是在修炼站桩、坐桩时。“载”为运动、进行。

“能无离乎”说的在站桩或坐桩时要心神、形体合一，不要思想开小差。要想到“麻、热、胀”、“独立守神”、“抱圆守一”。

“专气致柔，能婴儿乎？”这句话的意思对于我们来说就要求很高很高了，同时又是对修炼者提出的要求标准，达标的条件，如同婴儿那样思想清纯、身体柔软是修为人最高的境界。

“涤除玄览，能无疵乎？”洗垢谓之涤，去尘污谓之除。“玄览”，即心灵深处明澈如镜，已达到虚极静笃，自然无为。

“爱国治民，能无知乎？”在这里指“独立守神，抱圆守一”，清静身心的情况下，难道不明理知法能达此高深的境界吗？明理知法没有数年的修为过程也不可能修到超越常人的深度。

“抱圆守一”是浑圆桩功的心法。实际上古人把“抱圆守一”作为人的思想言语、行为的原则。这样人的思想、言行才有准绳，有个标准，有个依托。古今中外不少有所作为，对人类有所奉献的科学家、艺术家、在事业上有所成就的专家、学者。无不是守一而学，守一而研，守一而为，守一奋斗终生。凡是三心二意、朝秦暮楚、东张西望、左顾右盼的人，终难成就事业。为什么会这样呢？简而言之，他们分散了心、时间、消耗了精神。犹如穿山打隧洞一样，今日朝一个方向钻了一天，明天换了个方位又钻了一天。后天又再换了个地方，天天换方位，不论何年何日总也打钻不通隧洞。如是测量一个方位不变，天天集中精力、努力朝前方钻孔，再长的隧道，终有一天会打穿通行。这就是做学问的窍门。“守一”就是让人们专心致志、一心一意、全心全意、一丝不苟的对待自己的生活、事业、修为人生。这样不求而求、不为而为，不期然而然，莫知至而至达到理想光辉的彼岸。

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