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标题: 戒的无穷妙用 [打印本页]

作者: 浑圆球 时间: 2015-4-24 19:49
标题: 戒的无穷妙用
         一提起持戒人们就会觉得枯燥乏味,甚至于总是觉得受到约束.然而人生所追求旳任何事情,都要受到戒力的保护才能成功.站桩人更是要求律已.现在的世界各种信息呈爆炸状,呈现在我们面前,各种诱惑看花人眼,这对于修行人的定力是一种考验.
         当我们要给游泳池注水的时候,首先要关好地漏,否则这个水就放不满.这个浅显的道理谁都懂,但是挽一种方式人们就不懂了.日本有一种鱼叫王鱼,它在水中游的时候总是喜欢粘东西 ,一会儿碰到螺丝就粘螺丝,一会儿碰到贝壳就粘贝壳.最后身上挂满了这些无用的东西,它却把自已给累死了.世间的名利也是拖累人的螺丝和贝壳.想要走的更高更远,这些名利一定要舍掉.王老师讲别人吃请不去,也是舍.舍掉别人吃请,多出来的时间好站桩.人外有人,山外有山,峰外有峰,峰外还有叠叠峰.一路风景不要留念,每到一层高境界都有相应的人和景,应无所住而生其心,不要被沿涂的名闻利养而粘住.这就要心中有主见.
         另外最好不要杀生,不管是大动物小动物,还是蚊虫蚂蚁,杀生是人生一大恶.悟真篇里讲,大药修之有易难,亦知由我亦由天.若非积行施阴德,动有群魔作障缘.上天有好生之徳.古来名将很多不能善终,都是杀生过多有关.不邪淫也是同不杀生同等重要,人的福禄寿都能被邪淫听毁.偷盗和妄语也要从心中根除.入乡随俗,到任何地方都要尊从当地习惯.当善良的人被恶势力欺压时时候,该出手时就出手.即要持戒,也不能被戒所困.只有舍掉杂乱无章的琐事,全部精力攻主题.而戒的妙用却是隐藏在生活的无形之中.

作者: 长命 时间: 2015-4-24 20:17
嗯，金刚经有约，地依牝，抱孤独树而足.

简约,是多么的重要啊.一行一行, 而知止而圆觉不怠.

作者: 长命 时间: 2015-4-24 20:27
生活在繁杂的社会里,学会简约就会松快好多. 这样专心一志.理想就有可能实现.

作者: 问鼎 时间: 2015-4-25 12:57
酒色财气四堵墙，有几人能戒，很多人都想放下，都无法放下，是因为执着与责任，在尘世中磨难也是一种修行，有几句古话很好，叫日久见人心，患难见真情，人走茶凉！站桩抓思想《理论》实践抓脉络《执行方案步骤》道理就是事物的基本原理，原理就是核心就是重点就是道。

作者: 长命 时间: 2015-4-25 15:58

问鼎发表于 2015-4-25 12:57
酒色财气四堵墙，有几人能戒，很多人都想放下，都无法放下，是因为执着与责任，在尘世中磨难也是一种修行， ...

应以无心而处有形。时间久了，就会归中。不然得话没法子解脱。入得来，出不去。出得去入不来。这是人的通病，所以一是清静。一是清静。一是清静。一是静清。

作者: 长命 时间: 2015-4-25 16:00
渐渐的知道，处中，才能清静。这就是鼎问

作者: 长命 时间: 2015-4-25 16:01
万事，都是如此，离了，静不了，有了静不了。即有若无时，就可以得个快乐而又安心。

作者: 长命 时间: 2015-4-25 16:01
说着易，一行难。所以一起努力吧。

作者: 万里长城 时间: 2015-5-25 15:10
有道理!难啊!

作者: 长命 时间: 2015-5-25 15:46
我在看武侠小说时，就在无时不思考。
小说是虚构的，因为他们的道心是永恒的。但现实当中，变节的问题层出不穷。但一生中能道德而终的人不是没有。

比如陆小凤。这样的人在现实当中，是个怪物。也很容易变节。所以当你自谓自己是陆小凤时，就变成了怪物。他就是济公。

那种身处欲望之都而又从容自然的生活，从来都是人的梦想，所以各种小说以这个梦为题材开展。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 15:51
那个济公那么让人喜欢。他是他身着三烂，终年不洗。
他为什么会是人的梦？因为人在这个现实的世界里须要面对一尘封。但又渴望洁白与创造洁白的生活。
所以身着烂衣而心德极正的济公就成了人们的谐模。
那些个明星炒作也是这样，不在乎什么名声，搞得越火越是其目的。生存是唯一的底线。
这个济公千百年来被人传颂。他是一个现实的理想。一个德性于中的理想。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 15:53
人不充许别人对自己的污辱。不能让自己不洁净。这是人在尘世中的挣扎。每个人都是这种梦。
我们生在这个欲望之都，每个人都很难。很难。所以我们自尊，自立。自强。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 15:56
济公的特点就是阴阳处中。一半脸笑，一半脸哭。
当我们看那些小说中的超脱时，以这种中和来照观，就可以一至。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 15:59
我们每个人都渴望自己洁净。不但身上洁净，心灵上也要洁净。
所以济公，就象陆小凤一样。他们没有不同。但在现实当中，这样的相同却不一定。
所以济公很少，陆小凤成了绝代。成了梦。

谁要想成为陆小凤，那是一个很不平坦的路。谁要想成为济公，那得经过多么大的折麿啊。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:00
偶象的推崇没有必要，但又经久不息，是因为他们的存在是真实的。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:02
比如十规佛家这十规。是一个养生的限定。但如果你是一个执着的人，就须要先开放一些。这是对症而言。

我们都渴望自由，但没有一个自由不是心有成规的。瞎胡来的自由只能一无适处。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:05
成长须要一定的规范。是因为这个世界上自由也会毁人。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:07
你看看济公，他身上一无适处，那是因为自由，但尘土是无情的。你不换衣，不洗澡。就只能这样。
那个陆小凤一生女人无数。如果他一生只有一个女人，就不会像济公一样名声不好。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:08
但是他们能成传说，现实中的推崇者们却一个又一个的沦陷。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:10
因为现实就是这样，

十规的作用，就是济公的缩影。他不让人喜欢。但他千百年来成为传说。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:12
我们须要他，因为我们不想迷失。就象我们国家的法规。一样。这是无时无刻不在须要的东西。
但是我们又不愿意看见他。如果你在街上看到济公，你不会以为他是你的偶像。你在天上真的看到了龙，你的每一感觉是害怕，而不在是惊喜---------------

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:13
我们须要他，因为我们不想迷失。就象我们国家的法规。一样。这是无时无刻不在须要的东西。
但是我们又不愿意看见他。如果你在街上看到济公，你不会以为他是你的偶像。你在天上真的看到了龙，你的第一感觉是害怕，而不在是惊喜-------

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:15
成长就是这样。须要一种规范，同时须要健康的成长。这就是佛的作。十戒的作用。
当我们认识他的时候我们应清楚一件事，那就是当我们心心相应时，他们是透明的。无形的。无时无刻不是开放的。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:17
因为我们须要的是规范，所以我们的认识是开放。我们的须要是闭合，是因为我们须要一种归属。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:23
自由是界定在一个世界，一个天下，一个国家，一个家庭里的事，他须要责任
但是这些是一个不能言表的事。谁要是不休的以这个为尺子来恒量。谁就是最讨人烦的人。是因为我们心里无时无刻都在这里面存在着。

而那些倡导者们，就是即让人烦，但又无时不须要的人传说。他们是佛，是道。是一个时代的领路人。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:25
自由是界定在一个世界，一个天下，一个国家，一个家庭里的事，他须要责任
但是这些是一个不能言表的事。谁要是不休的以这个为尺子来恒量。谁就是最讨人烦的人。是因为我们心里无时无刻都在这里面存在着。

而那些倡导者们，就是即让人烦，但又无时不须要的传说。他们是佛，是道。是一个时代的领路人。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 16:27
祝师兄们快乐，祝浑圆球师兄生活的快乐，平安。幸福。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 17:33
   真的愿师兄们多一些快乐。

   能把一个事情认识到全面的程度，他须要不断的补充与完善，
在这过程中可能会言语过激一些。但目的是一个问题。

和平，键康，友好。这些是我们的奋斗目标。之所以他还要奋斗，是因为须要不断的更新认识。
我的话很长，也是在不断的更新当中。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 17:41
戒，的认识，从渴望天真自由，到一种规范与自由的结合。就是成长的历程。在这个历程中我们会犯错。

首先这个东西，他的目是什么？是生存。是生命的成长。如果离了这个目的，那以我宁可放弃。因为他不科学。
我们认识国学也是这个过程。不能头发胡子一把抓。

毕竟所谓的国学走过了一段不平常的道路。一提到国学我们会不由自主的想到了封建专治。要想将一个心的科学从腐朽中解放出来，须要勇气和定力。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 17:45
古人在做学问时，是由自体内经而蒙发的生命运周方式。这种方式在一定程度上不代表哪个时代。这是真正的国学之所以叫国学的原因。

孔子跟老子说，三皇五帝如何的历害，老子对他讲，孔丘啊，你提那些有什么意义呢。他虽然号叫功盖，但其过也遮天，如果要想重新创造奇迹只能从眼下着手。过去的事，我们只能看到表面。而我所述内里的问题你没有注意到啊。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 17:49
三皇五帝纵然盖叫，但要想成为他们，我们却要从新由泥洼开始，如果我们只看到他们浮华的一面，我们就不能认识问题的整体。也会在前进的过程受到很大的打击。因为我们面对的，和己经成就了的东西太遥远。而认识问题的整体才是关健。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 17:52
国学之所以谓之国学，正是因为他的立足点是一种心的文化。他不代表哪个时期。他要求我们从新开始，由心做起。由心的开悟，来指导行为的周圆。这是每一个时代都须要的一种生存方式。所以国学才这样经久而不息。复兴的意义就在这一点上。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 17:54
任何一个事情都须要我们用心来体会。才能变深刻。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:01
当你深入这个戒中，应认识他的目的。如果认识明确，他将不在是枷锁。
首先认识他起初的原因。为什么要这样。
在谈到这个问题的时候往往会涉面很广，所以这个问题是一个心的认知。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:06
相对一个人而言。健康，智慧，勇敢，向上。这些都很重要。

国学虽然经久不息，但是由他蒙发的问题也不少。首先是一个认知的问题。如果对这个东西认识不当，也是对个人不利的。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:15
凡是古时的真人，都有一个共同的爱好，那就是身后不留物。他们述而不作。这不是故意卖关子。
这是因为书上的东西，是己经嚼过的东西，当你开始面对要走的路时，只能重新来体会一次。但每个人都是不一样的。
书上的写的东西，往往会在个体验里，驴唇不对马嘴。为什么会这样？因为车辙难复。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:18
跟书上的东西和现实的进程对不上号，这个问题可是个不小的问题也是一个千古的难题
孟子说，尽信书，不如无书。这是对三真的感言。是体会到他们的良苦用心。

就是孟子的书，也未必是孟子自己写的，但那个并不代表他不是真实的学问。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:20
就象站桩一样。要想重新开始，只能自己走一走。看一看。认识问题也是这样，你不走一走，看一看，就不知道他有多么的难。你不知道他有多么的难，也就不能认识到他的甜是怎么来的。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:26
真诚的祝愿美好，健康，向上。幸福。无时不在。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:29
越说越远，又说到书的问题，现在的假书概也是受古老的传统影响，一古脑的造假，搞的民生不安。如果这个罪要推根究底，将变得很难堪。

真实的学问是造不了假的。因为他有一个长期的实践过程。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:31
古老的东西，他同时也代表一定的腐朽。这也是必然存在的。我们理应尊照当代的现实主义来接受一个新的改变。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:40
愿天下尽美好。愿大道永存。愿祝位师兄弟，老师，同事。生活的美好。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:48
比如吃东西，吃东西是每个人都须要的。但知道什么不能吃却是一个戒定的事。

就象我们结婚。我们如果学国学，却学来了三妻四妾的老传统。这个总是说不过去的。

十戒，他也有个一个限度。他的目的也是一个止于健康。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:50
出家人要求的多一些。但对于生活中的人们则更突出那种中和的态度为佳。这样才不被生活所调队。同时更应明确一个理念，那就是健康行。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:54
道士，佛，一向都叫仙。首先认识他是一个自由的代表。

如果总是被拘着，不是自己有问题，
就是认识不到位。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 18:55
更希望我们每一个人少一些无明之苦。慢慢的走向健康。走向幸福。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 19:01
要我平日里向人讲，我做不来，因为我也不是好说话的一类。唯有更多的把一些体会放诸于文字。
虽然言语上因为多而有失。但我之目的重申又重申。一切只为祝愿。祝愿我们每一个人都能安心。都能和平相处。
我个人虽然喜欢孤独多一些。但我的理想却不是孤独。你在我的言论中也看不到孤独。因为我知道，使大家孤独，这是不道德的。
戒的认识须要深刻一些，所以不免的唠叨多一些。还望诸位师兄不要见怪。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 19:03
因为我能感受其中的苦，所以愿意将体会与心得与大家共享

感谢老师，师兄的支持。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 19:09
我在听一首歌，叫解千愁。但是喝酒总是不好的。所以我叫他一静解千愁。冷静一些。你的愁就会少了。勇气就会来。

这也是健康的规范吧。

作者: 长命 时间: 2015-5-25 19:10
每个人的理解都不一样。总之健康进步，就没有错的。

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