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标题: 老子站桩悟道 [打印本页]

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-2 17:46
标题: 老子站桩悟道
孔子拜见老子，老子刚沐浴完，象是站在那里披散着头发等待吹干，那凝神寂志、一动不动的样子好象木头人一样。孔子便在旁边等待，不一会儿见到老子，说:“是孔丘我花眼了吗，还是真的这样的呢？刚才先生的身体形态一动不动的像是枯槁的树桩，好像遗忘了外物，脱离了人世而独立自存一样“。老子说:“我的心遨游于天地万物还未形成，混沌鸿蒙宇宙初始的境域“。
原文（孔子见老聃，老聃新沐，……吾游心于物之初）见《庄子.田子方篇》。

作者: 太极 时间: 2015-2-2 19:26
这是不是水贴？不如跟贴水水拿经验。

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-2 22:43

太极发表于 2015-2-2 19:26
这是不是水贴？不如跟贴水水拿经验。

我是新手，不知道“水帖“是什么意思，但我不是凭空杜撰，请看原文:
孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，执然似非人。孔子便而待之，少焉见，曰:“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也“。老聃曰:“吾游心于物之初“。一《庄子.田子方篇》

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-2 22:54

浑圆志道发表于 2015-2-2 22:43
我是新手，不知道“水帖“是什么意思，但我不是凭空杜撰，请看原文:
孔子见老聃，老聃新沐，方 ...

“执然是非人“的“执“字下面有一“心“字，但打不出来，特注明。

作者: 太极 时间: 2015-2-2 23:55
继续水水。看帖留名是美德，拿了经验就闪。

作者: 我本啸月 时间: 2015-2-3 10:34
蛰然似非人
那个字念“者”
蛰，动物冬眠，藏起来不吃不动

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-3 21:57

我本啸月发表于 2015-2-3 10:34
蛰然似非人
那个字念“者”
蛰，动物冬眠，藏起来不吃不动

谢谢啸月兄指正，我看到的两个版本都是“执“字下面加一“心“字。

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-3 23:07

浑圆志道发表于 2015-2-3 21:57
谢谢啸月兄指正，我看到的两个版本都是“执“字下面加一“心“字。

记得网上有篇文章写到:接触了浑圆功，使我找到了养生方法的源头……所以当我看到《庄子》这篇文章的时候我想这就是浑圆功的源头。老师说过:浑圆功来源于意拳，意拳来原于形意拳，形意拳来源于心意拳，心意拳来源于道家养生方法。
      既然《道德经》被道教奉为最多经典，老子被称为万世宗师，那么历代的道家弟子也一定要效法和传承师尊的炼形、养生、悟道的方法，庄子的:抱神以静，形将自正，列子的:和者大同于物、呆若木鸡，“全真七子“之一的王玉阳，为了修炼大道，在槎山云光洞，偏翘一足，独立九年，东临大海，未尝昏睡，人呼为“铁脚神仙“。
         丘处机有诗赞曰:九夏迎阳立，三冬抱雪眠。如此:单脚独立，练形九年，而入于大妙，从此彻悟大道而成为嵛山派创始人。
      再有近代仙学大师程樱宁及其弟子武国忠都极力推崇站桩养生，还有将道教发展到欧洲的第一人田诚阳道长每天晚上要站桩4个小时再打坐。
      这一切不都说明了老子是站桩，炼功，养生，悟道的传承者吗？

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-4 00:27

浑圆志道发表于 2015-2-3 23:07
记得网上有篇文章写到:接触了浑圆功，使我找到了养生方法的源头……所以当我看到《庄子》这篇文章的时候我 ...

老师也说过:老子那时不提气功这名词，但很难说老子会不会气功，但会静养静极必动。（《修真心语》1994年版第187面）
   是的老子那时没有气功一说，但为什么气功联合会《气功》杂志社将中国气功四大经典排名第一的就是老子的《道德经》，（其余三部分别是《周易参同契》《黄庭经》《悟真篇》）老子《道德经》看视跟站桩也搭不上边，但王乡斋祖师的弟子于永年教授却为何写了一本书《大成拳站桩与<道德经>》？
      我们看问题不能看表象，要看实质。王老师修真悟道这么多年为什么提出浑圆文化，为什么要我们学习《道德经》，我理解就是让我们从古人的智慧内去淘金，挖掘我们修真养性的根基和法宝。
      不要以为古人的文子谈虚说玄什么都没有，是我们不信，不是古人太深，是我们太浅！
      当我看到《庄子》这篇文章的时候我想跟老师提出的浑圆文化是可以联系上的，但我想用什么标题呢？老子他在干吗呢？炼丹？参禅？都不像，所以我认“站桩悟道“更适合老子当时的形神状态，我本人不想标新立异，如果版主认为这个帖子对我们修炼浑圆功有所启发，请保留，如果认为标题有夺人眼球之歉，则可以更改，“道可道，非常道，名可名，非常名“。

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-4 00:47

太极发表于 2015-2-2 23:55
继续水水。看帖留名是美德，拿了经验就闪。

哈哈！想不到一个帖子让太极师兄发了这么多的“水水“过来捧场，水好啊！上善若水，水善利万物而不争，可惜我还没到那个境界。

作者: 我本啸月 时间: 2015-2-4 13:53

浑圆志道发表于 2015-2-4 00:27
老师也说过:老子那时不提气功这名词，但很难说老子会不会气功，但会静养静极必动。（《修真心语》1994年版 ...

“气功”一词，是近代的产物，应该是清末到民国之时开始用的，先秦两汉称之为“导引‘吐纳”
。”《中国人名大辞典》有一位容成公“自称黄帝之师，见周穆王，能善补导之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生养精气者，发白复黑，齿坠更生。”《云笈七签》记载说明殷时已有气功导引养生法的存在。据《吕氏春秋·古乐篇》记载：“昔陶唐之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其源，民气郁阏而滞着，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。”创编“舞”用以疏通经络，理气导滞，以防治郁滞不通之疾，这种“舞”已类似今天的动功。
春秋战国时期，老子的《道德经》除了是一部经典的哲学著作外，也为探索养生学的理论奠定了基础，它把养生的三大要素——调心、调息、调身都上升到理论的高度，“守一法”也出自该书，故《道德经》对后世的发展很有影响。 “守一”的“守”是指“意守”，“一”是指意念集中为“一”。所谓“守一”，即指练功时意念集中于身体的一个点，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以说是在众多的意念中，选择其中一项，并对此一项意念活动保持较长时间的稳定。
《管子》则谓“故能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍”，此乃以稳定形神立法。《荀子修身篇第二》提出“治气养心之术，血气刚强，则乘之以调和”，提倡用中和法调节精神与形体。功法已有动功、静功等不同。
   湖南长沙马王堆汉墓出土的《导引图》，导引姿势复杂多变，运动全身各部，男女老幼都有，都着平民装束。有的注明了导引作用，并且注意了意识活动要与动作协调，而且已有仿生物的“鹞背”、“龙登”、“熊经”、“鸟伸”，较《庄子》的记载有所发展，是后世“五禽戏”的起源之一。
   晋代葛洪所著的《抱朴子》一书，认为导引的作用是“疗未患之疾，通不和之气”，可以延年益寿。
   隋朝时期，多称养生法为“内丹术”，叫“修丹”或“炼丹”.
   唐宋元明时期道家著述较多，虽杂有宗教意识，但多称为“养气”。
   清以后称“气功”、“养生”的都有。

作者: 太极 时间: 2015-2-4 21:22

浑圆志道发表于 2015-2-4 00:47
哈哈！想不到一个帖子让太极师兄发了这么多的“水水“过来捧场，水好啊！上善若水，水善利万物而不争，可 ...

努力加油，水水拿经验。

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-5 09:19

我本啸月发表于 2015-2-4 13:53
“气功”一词，是近代的产物，应该是清末到民国之时开始用的，先秦两汉称之为“导引‘吐纳”
。”《中国 ...

是的，华夏五千年文明史，历代志士都在努力传播这一文明的火种。

作者: 浑圆志道 时间: 2015-2-5 09:26

太极发表于 2015-2-4 21:22
努力加油，水水拿经验。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。

作者: 太极 时间: 2015-2-5 16:00

浑圆志道发表于 2015-2-5 09:26
问渠哪得清如许，为有源头活水来。

朱熹的《观书有感》中的两句诗“问渠哪得清如许，为有源头活水来”.作者设问：这“半亩方塘”为什么这么清澈呢？并自答：因为有这源头活水不断地补充进来，才使得它这么清澈。
这幅美丽的自然风光图卷，已经令人读后清新明快了，更让人拍案叫绝的是一看题目，是观书的感想，顿时这美的意境升华，与读书融合了。原来，大学者朱熹在赞美读书有所领悟，心灵中感知的畅快、清澈、活泼，以水塘和云影的映照畅叙出来了。他的心灵为何这样澄明呢？因为总有像活水一样的书中新知，在源源不断地给他补充啊

朱熹用这两句诗来说明生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人

作者: 太极 时间: 2015-2-5 16:01
老子站桩悟道 ~~~主题生活是写作的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个生活的有心人！

作者: 太极 时间: 2015-2-5 16:02

老子站桩悟道 ~~~主题生活是练功的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个练功和生活的有心人！

作者: 太极 时间: 2015-2-5 16:04
生活是练功的源头活水，用心观察才能发现源头活水，汲取源头活水，做一个练功和生活的有心人！~~~站桩悟道

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