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标题: 打破色欲的牢笼 [打印本页]
作者: 浑圆球    时间: 2015-3-19 21:40
标题: 打破色欲的牢笼
         在漫长艰苦的站桩道路上,能走到最后的人少之又少,浑圆门弟子要吃多少苦,流多少汗水,要用毕生的精力和时间来修炼.而在通往成功的道路上最大的拦路虎就是情色关,此关不破,前面的辛苦白忙.
.        楞严经中开篇就讲已证初果的阿难差点就 被摩登伽女引诱而破戒体,在佛力神咒护持之下才清醒回头.我们现在的凡夫俗子,在红尘中修炼,稍有不慎,在各个层面就有可能被情色所擒,而掉入泥潭走不出来.如何才能定力牢固,对境无心,这需要在心门外筑一道防护墙,当我们遇到双方都心仪的人时, 首先要想到印光大师讲的对治色欲的三观.不净观,慈悲观,灾难观.遇到年长的女性,观想是自己的母亲,年龄相仿的为姐妹,年少的当作自已的女儿,这是慈悲亲人关.同时又要想到女人和男人的身体都是脓血,屎尿,腥臊骨皮所组合而成的,不值得贪恋,这是不净观.另外由于邪淫总是和杀联糸在一起,和各种灾祸相伴而生,这又是灾难关.当然在对治情色的同时,尽量不要伤害对方.能回避就回避.真的讲做到看破放下其实很难.爱不重不生娑婆,我们不可能同时跨进两条河流,当你选择修炼这条路时,必然要放弃情色缠绵.另外少吃肉,多吃蔬.酒肉助淫.名.利.色.食.睡.地狱五条根.世俗人所看重的,修行人一定要看的轻.默默无闻的把自己放在平凡的角落里,让桩功的酸痛和汙水洗涤自身灵魂,在寂莫时空中增长正能量,当我们修炼到足够强大时,才可以言转一方风气,济世度人     
作者: 广阔的长江    时间: 2015-3-20 00:01
吃多少苦流多少汗，有激励很深刻
作者: 我本啸月    时间: 2015-3-20 10:23
“想到女人和男人的身体都是脓血,屎尿,腥臊骨皮所组合而成的”
很讨厌这句话，很恶心，身体是美好的，对于人生也是唯一的，要好好珍惜健康就对啦。
作者: 太极    时间: 2015-3-20 14:55
我本啸月 发表于 2015-3-20 10:23
“想到女人和男人的身体都是脓血,屎尿,腥臊骨皮所组合而成的”
很讨厌这句话，很恶心，身体是美好的，对于 ...

呵呵~~~~~~~~~~他说的是  南怀瑾先生写的一本禅观修法。
作者: 太极    时间: 2015-3-20 14:57
楼主说的东西是我早年时就修过。那个书名是禅观正脉研究 。利弊都有。最后要破除法执。
作者: 太极    时间: 2015-3-20 14:58
南怀瑾先生写的一本禅观修法。那个书名是禅观正脉研究 。利弊都有。最后要破除法执。
作者: 浑圆球    时间: 2015-4-13 08:00
太极 发表于 2015-3-20 14:58
南怀瑾先生写的一本禅观修法。那个书名是禅观正脉研究 。利弊都有。最后要破除法执。

          常诵楞严经中的四种决定清净明晦,常念观音菩萨圣号.对治心中的欲念有奇效.色欲减少.正气内存,邪不可干,病安从来.
作者: 贤来无事    时间: 2015-4-13 09:56
对于我等凡夫俗子还真的是一道门槛
作者: 长命    时间: 2015-4-13 12:05
贤来无事 发表于 2015-4-13 09:56
对于我等凡夫俗子还真的是一道门槛

打开这道门。你就是你。
作者: 太极    时间: 2015-4-14 12:16
浑圆球 发表于 2015-4-13 08:00
常诵楞严经中的四种决定清净明晦,常念观音菩萨圣号.对治心中的欲念有奇效.色欲减少.正气内存,邪 ...

算是一法门。
作者: 长命    时间: 2015-4-14 13:17
太极 发表于 2015-4-14 12:16
算是一法门。

念法，与观法同志。
因人而宜。教起因缘。互相作用
作者: 长命    时间: 2015-4-14 13:27
色欲是一大关。此关看破，即摩难尽。迦摩尼生。
色欲，是本性。能顾全大局是为中观。  比如色，一般人执于男女之色。而万物一色却失。
英雄是大器。然而英雄皆好色。不好色何能爱生活？   所以好色，大为爱生活之花万紫。小则爱男女之色相。
英雄守中，爱生活。即能爱大业。男女之色为次。为大业而轻男女之色，是为中。
男女之色节，是为中。世界之色却了，本身也是一色，本身却了，死时也幻色。所以色不异空。

真空者，大器。大相。大有。

作者: 长命    时间: 2015-4-14 13:40
修者以保真为俱。是保元气。保元气是道大。男女之色与过度疲劳一样。都叫淫失。

动静结合。夫妻家和。人与社会和谐。就可以促进更大的进步。
作者: 植绿者    时间: 2015-4-15 13:02
尘世是美好的，爱情是美好的，正常的情欲是美好的，过度抵制似不可取，但滥情纵欲更要不得。
作者: 长命    时间: 2015-4-15 14:33
家业（伽叶）啊，难，（阿难） 楞难（摩难）  破色相，即色不异空，空不异色。  意即负阴抱阳，冲气以为和。  中观心之经。
万事以中仲，是为尼正。 孔二，为仲，牟尼  即道大。  道大也仲。仲 即中庸义。庸即方广义。
仁 即心种。心种即灯。仁为二义，孔二义。孔德之容，即仁义种子。仁义种子即心灯。心灯。
其约，有物混成，先天地生，其中有像，其中有物。即人物。独立不改，周行不怠是为大象枢。
作者: 长命    时间: 2015-4-15 14:53
佛经千万册，意释伽牟尼之旨。伽牟尼，即孔仲尼义，孔仲尼即孔德之容。
孔德之容，上善若水，慈柔而功成不居。楞伽而楞严，方广而十面。牟无量而美无穷。即力智白牛之大。色相无极之美。大美若丑，归谷虚,是为迦,  迦即佳丽至远喻.尼为男女之中,  刚柔之和,是为尼正.  尼为至美之喻. 阴阳之中
作者: 长命    时间: 2015-4-15 15:05
仲尼之相黑，而心白若明。正所谓青红皂白。  是为中庸。  高大而顶迂 是为和    力大而脾正是为武。统观为牟。因此，牟尼，即仲尼，仲尼即牟尼。释牟尼而会仲尼，是为美中之美。孔德之容，尼而匕首，揣锐而无锋。是为比丘尼。
和尚，即牟尼。牟尼即少林（青刚）之义  和尚，而极美，是为尼。通观为 牟尼仲尼。孔德之容。

作者: 长命    时间: 2015-4-15 15:08
相黑，即丑。相黑而心明 是为和尚，喻道孔子者，摩登伽女（尼）。
作者: 长命    时间: 2015-4-15 15:10
所以 无过无不极，是为总。总于中，中心观经。

万事之成，万基之奠。经之法华。
作者: 长命    时间: 2015-4-15 15:17
和尚   即尼匕首。美而力士。  尚书，即和尚法。和尚法，即冲和法，冲和法即，中庸。中庸即浩然正气。浩然正气为青刚又约青冥。  青冥，即牟。牟即仲。仲中一容。
作者: 浑圆球    时间: 2015-4-16 20:25
长命 发表于 2015-4-15 15:17
和尚   即尼匕首。美而力士。  尚书，即和尚法。和尚法，即冲和法，冲和法即，中庸。中庸即浩然正气。浩然正 ...

               淘金
   色空两边都不倚,
     浑圆武道修自心.
     人生唯有多磨难,
     浪沙淘尽始见金.
  
   
   
作者: 长命    时间: 2015-4-16 21:56
浑圆球 发表于 2015-4-16 20:25
淘金
   色空两边都不倚,
     浑圆武道修自心.

     一式淘金炎黄庭。
   老君广成树赤红。
   观得仲牟青冥剑。
   乐得孔子一梦周。
作者: 浑圆球    时间: 2015-4-17 17:38
长命 发表于 2015-4-16 21:56
一式淘金炎黄庭。
   老君广成树赤红。
   观得仲牟青冥剑。

          梦蝶
  大道由德结善缘,
  炼丹需求意志坚.
  浑圆功里梦庄周,
  悟得蛹静能化蝶.


         
作者: 长命    时间: 2015-4-17 21:35
浑圆球 发表于 2015-4-17 17:38
梦蝶
  大道由德结善缘,
  炼丹需求意志坚.

作者: 浑圆球    时间: 2015-4-18 13:54
长命 发表于 2015-4-17 21:35

           鱼和桩
站桩犹如水中鱼,
漂浮放松不用力.
熊熊炉火麻热胀,
绵绵松静內视听.
作者: 长命    时间: 2015-4-18 14:27
浑圆球 发表于 2015-4-18 13:54
鱼和桩
站桩犹如水中鱼,
漂浮放松不用力.

绵绵松静内视听。
五个一齐是精神。
精神若能得饱满。
得力不居挈不盈。
每人体会不一样。
总之法备在中庸。
作者: 长命    时间: 2015-4-18 14:29
长命 发表于 2015-4-18 14:27
绵绵松静内视听。
五个一齐是精神。
精神若能得饱满。

得力全在不用力。
用与不用精神长。
独立守神且安心。
舍得舍得水鱼畅。
作者: 一身伤    时间: 2015-4-19 00:43
唯心主义，脱离人性的理论是无根浮萍
作者: 长命    时间: 2015-4-19 14:07
一身伤 发表于 2015-4-19 00:43
唯心主义，脱离人性的理论是无根浮萍

   体会方知一块志。  得力须在有无间。
  提挈若十通抱圆。  坚挺挺得柔软软。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 14:11
  心意能把一身到。肌肉骨骼无区分。若无中坚实挺力，必无外边扬风旗。  意气同志须整体。得力方知精神红。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 14:13
唯心方在人物里，无有人物唯心去。唯心须要身心一。不是唯一不唯心。
唯心能得一独立。心物一体是关晴。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 14:17
肌肉挂云端。必须中坚实。中坚即外挺。外挺似内整。内整方外挂。整体松紧中。
若无实体会，始终如唯心。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 14:19
要知唯心义，必知二合一。唯心能独立，阴阳须统一。唯心能唯物。两个是兄弟。等到一块齐。方知共产义。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 14:23
力挺是初始，神挺是中坚。精神圆实意，必是一块志。若无一块志。精尽神散失。 志气风发时，团结是孔德。共工一块志 里外都充实。
若无充实意 必是松紧失。 一挺一块齐。  东方太阳升。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 14:29
挺经实中经。挺而冲和整。  无有凹凸病，无有蛮横理。挺进江南志。中华和尚和。挺进挺进再，和之又和之。斗志能长久。全在一精神。
和气是关健。莫要耍刺头。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 16:55
桩功王处一，整体一马珏。运动是永恒，抱静是唯一。立如赤松挺，朱毛无尽意。神挺是关健，一挺百万雄。神意如安心，挺经渗团体。提挈又握把， 肩撑又肘横。一挺俱得力。精神贯军区。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 17:02
精神是首长，一贯俱挺进。处一而十面，挺经把块圆。中坚挺经义，和谐是本源。挺进而四化，流通量无穷。挺进而挺进，势如洪七公。
行云看流水，山河秀黄庭。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 17:17
赤松独立抱挺经，牟仲一孔是德容。周行不怠须燃灯。一把心灯挺进绳。 照看五蕴无漏尽，无处不挺柔气专。不挺不柔不周到。一个精神十面坤。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 17:23
挺而柔专两浑处，十面埋伏俱显灵。挺经原是太白首，无为而化无不通。独立守神善慧能，挺而柔专法中坚。一是精神安为守，洗浣筋骨易髓原。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 17:34
肉松骨撑何能尔，不撑不松不矛盾。矛盾老人王处一，肌肉若一浣骨髓。独立守神孙不二，提挈天地丘处机。处玄处端郝大通。马珏处一即处机。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 17:45
莫较哪里是松紧。平安此心即此义。挺经原本一精神。精神贯彻始终绳。
松紧全是一安心。心若止处洪七涌。
作者: 长命    时间: 2015-4-19 17:51
肌肉若一筋骨同。心灯照彻五蕴空。一孔三德育青刚。赤优炎黄耀丘光。知白守黑再挺进，玄铁无色共产湘。仲牟青刚青红蕴，一是白首太玄铭。
作者: 一身伤    时间: 2015-4-19 22:54
长命 发表于 2015-4-19 14:07
体会方知一块志。  得力须在有无间。
  提挈若十通抱圆。  坚挺挺得柔软软。

看不懂……
作者: 长命    时间: 2015-4-20 13:05
一身伤 发表于 2015-4-19 22:54
看不懂……

清静，是最好的良药。有节，是佳的调理。  松柔运动，是通往刚强的不二法门。

这是养伤的一些细则。要松柔里，渐生挺进意。由挺 而悟刚柔合一。就是精神。
作者: 长命    时间: 2015-4-20 13:08
长命 发表于 2015-4-19 17:45
莫较哪里是松紧。平安此心即此义。挺经原本一精神。精神贯彻始终绳。
松紧全是一安心。心若止处洪七涌。

莫较哪里是松紧。改为要知。   莫较容易使人误会。

莫较的意思，是不过头。即然己知松紧义，当得挺精神。 精神即正。
由身体的调整而渐知是精神的养和。就对了。
作者: 长命    时间: 2015-4-20 13:10
桩功，是一种觉。 可以叫马觉。因为马是独立安息的良证。
但马觉不等于是马步。马步是由根本式演化出来的。
作者: 长命    时间: 2015-4-20 13:12
长命 发表于 2015-4-20 13:05
清静，是最好的良药。有节，是佳的调理。  松柔运动，是通往刚强的不二法门。

这是养伤的一些细则。要 ...

清静，是最好的良药。有节，是最佳的调理。  松柔运动，是通往刚强的不二法门。
作者: 长命    时间: 2015-4-20 14:00
长命 发表于 2015-4-20 13:05
清静，是最好的良药。有节，是佳的调理。  松柔运动，是通往刚强的不二法门。

这是养伤的一些细则。要 ...

一身伤兄，注意营养和生活有节。还有清静心至关重要。
除去静功，多用一些时间做松柔运动。

只要心里是快乐的，每天都是快乐的。



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