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标题: 福报和站桩的关系 [打印本页]

作者: 浑圆球 时间: 2015-3-3 22:17
标题: 福报和站桩的关系
      大家好,近一段时间,我又在想一个问题.如何通过改变我们的命运,来更好的为站桩服务.我们生活在这个世界,不如意的事情太多,经济问题,健康问题,职业问题,还有好多问题会障碍我们修行.想要改变这一切的问题,只有抓住一个核心,就是增加我们的福报.
      只有增加了福报,我们就会解决许多问题,可以受到干扰也会小.佛法六度法门,为什么把布施放在第一位,这是有次第的,因为没有布施就不会有福报,没有福报是持不好戒的.比如操杀生行业的,想要改行,就要有福报才可以.还有一个问题,当站桩进入一个层次以后,干扰就来了,种种违缘来让你烦恼,当你更境界作斗争的时候,魔就会笑了,这样又可以把你打回更低的一个层次.小偷一般来讲是不会偷穷人的,行者精气神足的时候色魔也会来变化身行盗取.所以戒是来保护我们的.如果把浑圆桩比作腊烛,智慧是烛光,戒就是灯罩.戒.定.慧是需要福报的.
      吃素.放生.扶危救困.治病救人.乐善好施.心怀慈悲喜舍.未生之善让其生,已生之善让其增长,未生之恶令其不生,已生之恶令其息灭.穷困之人更应坚持做到.所有的善行会增长我们的福报.当我们有福的时候更应该惜福.并且回向给我们的恩师,亲人和一切需要的人.只有相信因果法则,我们最终会解脱.

作者: 勇敢的心 时间: 2015-3-4 11:29
浑圆球体会很深刻，学习了。

作者: 淡定 时间: 2015-3-4 12:18
说的对，深有同感，站桩不仅为了治身病，重要的还是解脱，了生死。

作者: 幸运熊 时间: 2015-3-4 20:30
正信，正念，正见！

作者: 问鼎 时间: 2015-3-4 22:43
本帖最后由问鼎于 2015-3-4 22:57 编辑

你把概念搞反了。应该是我们通过站桩来改变我们的三质，气质，素质，品质，这三质的改变就是改善我们的运程，健康，智慧，这里面啥都有，真正有智慧的人一定不会是贫乏的人。这就是修身，然后才是齐家，治国，平天下。儒家有一副好心肠，却没有一个好身体，自身都难保，怎样去实现自己的理想！浑圆文化包罗儒释道，文武兼修，站好桩，做好人，办好事，福报就在其中。我是参加了儒家的一些课程学习才说的，并不是乱猜。

作者: 山庄一员 时间: 2015-3-5 09:06
能接触到站桩的，都是有福报之人。

作者: 植绿者 时间: 2015-3-5 09:28
站桩就是修身，以桩功的理念、心法、形法来修炼己身。修身然后是齐家，只要达到修身、齐家就可以了，至于治国平天下只能想想了，不必执着。

作者: 浑圆真 时间: 2015-3-7 09:00
楼主的意思是:有福报的人站桩才会成功，汗颜啊！

作者: 淡定 时间: 2015-3-7 12:52

浑圆真发表于 2015-3-7 09:00
楼主的意思是:有福报的人站桩才会成功，汗颜啊！

仁兄不要屈改，我们为什么站桩，首先明白我们已经迈出自求多福的第一步，只问耕耘，不问收获。福已慢慢增长，只是平常多保养中和之气，机缘成熟，自然瓜熟蒂落。

作者: 长命 时间: 2015-3-7 16:35
我的体会是，做善事，其实，我们养家，重教育。工作，经商。都是在利己利人之善事。

我虽然只会说，但这确实是个人立身的好本。

还有一个布施。这个意义其实并不是说非得给别人钱。我们工作，养家。经商。都是在做布施的工作。

比如我在寺里看到好书，那是人家僧人们的布施。我则施以义务劳动来获取。哈哈。

作者: 问鼎 时间: 2015-3-7 18:31

长命发表于 2015-3-7 16:35
我的体会是，做善事，其实，我们养家，重教育。工作，经商。都是在利己利人之善事。

我虽然只会说，但这 ...

你没有理解，利人的本质，也不明白布施，按照你的逻辑，是不是我们每个人都在做善事，都在布施！

作者: 长命 时间: 2015-3-9 15:05
本帖最后由长命于 2015-3-9 15:24 编辑

是这样的，是不自觉之善举，这便是平道心之玄妙处。

人说善事，便要，捉来又放掉，拿起又抛开。舍去又得到。所谓善事，即善全。王平常之互利，
互赢，互助。互依。都是善事之浑圆像。

作者: 长命 时间: 2015-3-9 15:32
本帖最后由长命于 2015-3-9 16:32 编辑

为善，更高之理想是为周到之善举。

比如我们吃肉。我们为何要吃肉？一是身体之须，要知道身体极不好之人，没有肉不可以。所以，吃肉与吃草木，一样。在哲理中，我们的身体，也原属附属物。所以保护自己，也是善举。修者以保护自己为根，以此出发，产生阳刚之气。走到生活中，去互利，互交，互助。这便是真善。又叫浑圆。古时候叫周礼。

作者: 问鼎 时间: 2015-3-10 23:18

长命发表于 2015-3-9 15:32
为善，更高之理想是为周到之善举。

比如我们吃肉。我们为何要吃肉？一是身体之须，要知道身体极不好之 ...

以你现在这种思维方式去修身很有可能走自私，自利，的道路，在你的思维里所做的一切都是在行善，看来你是曲解了一阴一阳为之道的本意，其实你的言行举止只能算是顺从道，是阴是阳也是你的选择，但绝对不是正常的工作生活，就是在行善布施！

作者: 长命 时间: 2015-3-11 16:24

问鼎发表于 2015-3-10 23:18
以你现在这种思维方式去修身很有可能走自私，自利，的道路，在你的思维里所做的一切都是在行善，看来你是 ...

打个比方，在老时候，有个宋公明。又叫宋江的，他有个三别称，叫及时雨。

这个及时雨三个字，便是善巧的意义。虽然这段历史很糊糊。但所述过程。却是行善布施之果像一斑。

舍还有得。不管你得到的是名还是空。是千世万世。他都是舍得。

做善事，首先要净心。其实这己经是一执了。为何要善事哩？还要净心。不净心这天底下的善事就不叫善事了吗？所以做善事的本像，是平常心。

作者: 长命 时间: 2015-3-11 16:29
就拿我们的工作来讲吧。他首先是在为自己这没有错。但你真的原意去工作吗？凭真心掏心窝子话讲，我愿意一生下来就是大地主儿，长得还很喜人。所以工作本身他是在舍。首先得为自己这个又假又真的身体处处细打算吧。所以他本身也并不是我们的本性。他是一种舍。

作者: 长命 时间: 2015-3-11 16:35
我们的本性是虚无。由这虚无里你才可以找回智慧。所以除却本性以外之所有努力，都是舍。有舍就有得。你舍得越多，你得到的赞越多。细想我们的生活不是如此吗/ 每天掏空了，挖空了去折腾，那不是我们愿意做事儿。他是在为人。首先是为这个又真又假又让让人疼又让人恼的假身细经营。

作者: 长命 时间: 2015-3-11 16:37
平常心去生活。就能在生活中得到快乐。

打个最差的比方，你不做事。他也是善。因为你给别人腾地方儿。哈哈。所以上善，是无分别心。

作者: 长命 时间: 2015-3-11 16:41
你瞧不起平常心，日常事。非得把小动物捉了来，把人家吓得半死不活，又把人家放掉。凭良心说，你不如捉了来就吃掉。如果你故意不休的做此类事，其实是把小动物的物格给杀掉了。他会在你这一捉一放过程体瞬间体味一生的积苦。

作者: 长命 时间: 2015-3-11 16:46
做善事，都很自然。如果以善事为名来做事，那就必然成了假地。心里也不会那么顺当。修善心，首先得把心修的虚无见性，就是这个道理。

像那个公明哥。他所做的善事，其实都很自然。去接济穷父老。假如他每天都拿这个当事儿来做。假如你是他要接济的穷哥们，你看着不别扭啊。

作者: 长命 时间: 2015-3-11 16:49
所以，上善是无分别心。不要看你现在所处。你觉得他没有用。其实做用也在其中。但千万别在因果里认死理儿。那样儿地话。我们都没法活下去。

作者: 问鼎 时间: 2015-3-11 21:56

长命发表于 2015-3-11 16:49
所以，上善是无分别心。不要看你现在所处。你觉得他没有用。其实做用也在其中。但千万别在因果里认死理儿。 ...

谈到因果我倒是有很多不可思议的经历。善的因就是在自然的状态下给别人一点善心，过不了多久便会在不经意间得到回报。恶的因也种过，但都是现时报，因果不会因为我们信与不信，都在我们的生活中伴随。

作者: 长命 时间: 2015-3-12 17:22
本帖最后由长命于 2015-3-12 17:34 编辑

问鼎发表于 2015-3-11 21:56
谈到因果我倒是有很多不可思议的经历。善的因就是在自然的状态下给别人一点善心，过不了多久便会在不经意 ...

做一个好人，和做一个恶人的结果绝不会一样。就算智慧谋略之基本也要从朴正上生，当然也有奇数。但他们所以能长久，是因为能向阳。
做好人的快乐心与那种浩然正气，是无价的医病良药。我们平常人都是生得好，但不见得懂得浩然正气，所以这一辈子虽然得到种种满足，实际上是气数暗损。所以能福运双乘又功力无双的人你几乎找不着。
人正好生于因果中间。如果懂得抱一，便不会成为因果的奴隶。做一个阳光的人，你的心情那当然就幸福了。即便用谋略也要在不失气数的原则下，那才是永恒的道。关于种种事例，历史给我们留下无穷的典范。而那些可以永恒的真理是从眼前机，当前事生发的。

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