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标题: 佛家为何把莲花称为圣物象征 [打印本页]

作者: 太极 时间: 2015-4-4 20:13
标题: 佛家为何把莲花称为圣物象征
建议知道的发表，不知道的切勿妄言。当然也可转载高僧的文章，或佛学网的相关文章。莲花有出污泥而不染的意义。在佛家中又有何意义。为何把莲花作为佛家代表象征物。在此恭请诸位留言。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:27
莲花即佛，佛即莲花。佛有莲性，莲有佛种。佛莲夫妻（无形之俞）。一而周圆。
佛以莲坐。即莲花生佛。莲花以佛种，是莲花生大佛。两者，形气相递。共工而成名。

气有五种，以清净以天气。以色薰为毫毛。五气以清净为长。清静之气常以莲花之形出。所以清静法身佛，即莲花生大师（佛）。
佛号圆通，莲花佛，佛莲花。一为竹二为笋。一为菩提，二为子。阴阳相互为一。即佛本像。莲花即须弥（阴阳）冲三（怒触不周冲气以为和）之真如来佛。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:30
莲花佛，不是阴阳佛。他是三圆佛。是冲和佛，是浩然正气佛，是三十三天（三十三天，即包有三十三天地。即本来如一之谓，天地人之分别本于一心，清净神明时，三世即一孔观。）佛。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:34
莲花佛，即如来佛。莲花佛是燃灯佛果。如来真谛。孔子之观，一体浑圆观尔。真正莲花如来佛之生，是一体冲和。天人合一之圆周。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:37
莲花喻净，莲花喻透明。莲花俞无有之玄名。所以得一，如得俞莲舟。翠其不周山，即张三丰之莲净。莲净谓天气。天气清。清净法身，是佛道儒三清一化相。盘古之内枢。富楼之虚空万有义。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:42
莲花之净通水之晶。一切有为法如梦幻泡影。如麻热胀电露。当做如是观。真水成形，即晶，是归藏之物，是地藏三丰。
三丰丘明，生三华五毫，三华归谷化为净空之明。谓莲花。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:45
归谷为真。所化为真形。即无数，无有，莲花真昧之大如来，自然，无知（无不知）-----

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:50
莲有形而气无形，真形无形，天气清晶。心经三圆，三圆心经。圆觉三清，佛道儒净。一孔三原，七子俱灵。清净若水，浩然冲冲。慈柔若莲，极生无量。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 21:57
本帖最后由长命于 2015-4-4 22:10 编辑

莲花

莲花即佛，佛即莲花。佛有莲性，莲有佛种。佛莲夫妻（无形之俞）。一而周圆。
佛以莲坐。即莲花生佛。莲花以佛种，是莲花生大佛。两者，形气相递。  共工而成名。

气有五种，以清净以天气。以色薰为毫毛。五气以清净为长。清静之气常以莲花之形出。所以清静法身佛，即莲花生大师（佛）。
佛号圆通，莲花佛，佛莲花。一为竹二为笋。一为菩提，二为子。阴阳相互为一。即佛本像。莲花即须弥（阴阳）冲三（怒触不周冲气以为和）之真如来佛。
莲花佛，不是阴阳佛。他是三圆佛。是冲和佛，是浩然正气佛，是三十三天（三十三天，即包有三十三天地。即本来如一之谓，天地人之分别本于一心，清净神明时，三世即一孔观。）佛。
莲花佛，即如来佛。  莲花佛是燃灯佛果。如来真谛。  孔子之观，一体浑圆观尔。真正莲花如来佛之生，是一体冲和。天人合一之圆周。
莲花喻净，莲花喻透明。莲花俞无有之玄名。所以得一，如得俞莲舟。  翠其不周山，即张三丰之莲净。莲净谓天气。天气清。清净法身，是佛道儒三清一化相。盘古之内枢。富楼之虚空万有义。
莲花之净通水之晶。一切有为法如梦幻泡影。如麻热胀电露。当做如是观。真水成形，即晶，是归藏之物，是地藏三丰。
三丰丘明，生三华五毫，三华归谷化为净空之明。谓莲花。
归谷为真。所化为真形。即无数，无有，莲花真昧之大如来，自然，无知（无不知）-----
莲有形而气无形，真形无形，天气清晶。心经三圆，三圆心经。圆觉三清，佛道儒净。一孔三原，七子俱灵。清净若水，浩然冲冲。慈柔若莲，极生无量。
阿弥佛即，不周山（无形阴阳）峰之莲华佛。以次圆通诸佛，诸菩萨，通号别名，如来。如舍利佛，即舍利如来。观音，即观音如来。
观音之多肢佛，即千手千眼如来佛。一一重颂，诸佛即众生。如来于自然。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 22:05
如泰国以莲国徽。即佛国之谓。一花一叶佛。一佛通三世。中华道儒齐。三原一共工。三世本一世。十有三生死。处机当明义，周礼不远仁。真水莲花舟，三清风火伦。三清又三清。原是精气神。独立抱三圆，守一浑圆经。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 22:50
佛经，他由于保留的经本较多。所以他以百科大全的形式出现你的面前。要将之与中华合一。非得突破色字关不可，
富楼那。那根本就是红楼，青楼之义。而原义青红楼，本是正义是民间不经之传，将之形坠。
富楼那，即无形青红楼。而共产主义真理，是建立于无形红楼上的。红楼即燃灯种。这是不可否认的。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 22:53
佛法，与华经一般。即教起因缘，诸佛众生。色有色佛。钱有钱佛。酒有酒佛。吃有吃佛，一一重颂即万佛。至无数佛谛。
诸佛即我国之诸子百家百科之形名义。
如华经则没有这般详尽，是简约之故。原本在经外，看我华经，须在留意经外。方始有得。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 22:56
诸佛，即人物尔。普通为真成人。将三真合一。有无尽义生。是互相递证。如近日来，我不断又是青楼又是红楼。如不说明次弟，怕又要误会不断。那形名原本是虚。而修真重无有。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 22:59
孔子弟子无数其经也必无数。老子如是，只是在秦时，统一方便故，被列焚。而道德一经，是总理虚无道德真经。他是集大成之宗经。
此经一得，则百家俱有。心外无理矣。一个虚无了得。所以又叫虚无真经。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 23:02
只是此经过于简约，而佛经却叠列详尽，可以互证。互全真。可谓三清圆周盘古。阿难与摩登女郎本是一人通观，即摩难义。
是有色相之教育经。是色佛之阴阳一。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 23:04
色相摩难成真，即归无形如来之圆周。即相非相，色非色。人非人。佛非佛。如来通观。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 23:05
人之一世，色相欲望种子。所以看破这几样基本己备。

作者: 长命 时间: 2015-4-4 23:08
（如）本来
佛经，他由于保留的经本较多。所以他以百科大全的形式出现你的面前。要将之与中华合一。非得突破色字关不可，
富楼那。那根本就是红楼，青楼之义。而原义青红楼，本是正义是民间不经之传，将之形坠。
富楼那，即无形青红楼。而共产主义真理，是建立于无形红楼上的。红楼即燃灯种。这是不可否认的。
佛法，与华经一般。即教起因缘，诸佛众生。色有色佛。钱有钱佛。酒有酒佛。吃有吃佛，一一重颂即万佛。至无数佛谛。
诸佛即我国之诸子百家百科之形名义。
如华经则没有这般详尽，是简约之故。原本在经外，看我华经，须在留意经外。方始有得。
诸佛，即人物尔。普通为真成人。将三真合一。有无尽义生。是互相递证。如近日来，我不断又是青楼又是红楼。如不说明次弟，怕又要误会不断。那形名原本是虚。而修真重无有。
孔子弟子无数其经也必无数。老子如是，只是在秦时，统一方便故，被列焚。而道德一经，是总理虚无道德真经。他是集大成之宗经。
此经一得，则百家俱有。心外无理矣。一个虚无了得。所以又叫虚无真经。
只是此经过于简约，而佛经却叠列详尽，可以互证。互全真。可谓三清圆周盘古。阿难与摩登女郎本是一人通观，即摩难义。
是有色相之教育经。是色佛之阴阳一。
色相摩难成真，即归无形如来之圆周。即相非相，色非色。人非人。佛非佛。如来通观
人之一世，色相欲望种子。所以看破这几样基本己备。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 00:35
莲花跟人有什么关系？

作者: 太极 时间: 2015-4-6 00:37
莲花有出污泥而不染的意义。在佛家中又有何意义。为何把莲花作为佛家代表象征物。莲花跟人有什么关系？

作者: 长命 时间: 2015-4-6 10:35
佛由人来做,道由人来修.儒有人来学. 莲花之所与佛同气.因莲性通佛性,佛性又通人性.如果莲花跟人没有关系,那人的意义本身就没有了.
视佛为神,视神为莲,却不把人与莲结合,就会懂得莲人即佛.佛即莲人的道理. 为什么我们人要讲个清白二字? 就是从这美丽的莲花而来.

自古以来,我们的社会就有奴隶社会的产生.而轻视人本身,其实和轻视自己没有区别.如果要想升华到佛,除了修身,则再无有其它可言了.

修身,修心,心通三心,三心一心,一心一莲,一莲一佛,一花一叶,三叶三清. 如果不把这个关系明确,那佛就永远只是心中的至高无上的东西,也不会明白佛由人来做. 诸佛即众生.众生有莲花本性. 上善若水. 水与莲性通,即清白二字.

作者: 长命 时间: 2015-4-6 10:44
莲就是佛,佛就是莲.  诸佛就是众生.  众生有莲心.  莲能代表佛,即是此意. 佛圣莲, 莲即佛.  莲是佛.  因为净是佛.

莲有出於泥而不染,是因为  通透二字,  莲花之生,也在水土之中.    修心见性,即可通透. 于世间万物,能和谐相处.又能进色而不着色.
忽视了他的基础关系,我们将一无所获.  如果不从本心上下功夫, 佛,就永远只是佛.  他跟人没有关系. 心即佛, 佛即莲. 心莲即佛. 佛即莲心. 心即人心,人心即佛. 清净是佛,  佛即清净, 莲心清而净, 佛心莲而通.

作者: 长命 时间: 2015-4-6 10:47
佛莲不分, 二者是心, 明心见性, 是佛之本, 修身修心, 安心清静, 静净生定, 定生智慧, 慧能清净, 莲净脱尘.

作者: 长命 时间: 2015-4-6 10:54
莲不着色,
摩登女郎与阿难,本是一体同出,阴阳男女相克相爱, 色相迷心. 心迷无常, 所以二者通叫摩难. 摩即真顶, 摩难,即灭顶之灾。
摩难生痴，从而不能明心，心不明则不莲，不莲不佛。心明心净，心净心慈，心慈心正，心正心安，心安心净，心净即莲，心莲即佛。

佛即众生，人即佛种，莲回人世，佛住红尘。超凡脱俗，二相作用。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 10:57
心莲，由心降而生，心降由恒诚而渐。恒诚即一行，一行即长行，长行即中经，中经即心经，心经即佛经。佛本无经，经本无字，佛即心意，心意是经。恒成长行，一行回梦。梦觉莲生，诸佛同姓。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 11:04
佛不住人间，则人不能成佛。人即成佛，则人佛无碍，世间通行。佛住人世，即人住尘世。超凡脱俗，是要做人。做人即佛，是佛是人。人佛同根，莲心是果，心莲无物，清净自升。三世一世，黑白一间。人佛一回，莲心伏泥。如能恒诚，此回殊异。众生亚健，黑白常颠，殊异即明，健康是真。健康通莲，无相往回。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 11:09

长命发表于 2015-4-6 10:35
佛由人来做,道由人来修.儒有人来学. 莲花之所与佛同气.因莲性通佛性,佛性又通人性.如果莲花跟人没有关系,那 ...

视佛为神,视神为莲,却不把人与莲结合,就不会懂得莲人即佛.佛即莲人的道理

作者: 长命 时间: 2015-4-6 11:21

长命发表于 2015-4-6 10:54
莲不着色,
摩登女郎与阿难,本是一体同出,阴阳男女相克相爱, 色相迷心. 心迷无常, 所以二者通叫摩 ...

佛本是人来做，人是世间种子，人之烦恼即人不不能佛。人如能是佛，则人即心明之人。心明则明理，明理则行实，行实则有物，物质文明，唯物主义，共产主义社会，全由这个心来梦想，无有梦想则无有行动。
心莲净，则心志一，心志一则红，红必专。专必好。好思想促成好行动，通称一行。由恒诚心而生。恒诚之心生诸心姓。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 11:29

长命发表于 2015-4-6 10:54
莲不着色,
摩登女郎与阿难,本是一体同出,阴阳男女相克相爱, 色相迷心. 心迷无常, 所以二者通叫摩 ...

心莲行一，即佛经长行。恒诚有行动，行动见效果，所以恒诚心通共产主义思想，通唯物主义辨证思想。
唯物主义所能能辨证，是因思想梦想产生奇迹。五千文明全由思想而生，由梦想而来。由心一产生行一，心行一，即产生物质文明。而产生物质文明的人，本身就是莲。就是佛。

莲因为不着于色，所以莲又像水母一样能着一切所以能产生诸效果，诸文明世界。
莲佛即人，人莲即佛。即有思想有梦想，能正行之人，即健康之人，健康之人，即莲人。也就是真人。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 11:31
中国梦之产生，由莲心开始，由莲人而俱，由佛来成。佛即德智体美全面发展之人。谓之真。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 11:40

太极发表于 2015-4-6 00:35
莲花跟人有什么关系？

莲花与人，是一关系。人能成莲，莲能成人。莲人即佛。莲所以能成佛，是因为莲是人，人是莲。
佛由人来做，所以佛人莲，即精，气神，莲佛人，是佛家三清之源。三者无有高低。借一通二，二进三圆。即圆觉人莲佛为一。一即一一，一一即人非人，人非即佛，佛非佛，即物，物即根，根即谛，谒谛成枝，开花见佛。一花一叶佛，一佛一证果。莲花花瓣圆，三清又三清。盘古喻通化，文化又化武。文武皆文化，水上莲花舟。心莲净若水，水善即心莲。心莲即三昧。好人是平安。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 11:46
一切有为法，梦里电露周。似水又似火，似火又似风，火风红酥油，三昧电露梦。一概化若水，像雾又像云。一切梦婆洒，忘了就逍遥。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 12:22
佛拈花，伽叶一笑。即是此意。花与佛皆是色花鲜佛靓。所以佛与花与人一样，皆由有生死。而所重者，不在鲜靓，在心经。
莲是花中之花，所以莲是心莲。而所以花色由此而生。莲是佛，

鲜花即色，大千世界即一色界。人在其中。佛粘花之意，教起因缘于，佛要住世。佛住世方能成佛。红尘来回，烦恼不断，是菩提种。

伽叶一笑。即心莲正。有心莲之净，方能住红尘一周。如不心净，则住世如难摩顶，千折百回，黑白无常。此是重颂心莲之重要性。

莲花是花非花。佛，是人非人，佛非佛即莲，莲非莲即佛。人莲一气，即朱德之人。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 12:25
这里朱德，即红心燃灯，心经之德。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 12:35
佛能粘花，是因佛心住莲。而佛意广大，粘花即住世。四十九年之证果，全在讲渡，於泥出红莲之经枢。青红皂白，青红是四种五毫诸色之正，诸色之正，即墨。即阴。阴即色正，色正归心正，心洁白若水。所以墨色归于皂白，若莲若水，若心若莲。阴中有阳。洁白墨黑。
生无量大势，成无量山。俱全真力，做阴离享。脱假二成三圆。冲三以为共和。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 13:33
法华

法华，即心华，心华，即莲花。心迷一切失，心悟转法华。一行法华果，恒诚是长行。心心心相应，如来即普通。
中华孔德容，法华共和种，能容此天下，诸理共华冲。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 18:28

长命发表于 2015-4-6 10:44
莲就是佛,佛就是莲. 诸佛就是众生. 众生有莲心. 莲能代表佛,即是此意. 佛圣莲, 莲即佛. 莲是佛. 因为 ...

莲就是佛,佛就是莲.  诸佛就是众生.  众生有莲心.  莲能代表佛,即是此意. 佛圣莲, 莲即佛.  莲是佛.  因为净是佛.

莲有出於泥而不染,是因为  通透二字,  莲花之生,也在水土之中.    修心见性,即可通透. 于世间万物,能和谐相处.又能进色而不着色.
忽视了他的基础关系,我们将一无所获.  如果不从本心上下功夫, 佛,就永远只是佛.  他跟人没有关系. 心即佛, 佛即莲. 心莲即佛. 佛即莲心. 心即人心,人心即佛. 清净是佛,  佛即清净, 莲心清而净, 佛心莲而通.  -------------------------------------就这段文字有用，可惜还是说得不圆满。没有把莲花跟佛教真谛关系以及由来都说上。比如第一个说莲花跟佛教有关系的是哪个佛祖?又为何跟莲花有什么关系？说莲花对修行又有什么意义，为什么佛祖要捻花微笑？看表象没有多大意义。莲花高洁为何能不染污泥！这给我们带来了什么启示？

作者: 长命 时间: 2015-4-6 20:27
哈哈。  太极兄，真是太有意思啦！
佛心不着色，莲花不执心。  说着话还要管舌头拍了几下，嘴巴动了几次。这个都不是重要的。

佛因无形，所以能化万形，万佛即一佛，一佛即万佛。如来即莲花，莲花即如来。
修行，就是要像莲花一样，保持一颗净静之心。能纯洁而又不执于红尘就是不染，执着就是染。执着就是病。

佛拈花，是为说明，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，一世一花佛，
佛粘花  是说明，佛得住世。佛与色与世界，与天地本是一体，佛与诸众生不矛盾。

有人就是这样，修了关天，修成了个，高傲之人，因为自己有点仙气儿，就觉得自己跟别人不一样。

花，就像女人。如果佛和女人之间产生矛盾。见了就躲，那这个佛是来做什么地呐？那尼姑出了家不是等于入了火坑了吗？
佛，越修越平常，越修越平易，越修越开朗。他们不是没有欲望，他们修的是处理欲望的方法。
阿难在被欲迷住时，心不能把执。不能把执必伤其身。聚了媳妇如果不懂得节欲，就会早夭。修是修中则，守中庸。佛心能容一切，比之常人更开郎，怎么就连个花连个女人的事，都处理不了呢？  佛是来做什么来了？  众生即诸佛，这是第一经义。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 20:29
太极兄不要太执着，

作者: 长命 时间: 2015-4-6 20:40
阿难是佛谱经者。所以色相，是第一关。阿难不能免于色欲。佛也不能。佛教阿难守中。明白这个世上有比女色更重要的色要我们去处理，那就是红尘大千，千万不要破坏了真元，花儿之所以那么美妙，是因为我们有一个明亮的眼睛。和一颗能容花儿的心。花须折时直须折，莫待无花空折枝。佛也爱漂亮，佛宝比一切东西都好看。但是佛懂得保住真元，就是保住那颗欲望之种的重要次序。如果真元没有了，
就一切都没有了。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 20:49
色相，是第一摩顶之难。漂亮女人大多都很累，就是这样。色相太美，反而是祸。
佛相最美，不是吗，佛慈的像个漂亮女子一般。但是那是没有执着心而来的。叫从容。如不因为漂亮而不受看，精神就萎缩了。这色相就成了摩难。所以人越修越好看，不论男人和女人。都是这样。漂亮是因为有一颗健康的心。
摩登女因为坠入红尘，心有不端，才会害人害己。明白了就和阿难是一双了。他们俩个原本是一体的，叫摩难。摩难，就是须弥山的别谓。
摩难一体成为色佛。是普通人修成正果的不二导引。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 20:57
当初佛讲经时，他如果天天看见一个，就说，呀！兄弟，你好福气，出家吧，你有佛缘儿。跟我成仙去吧。这就不是佛祖了。
佛祖讲经之谓，是教众生普通化。如果世没有人住了，都当了和尚，那第一佛祖，就是第一个没有人性的刽子手，不是吗？所以如来所指，是众生，包括出家人，但是绝不是专门给出家人的专利。如果他渡一个，就剃一个头，那这个世上还有人吗？
佛讲的真义，就是佛即众生。绝不是和尚的专利。入世和出世都是佛，还有一类佛，就是一脚在门里，一脚在门外，这一类也是佛渡化的，是教起因缘而来的一种佛。佛所讲的是一种安心之道。如果修的不懂人情事理了。那这个历史上就不会在有佛教了。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 21:04
万佛即如来，万来即万佛。一佛莲花坐，万佛一一行。如来是菩提树下证道的，你也跑到那里去试试就未必灵光。所以每个人都有自己得道的契机。都不一样，如果一样，就没有万佛了。万佛，就代表万人，有漂亮佛，有高大佛，有人小人儿佛，每人一都有一个特长。这个特长就是成佛的种子。每个佛成佛后都是莲花子。尽管每个人的都不一样，但都守一。如来即方向。

作者: 长命 时间: 2015-4-6 21:31
本帖最后由长命于 2015-4-6 21:49 编辑

圆圆

阿难是佛谱经者。所以色相，是第一关。阿难不能免于色欲。佛也不能。佛教阿难守中。明白这个世上有比女色更重要的色要我们去处理，那就是红尘大千，千万不要破坏了真元，  花儿之所以那么美妙，是因为我们有一个明亮的眼睛。和一颗能容花儿的心。花须折时直须折，莫待无花空折枝。佛也爱漂亮，佛宝比一切东西都好看。但是佛懂得保住真元，就是保住那颗欲望之种的重要次序。如果真元没有了，
就一切都没有了。
色相，是第一摩顶之难。漂亮女人大多都很累，就是这样。色相太美，反而是祸。
佛相最美，不是吗，佛慈的像个漂亮女子一般。但是那是没有执着心而来的。叫从容。如不因为漂亮而不受看，精神就萎缩了。这色相就成了摩难。所以人越修越好看，不论男人和女人。都是这样。漂亮是因为有一颗健康的心。
摩登女因为坠入红尘，心有不端，才会害人害己。明白了就和阿难是一双了。他们俩个原本是一体的，叫摩难。摩难，就是须弥山的别谓。
摩难一体成为色佛。是普通人修成正果的不二导引。
当初佛讲经时，他如果天天看见一个，就说，呀！兄弟，你好福气，出家吧，你有佛缘儿。跟我成仙去吧。这就不是佛祖了。
佛祖讲经之谓，是教众生普通化。如果世没有人住了，都当了和尚，那第一佛祖，就是第一个没有人性的刽子手，不是吗？  所以如来所指，是众生，包括出家人，但是绝不是专门给出家人的专利。如果他渡一个，就剃一个头，那这个世上还有人吗？
佛讲的真义，就是佛即众生。绝不是和尚的专利。入世和出世都是佛，还有一类佛，就是一脚在门里，一脚在门外，这一类也是佛渡化的，是教起因缘而来的一种佛。佛所讲的是一种安心之道。如果修的不懂人情事理了。那这个历史上就不会在有佛了。
万佛即如来，万来即万佛。一佛莲花坐，万佛一一行。如来是菩提树下证道的，你也跑到那里去试试就未必灵光。所以每个人都有自己得道的契机。都不一样，如果一样，就没有万佛了。万佛，就代表万人，有漂亮佛，有高大佛，有人小人儿佛，每人一都有一个特长。这个特长就是成佛的种子。每个佛成佛后都是莲花子。尽管每个人的都不一样，但都守一。如来即方向。
佛与莲花为一，这是公认的。但是莲花是种在心里的，所以佛在莲花坐是光盘幻化。如果弄一个莲花盘子来坐下，就以为是第一莲花祖了，那就是病的不轻了。如来即莲，莲即如来，莲不是心外之物，是心莲。不可以太执着。要知道心外无理。不去修根本的东西，却在枝叶上究究不休，就永远也不会有尽头。心莲是正，清净是本。哪一个佛成了佛都是心莲在住。
莲心心莲有没有，没有没有心莲经。如来又有又没有，没有没有是一行。没有生来，有归没，莲心心莲一梦周。物质生产全凭心意正，修个空净正好盛。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 22:29
长命兄，你的话题扯远了，我问的这个话题自然跟我们练功有关系，你不用拿那些和尚的色不色的玩意拿来说事。我们都是俗人，我们需要的是知道佛教为何要把莲花当作圣物，其意义又是为了什么？我们练功就是为了健康还有就是生活。有的还要武功。同样，莲花在佛教又有什么意义。你的话题越扯越远。跑题了。几乎就是宗教文化。我们研究的重点是宗教中的莲花对我们练功有什么帮助作用，又有何启示。这才是我的提问动机所在。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 22:32
莲花为何成佛教圣物?

莲花，又称荷花。它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得像天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边像一片莲叶，她的脸儿像一朵绽开的莲花。后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得像车盖一样的莲花。佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说:"天上天下，惟我独尊"。这天正是四月八日，以后就成了佛教的"浴佛节"。释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，"观树经行"，当时就是一步一莲花，共18莲花。每当他传教说法时，坐的是"莲花座"，坐姿也成"莲花坐姿"，就是两腿交叠，足心向上。
　　世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。这是由于古印度很早就有爱莲的风气。人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。《楞严经》云:"尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上......"。《维摩经·佛国品》曰:"不著世间如莲花，常善入于寂行"。《诸经要解》说:"故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上"。可见，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

　　唐朝诗人李商隐赞誉荷花曾写下著名的诗句:

　　世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

　　惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

　　此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！

　　另外，按照佛教的说法:三界的众生，以淫欲而托生；净土的圣人，以莲花而化身，并能以世人所熟悉的形象示现。既然莲花代表佛祖清净的法身，庄严的报身，于是便成了佛教艺术的重要题材，也是佛寺中经常见到的吉祥物。如古印度阿旃陀壁画画有莲花。中国敦煌、云岗、龙门石窟，都有很多以莲花为内容的艺术构想。象龙门石窟的宾阳洞雕有莲花装饰图案以及莲花洞窟顶上的莲花独具特色。就是在一般的大小寺庙里，佛、菩萨的雕塑也离不开莲花，不是高踞莲花座上，就是手持莲花，注目凝思。就连世人最熟悉的观世音菩萨也是以莲为伴，观音的许多形象都将莲花作为陪衬:白衣观音，左手持莲花，右手作与愿印；卧莲观音，卧于池中莲花之上；施乐观音，右手支颊，左手在膝头捻莲花；一叶观音，乘莲花漂行于水面；威德观音，坐于岩畔，左手持莲花；多罗尊观音，手持青莲花；不二观音，坐于莲叶之上；持莲观音，坐在莲叶上，双手持莲花......所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国的圣贤都以莲花为座，或坐、或站，都在莲花台之上，以代表其清净庄严。可见，莲是佛国净土的象征。

　　不仅如此，莲还与佛教医学有着密切关系。莲花含有丰富的营养，既可食用又可药用。古代女子常采清晨带露的莲花敷面美容，或服食莲花以驻颜益色。莲花含有皮素和木樨素，确能润泽肤色。初放鲜嫩的莲花用开水泡饮，其汁翠绿清香，有清暑解热和生津开胃之功效。莲的地下根茎称为莲藕。相传佛祖的十大弟子之一舍利弗患有肺结核，目犍连来探望他，并得知舍利弗喜欢吃莲藕，就带些新鲜莲藕让舍利弗吃，舍利弗吃莲藕后果然病愈。后来，佛祖弟子经常用莲藕作为药用来治病，并发现了莲藕的许多药用价值。

　　当今，莲花在佛教被尊为"圣物"。佛教的莲花象征完全符合东方文化的风尚，宁静、愉悦、超脱和微笑。无量佛如莲，无边佛如莲，人生亦应如莲，安祥则步步生莲。因此，莲花所蕴含清净的功德与清凉的智慧，永远为佛门弟子所崇仰，为世间善众所喜爱。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 22:37
，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水中盛开，炎热表示烦恼，水表示清凉，也就是说，在烦恼的人间带来清凉的境界。所以莲花是从烦恼中解脱而生于佛国净土的圣人化身。佛祖就是出于淤泥间挺然而出，证得正觉，得大自在。虽然超脱凡俗却不离世间法。莲与佛教所主张的出世人格，有着天衣无缝般的契合。佛教认为，人间烦恼多于恒河沙数，迷失自我如同陈淤积垢。有志者应该努力修行，净化自我，不受污染，超凡脱俗，追求到达清净无碍的境界。莲花的自然美完全可用来象征佛教的这种理想。况且，莲花本身也确实有吸引人的地方即莲贵善美。它昂首挺展，日艳且鲜；洁身自处，傲然独立；其根如玉，不着诸色；其茎虚空，不见五蕴；其叶如碧，清自中生；其丝如缕，绵延不断；其花庄重，香馥长远；不枝不蔓，无挂无碍；更喜莲子，苦心如佛；谆谆教人，往生净土。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 22:39

太极发表于 2015-4-6 22:37
，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水 ...

这跟我们练功到了一定程度息息相关。什么是修道。四净化就是修道之一。这才是我要说的深意。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 22:40
46楼来源于佛教网。也是同修给我的。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 22:55
顺带说一句，父亲经医生挂水后，尤其是经我“无形”调理后。饮食调节佛学修养已经气色转变。基本无大碍。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 23:04
这些文章我之所以提出，莲花佛教道家都是涉及练功深层次上的东西。不是看小说，要研究出实质内容为练功所用，这才是意义所在。

作者: 太极 时间: 2015-4-6 23:12
此处，我只是抛砖引玉。希望诸位高修者各抒己见。此处主题已经不是一般人涉及的，不是我故作神秘，实在是需要有缘人才能谈。上述所说我只是一概带过，不具体细谈。说出来实在是匪夷所思。所以不谈为佳。用浑圆文化谈，那就是全神用事范畴。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 09:20

太极发表于 2015-4-6 23:12
此处，我只是抛砖引玉。希望诸位高修者各抒己见。此处主题已经不是一般人涉及的，不是我故作神秘，实在是需 ...

佛是天上下凡，这一点，用科学解释，就是精气神合成之物质。（佛祖是基因优良之圣人喻）
一手指天，一手指地。天上天下唯我独尊，是天人合一，是人是万物之灵长之道理源泉。此处让我们了解，天地与我同气，所以我之命运亦把握于自己手中。佛即拂。拂尘见性。即是此意。
佛祖上指天，下指地，是左右手为之，所以，提擎天地，把握阴阳之初义式生。此式为圆。圆回于一身。由修身皈归天理。即天合一。此是佛之提擎天地，把握阴阳之道。
天上天下，唯我独尊，是指道独立不改，人也独立不改。由人独立不改而修至天人合一，即真即佛。即儒。这是大三清，三真共工之志。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 09:27

长命发表于 2015-4-7 09:20
佛是天上下凡，这一点，用科学解释，就是精气神合成之物质。（佛祖是基因优良之圣人喻）
一手指天，一手 ...

莲即荷，是同性同喻之谓。佛即莲，是佛高洁通透之意喻。莲本中心物。所谓，菩提本无树，明镜亦非台。
由心经始修，方是正道，由心经见莲象是源枢。所以修心是本，提把阴阳抱圆守一是基式。源莲之象，修心之静，源莲之净，修人之德。即长行，一行一行之圆周游。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 09:39

长命发表于 2015-4-7 09:20
佛是天上下凡，这一点，用科学解释，就是精气神合成之物质。（佛祖是基因优良之圣人喻）
一手指天，一手 ...

我国长行一行之理，即广成之守一重颂方广，全式为，独立守神，提挈天地，把握阴阳。肌肉若一，此是浑圆观，圆觉理，圆顿意。提把阴阳，象成修式，而理于中心。由中心一，冲和阴阳一体浑圆。
呼吸自然，源于自然归于自然。即娲息之道。呼吸自然是内吸（伏息之理）全息之约。女娲即玄牝，伏羲即伏息。能娲息，即全息之道，娲息，即儒家至诚无息之道，无息即全息。全息，由无返有，气生象，气象生数，
象像数生文喻。即盘古原象之周易解。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 09:43

太极发表于 2015-4-6 22:39
这跟我们练功到了一定程度息息相关。什么是修道。四净化就是修道之一。这才是我要说的深意。

修道始于修心。长行一行一行，本于周礼。文殊普贤同义如来。共书周礼之方便义意。
四净化。本于净心。净心净神，而后身心一。这是一行心经之本。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 09:45

太极发表于 2015-4-6 22:39
这跟我们练功到了一定程度息息相关。什么是修道。四净化就是修道之一。这才是我要说的深意。

四净化，是一，四净化之成果，即通莲荷之本义。通透之意解。成果即圆。
能持一，即抱圆，能抱圆即得一。得一万事毕。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 09:54

太极发表于 2015-4-6 22:37
，莲花表示由烦恼而至清净。说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。同时莲花在炎热夏季的水 ...

於泥出红莲。红即心正。青白即心性。青红皂白是归本阴阳二真。生三昧五毫。
燃灯即由人之中心始。修心之静正。源青白之红象。归三昧之炉鼎。生五色须弥（中心于阴阳）始于抱一，圆于守一。三昧之生，始于心净。心净志一，志一气周。气周生理。理生红，红归青白。
所以广成赤松之义，即燃灯之义。孔子言中心物质，约仁，仁者仁义种子。儒与道一，道通佛义。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 09:58

太极发表于 2015-4-6 22:32
莲花为何成佛教圣物?

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

　　惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

　　此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！

世间花叶不相伦。即花白，叶青。此义一指青与白，在世间常常分离开，使得人性不能归全。青白本净静之心性。人离了青白之心性。便心志常陷于黑白无常，之中。如入地狱玄难玄苦。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 10:06

太极发表于 2015-4-6 22:32
莲花为何成佛教圣物?

世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。

　　惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

　　此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！
世间花叶不相伦。何能不相伦呢。不相，一喻离，二喻无相。无相花即无色花，莲荷青红白之喻。青红与白，是通义。即无极之寂。是天地之本初。青红，生黑，白独于原始。白加黑，即生阴阳二理，阴阳二理生三昧五行。
花入金盆叶作尘。金盆即黄庭青白入黄庭而净归青清扬。即是此意。白无色通水透明是原始。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 10:13

太极发表于 2015-4-6 22:32
莲花为何成佛教圣物?

惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

　　此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！

荷，与莲同性。绿喻青，红喻白。莲归心莲，荷即五行。青白升，成赤红即青红，青即中意。青红，青莲，青白------- 荷之青红，即燃灯广成赤松之青红生三昧五行之五色。五色又是大千世界之五色本，五色生五光十色，五光十色，生万紫千红。红归青，青母白，白原始，原始生二气，二气生日月，日月照大千。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 10:30

长命发表于 2015-4-7 10:13
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。

　　此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！

绿荷红心，即是燃灯生五色成五形之喻。红菡萏即燃灯。
绿喻青，青红，青绿-------成青年五行，喻五金，五形，五行，生八卦，成六十四象。理礼同气，生世界万物。
气质生象源，气象生数量，气数象量，混元生诸微尘物，诸事，事理，心外无理，进而可以物外无心。是负阴抱阳，冲三为和之故。以心物合一为之四化正。以身心合一为之人本正，以心神合一为之道本正，道归一，一圆于大千。大千三生，三生万物。成于万里周长，即圆周律------阿僧祗，若逝，若无数，未曾有，万物老死，以无相往来。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 10:35
卷舒自地任天真，
万物老死，以无相往来，无相，生有相，即气象合，有相生二相，即气像数量混合。负阴抱阳，所以有七十二形，三十六小象之谓，源本初。

诸相，诸物质，源于二进，本于太初。太初即太上。太上即天，天即宇。宇即大，大也有心。心心相应，是人人，物物，人物，天地，天人合一之原理正。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 10:45
此花此叶长相映，翠减红衰愁煞人！
此花此叶常相应，
是无相生有相，有相成物质，物质有心思，心思生创造之原理。青红皂白，本是归谷同源，但于实际中，却分四象分离，
如青红二相，年青本是好事，红时正是得志，但青有青楼，红有红楼。那红楼与青楼，落人到间市井里，却成了淫窝。
青红相映，是本来人在年青相红时，正是如来之期。但事实却并非如此，人在青红时，却往往坠入青楼与红楼。两者相浑为黑。人一但走错了路，就如同入了冥界见了孟婆一般。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 10:52
要了孟婆的忘情水，却再也没有记忆。连孟婆的苦口婆心，也当成了不入流之劝导。步了黄泉，见了无常，行动也像牛马一样，不由自主。精神昏天黑地。苦不苦？苦。玄苦，玄难，玄痛。由此而生。生了玄苦之心，便有一丝回头之念。便有重见天日之时。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 10:57
黄泉路，代淫之广，是色之迷，色为世界，极至大宇之广，所以淫迷如步黄泉。染黄色。而黄色本大理。黄色通天龙。天理。黄庭之谓。到了市井里，却成了黄色不堪入流之事物。这是三教理广于市井成九流之史经。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:03
淫迷，即色迷，先于男女，后于物质。所以物质文明之善健，必以却迷不淫宁其中则。
物质之迷先男女，后有钱迷，财迷。有自恋。全喻为心理之变态。是失中则之后作。
诸迷，以淫为代，万恶淫为首，即失中则之罪，失中庸之无知，动静失常而至精神无常之苦楚。又叫烦恼。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:07
摩登佳女，即青年美丽女子。摩登是为极至。但极至又转仪，美色而迷心，着相而失心神，是为摩登之通义。极美即极恶。
即老子所讲，言世之原美者，斯恶，很确切的讲，极美转仪极恶。所以相色之福是为祸兮。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:16
人身即一物质。所以此故事，为质文明之通柬。宝玉与戴玉，同摩难二佛。两者由色相着相而互克。生烦恼，最后同归于尽。

佛告阿难。守一是为正德，保真是为恒事。色相本于大千，男女为物质之小，大千之事为真。佛有渡众之大仪，所以守一长行，独立不改是为中庸。
孟子约，食色本性，食色本是原性。人之生由之，人之死也由之，所以孟子倡中庸，守一行。行不不已。以浩然正气摩顶于天地。
老子约，常有以观其缴。有色。色即身。常有，常观色。观花。观家，观人。观国，观天下。以乡观乡，以人观人。以天下观天下，不出门可以知道。所以老子之义，多言穷理，归谷于守一。

作者: 太极 时间: 2015-4-7 11:27
发的贴真多，长命兄让我大吃一惊。已经跑题太远，此处话题牵扯太多，未必是正见，到此打住。谢谢长命兄辛苦了。关于佛学是什么，此处不宜多谈。谢谢多有打拢了。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:28
出家守一一行长行，即保真渡世之广仪，也叫周礼。此理源于周易早于盘古。
在世，守一长行，为诸事守中，穷理而又守中，即孔比丘之一贯道。是学习之大道。

翠减红衰愁煞人
世间事，如黄泉路，谓之花花世界，色迷心窍。视明为暗。视暗为明。黑白颠倒。青翠多么美丽的年纪啊，可是此时，世上又几人能把握住青春的意义呢？犯罪的往往都是好年纪的人。到了老了才去悔悟。老死化为灰尽，同于虚无。所以叫以无相往来。通无相伦。无相伦，又名盘古。别名周易。周易有形，无形，以无形为真，以有形为黑。知白而守黑，是为通鉴。是一行经。
青红因为尘封而减色。所以生愁苦。烦恼即菩提，物极必反。所以归于无相伦。

作者: 太极 时间: 2015-4-7 11:31
八正道，四圣缔有兴趣的可以网络了解。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:44

长命发表于 2015-4-7 11:28
出家守一一行长行，即保真渡世之广仪，也叫周礼。此理源于周易早于盘古。
在世，守一长行，为诸事守中，穷 ...

佛说之三十三十天，即圆又圆。是球外球义喻。
今天科学辨证己知，地球非止一个。但生命之思想本于中心，心心相应，不出于一得。
老子约，道大，大若逝，即大宇若无穷。十有三，圆又圆。球外球，天外有天。但心心相应，生死归一。
此为科学观。世界观。孔子，又经孔（无形玄牝）德之容，道周行之本义。圆周易之周礼。志道不二。
四十不惑，七十而顺。

三真于本初，志一。道一，是为大同，今谓同志。是志同道合之喻。
本愿，皆以却迷务实为学习之道，一以贯之。是为守一，一行，志一浩然之通谓。

修本于心，思本于清。心清则理至。
所以诸事以修心为本。以悟为源。以正为枢。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:50
佛经诸法，是因人而宜所设，如故事，故事是普通人接受之法。故事又统义于玄乎，故事可以圆编而理喻其中则。所有真正之故事，心枢以正理其中。否则，玄幻终是玄幻不是正经，就如武侠小说，当今武侠小说遍布，但含理者稀。
佛经多故事，是为普通接受之便。其含有广成广方之几何原理。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:50
未经本人同意，慎转载。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 11:55
开个玩笑。我所义之文皆缘于诸事之思便。所以书之堪累。大家以谅我之初心，便足矣。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 12:01
圆圆圆又圆，太极盘古传周易。缘圆抱圆须守一，修心修身是本仁。心情常须圆圆戏，方方圆圆乐无边。一一一得终不悔，快艇稳舵若慢游。静侠净土诸晴空，一一一得健自强。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 12:05
圆圆圆圆圆又圆，太极盘古传周易。缘圆抱圆须守一，修心修身是本仁。心情常须圆圆戏，方方圆圆乐无边。一一一得终不悔，快艇稳舵若慢游。静侠净土诸晴空，一一一得健自强。
浑圆三丰重阳子，少林武当太极庄。不论圆圆谁是何人，休论圆圆缘何方，圆圆本是太极子，太极极光喻玄经。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 16:07
人身小宇宙，宇宙大人身。所以所谓三十天，是修心之朱德义。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 16:08
见人身即知穷宇之末。不出门而知道，是孔德之容，朱德之庸。金乔之觉。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 16:13
以乡观乡以天下观天下，而不出门户，即守一。谷神不死，是谓玄牝。绵绵若存，是无形之谓，用之不尽，是无量之故。心经之正，孔德之容，道德之本，朱德之行。庸德庸行，即朱毛思想之红心。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 16:20
金乔者，远桥。金乔，即中住。铁马寻桥，即中住腰马，腰马合一，是力士之正。金乔觉，即乔峰佛（须弥山佛，）之二形。佛涅磐由金乔化如来。统喻如来藏。是三藏之归谷经。盘古之无相回。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 16:34
谓金乔觉为地藏佛，原义于竹笋三藏三丰，三丰如来，即圆觉。所以金乔觉之内经，是燃灯传，如来藏，孔德之容，朱德之庸。
乔觉以金身正果。是燃灯真传，如来正传。孔德圣容。
四正八德，即正德，正八德，即正孔德之容。四正即四端。四端而源于端心。一得而四正，四正，朱德庸。

作者: 长命 时间: 2015-4-7 16:39
得一四化，即四正果。无见其行，莫见其端。八德即一德。朱德中庸。
朱德广义于赤松。赤松而广成。是燃灯之义。
得一一休。

作者: 长命 时间: 2015-4-8 14:37
祝你的老父亲安健永年。
也祝您，无为无不为。

作者: 太极 时间: 2015-4-8 20:13
我继续清修。最近清修到了关键时期。无法言喻。一人练功，全家受益。父亲已经上班了。基本无大碍。预祝诸位更上一层楼。

作者: 太极 时间: 2015-4-8 20:15
我嘛万事随缘。预祝各位精进。

作者: 太极 时间: 2015-4-8 20:18

长命发表于 2015-4-8 14:37
祝你的老父亲安健永年。
也祝您，无为无不为。

同祝彼此获福，精进练功。

作者: 浑圆球 时间: 2015-4-17 17:58

太极发表于 2015-4-8 20:18
同祝彼此获福，精进练功。

莲花比喻佛法六度法门.花的色.香.莲子为布施.白天开,夜晚合花开有时节为持戒.出污泥而不染为忍辱.由一粒种子不停生长为精进.只可以远观,不可以近玩,亭亭玉立为禅定.让人观花而悟道,是为般若.

作者: 长命 时间: 2015-4-17 21:42

浑圆球发表于 2015-4-17 17:58
莲花比喻佛法六度法门.花的色.香.莲子为布施.白天开,夜晚合花开有时节为持戒.出污泥而不染为忍辱 ...

青白育青红。一支因六度。喻白喻青红，喻红喻莲晶。洁白若露透，青红花万紫。复归天纯净，重出美无穷。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 21:47

长命发表于 2015-4-17 21:42
青白育青红。一支因六度。喻白喻青红，喻红喻莲晶。洁白若露透，青红花万紫。复归天纯净，重出美无穷。

一一若露透，一一因缘响，一一莲子舍，舍得脱开合。一事开合法，舍得能超脱。开合全不计，戒心不戒人。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 21:55

长命发表于 2015-4-17 21:47
一一若露透，一一因缘响，一一莲子舍，舍得脱开合。一事开合法，舍得能超脱。开合全不计，戒心不戒人。

复守莲子心，圆周莲子红。青红纪清净，开合一梦周。舍得破竹式，舍得破山门。舍得精进法，舍得生死浑。
舍得无漏尽，莲净静随身。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:00

长命发表于 2015-4-17 21:55
复守莲子心，圆周莲子红。青红纪清净，开合一梦周。舍得破竹式，舍得破山门。舍得精进法，舍得生死浑。
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舍得舍利子，舍得得中心。中心即为正。一心悟莲华。妙法莲花经，法华舍得弗。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:05

长命发表于 2015-4-17 22:00
舍得舍利子，舍得得中心。中心即为正。一心悟莲华。妙法莲花经，法华舍得弗。

一志青中意。红黄淘金尊。金尊开十色，十色浑赤优，黑而光华绝，一孔玉莲香。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:11

长命发表于 2015-4-17 22:05
一志青中意。红黄淘金尊。金尊开十色，十色浑赤优，黑而光华绝，一孔玉莲香。

乌金本无色，炎黄本赤优。赤光光华咏，妙法莲花迦。牟尼莲上子，莲心牟尼佛。牟尼青刚纪，青冥十色香。
浑浑黑白间。不离莲花佛。莲花又荷花，摩登露若透。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:17
重复赤优种，复道花莲荷，青刚青白纪。天真盘古经。莲透若善若水，荷德若孔容。一志青白心。妙法无穷色。空色不相异，亭亭唱清风。
歌随清风扬，清静周不周。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:26

长命发表于 2015-4-17 22:17
重复赤优种，复道花莲荷，青刚青白纪。天真盘古经。莲透若善若水，荷德若孔容。一志青白心。妙法无穷色。空 ...

清静周不周，莲花开合咏。开合全不是，万紫若透明。周易周一经，禅定处机咏。生机是法华。清静是玄经。
生机花万紫，白首若无字。绽开莲花瓣，浮出荷花青。观花若若观色，中观得色空。色空全不是。复观太虚行。
白首侠客行，赤子在途中。众客青冥咏，正气“令孤冲”。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:29

长命发表于 2015-4-17 22:26
清静周不周，莲花开合咏。开合全不是，万紫若透明。周易周一经，禅定处机咏。生机是法华。清静是玄经。
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正气石破天。浩然大势行。浑然浑一块。万法俱无踪。只得快乐法，千手千眼行。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:30

长命发表于 2015-4-17 22:29
正气石破天。浩然大势行。浑然浑一块。万法俱无踪。只得快乐法，千手千眼行。

长乐千手诀。原是一心灯。冲开百脉结，惊破三十天。

作者: 长命 时间: 2015-4-17 22:33
白首复白首，千手千眼莲。侠客全是梦，大势是燃灯。阿僧一灯诀。白首莲花琼。
遗有太玄经，妙法莲花吟。

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