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标题: 向各位高手请教：肩撑肘横双手撕柠什么意思？ [打印本页]

作者: 钟军海 时间: 2015-5-3 11:45
标题: 向各位高手请教：肩撑肘横双手撕柠什么意思？
向各位高手请教：肩撑肘横双手撕柠什么意思？
手臂环抱分三步：刚开始是椭圆，然后是半圆，最后是正圆。手臂怎么放？

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:21
感触即是。身于若一，即感知周到。感觉不到之处，即是懈。
得力与否，感觉能全。如肩肘之撑横。全在感觉上。感觉又以精神得意为中。感觉不到，是为力散。感觉得到，即得力。无论是僵力，还是灵力，心不能通，力就不能达。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:28
手臂环抱分三步：刚开始是椭圆，然后是半圆，最后是正圆。手臂怎么放？
环抱，依于心照。感觉适则圆，感觉不适则半。圆意，即撑抱全意。
如开始时，肩撑则式椭。但终是不如意。不要紧。肘横为半。是半圆。是不如意之如意观。感觉圆而后有式圆。肘横还是不如意，坚持下去。
适应了，感觉就周到了。然后感觉又似是没了，这时感觉又升为圆撑抱。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:30
没有撑抱意的桩，是为死桩。撑抱，即挈圆。肌肉若一，即撑抱由僵而灵，由肌肉而精神，为肌肉若一。一身通观，肉肉是骨。所以肌肉若一，是为抱一之一。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:33
有感觉即合。没感觉，即散。哪里没有撑起来，哪能里就会没感觉。是为懈，一懈而神惚。撑抱，即合一。全身如是一理。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:35
椭圆，半圆正圆。手怎么放。独立守神，而抱圆守一。精神的饱合，即一式之饱合。手怎么放，能圆即是放。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:37
如他那样放，感觉圆，但你这样放，也感觉圆，是气血不一之故。所以式子才有了千变万化。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:41
椭圆，然后是半圆，最后是正圆是以感觉得力为其适。三者以感觉圆得力为其适应。
精神饱合圆，即式子圆，所以桩不求形似，而求神意足。即是此理。并非不要式子。而是在精神饱合上着手。没感觉，就是没式子。有感觉，就是圆觉。圆觉，就是抱圆守一。圆一块，全身没分别。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 12:50
肩撑肘横双手撕柠什么意思？
撑，横，撕。即得力之感触。三者作一而能一统一身之力。双手撕，则精神俱。把握得力，浑身有浑十感

作者: 广阔的长江 时间: 2015-5-3 12:59
楼上所论契合意拳精神精髓

作者: 钟军海 时间: 2015-5-3 18:13

长命发表于 2015-5-3 12:28
手臂环抱分三步：刚开始是椭圆，然后是半圆，最后是正圆。手臂怎么放？
环抱，依于心照。感觉适则圆，感觉 ...

谢谢师兄点拔，精神拎起，气往下沉。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 20:51

钟军海发表于 2015-5-3 18:13
谢谢师兄点拔，精神拎起，气往下沉。

嗯，只有精神拎起来，气才沉得下去。站桩站的往下扎，但精神却是飞起来的。这就是矛盾力。这种力体现在人体的阴阳对立上，而形成的桩功，就是一个团结的整体。即不破，又不顶。

作者: 钟军海 时间: 2015-5-3 21:06
本人站桩不到一个月，向师兄请教：气往下沉在站桩实践中，呼吸感觉有变化。原来在胸部间呼吸，站着站着好像呼吸往下位移。到肚脐以下在呼吸，肚脐以下有气在动。这算不算是“气往下沉”？

作者: 钟军海 时间: 2015-5-3 21:08

长命发表于 2015-5-3 20:51
嗯，只有精神拎起来，气才沉得下去。站桩站的往下扎，但精神却是飞起来的。这就是矛盾力。这种力体现在人 ...

本人站桩不到一个月，向师兄请教：气往下沉在站桩实践中，呼吸感觉有变化。原来在胸部间呼吸，站着站着好像呼吸往下位移。到肚脐以下在呼吸，肚脐以下有气在动。这算不算是“气往下沉”？

作者: 长命 时间: 2015-5-3 21:32

钟军海发表于 2015-5-3 21:08
本人站桩不到一个月，向师兄请教：气往下沉在站桩实践中，呼吸感觉有变化。原来在胸部间呼吸，站着站着好 ...

这只是说明你进步很快。也算是气往下沉。真正的气往下沉，他是一种沉静的形成过程。你的清静心达不到。气往下沉也没用。当然你的进步是很快的。关健还在于清静的冶练上。清静而不昏沉。清扬而不亢奋，就是一种站桩的精神。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 21:33

长命发表于 2015-5-3 21:32
这只是说明你进步很快。也算是气往下沉。真正的气往下沉，他是一种沉静的形成过程。你的清静心达不到。气 ...

才一个月。呼吸就平稳如细了。接下来就是练禅静。定静心。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 21:36

长命发表于 2015-5-3 21:33
才一个月。呼吸就平稳如细了。接下来就是练禅静。定静心。

首先你要知道，你的进步是自然的，所以在以后的过程中也要以自然为本。不可以强求呼吸深长等动作，要清楚。你一个月达到气平如深他是一个如何形成的过程。就明白了。定静而充满生机。不动而周行不怠。这个就全是一种拎起的精神在挺进。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 21:39

长命发表于 2015-5-3 21:36
首先你要知道，你的进步是自然的，所以在以后的过程中也要以自然为本。不可以强求呼吸深长等动作，要清楚 ...

撑抱意不断。独立不改移。全是一种精神饱合的唯一始终。一以是终，就是持之以恒。渐入佳境。注意体会那种境界，而把肌肉一贯到这里面去浑的没有分别。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 21:42

长命发表于 2015-5-3 21:39
撑抱意不断。独立不改移。全是一种精神饱合的唯一始终。一以是终，就是持之以恒。渐入佳境。注意体会那种 ...

做到清静自然而肌肉若一，这个是一个实际的过程。他也是不能着相的过程。练久了就行了。一开始吃着生。
越练越好，就会越练越有感触了。肌肉若一，和精神一至是分不开的。这个合，就是静。

作者: 长命 时间: 2015-5-3 21:43

长命发表于 2015-5-3 21:42
做到清静自然而肌肉若一，这个是一个实际的过程。他也是不能着相的过程。练久了就行了。一开始吃着生。
...

静了自然就有深长意，那个就等于是呼吸，所以不叫强求，是怕着相，你能明白就好。

作者: 钟军海 时间: 2015-5-9 09:28

长命发表于 2015-5-3 20:51
嗯，只有精神拎起来，气才沉得下去。站桩站的往下扎，但精神却是飞起来的。这就是矛盾力。这种力体现在人 ...

长命师兄您好：谢谢您对我的问题给予仔细耐心的解答。通过这几天站桩的体会，站桩的要点，精神拎起，气往下沉。现在站桩只有50分钟左右再也站不住了，因为脚麻、脚酸、人会不自主地拌动起来。站着站着，感觉手轻，第一次从手指开始有麻的感觉，到手腕、小臂、大臂、到肩膀就停止。感觉手臂有麻胀热，手臂像是被打了麻醉一样。接着第二次站桩从大腿开始，到臀部、到背部为止。感觉大腿胀、有被太阳暴晒的感觉。感觉从下面慢慢有旋转到身体上面来，站桩时，我一开始我的双腿在调整，如不调整会两脚重感不一‘人容易疲劳。站桩过程中随时调整身体的重心，或向前、向后、向左、向右。站桩怎么站也坚持不到一小时。站桩后人感觉狠清新，身体很轻巧且灵敏度提高。（打乒乓能感觉到）站桩时间长了人也会感到疲劳，想睡觉。这就是本人这几天的站桩体会，长命师兄有空帮我指点指点。非常感谢您对于我的帮助，多多给予批评指正，谢谢！

作者: 长命 时间: 2015-5-9 11:33

钟军海发表于 2015-5-9 09:28
长命师兄您好：谢谢您对我的问题给予仔细耐心的解答。通过这几天站桩的体会，站桩的要点，精神拎起，气往 ...

这些都是正常的良好现像。如在调整上，稍微一动，就会有天地之别。这是因为，体内的运动是自动而不息的。
站桩功是在紧中求松。在地藏里求超脱。在矛盾中求平和。所以他使终都是矛盾态的一种冲和。这种冲久了，才会饱其力而又舒正。这是因体质升迁的缘故，如无体质冶炼，体能也难以升迁。站桩功的肌肉若一就是从感觉上要将一体收融。进而神经与肌肉能贯穿合一。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 11:43

长命发表于 2015-5-9 11:33
这些都是正常的良好现像。如在调整上，稍微一动，就会有天地之别。这是因为，体内的运动是自动而不息的。 ...

刚才的矛盾平和比喻，其实就是阴阳关系。上下统一的一个代喻。
如地藏。燃灯而地变天。这是健康观。在站桩上，难受吧，但坚持而又不亢暴。只有这样才能无害而升迁。
感觉到累，而且站后很好。这个是非常好的一个现像。但在坚持上一定要注意渐进。体质变化了，自然就挺的时间长。在挺中松柔这是一个长期的冶炼过程。
如一站一两天，那也是越站越好，渐渐形成的。这种态来源于体力的升迁上。没有体力，站不长的。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 11:47

钟军海发表于 2015-5-9 09:28
长命师兄您好：谢谢您对我的问题给予仔细耐心的解答。通过这几天站桩的体会，站桩的要点，精神拎起，气往 ...

松紧即是松不离紧，紧而松。这两个只有互作才能合气生三。松了，和紧了，两个一过头，就是害处。
松紧中能气息平，精神扬。感触深。这个是进步的表现。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 11:48

钟军海发表于 2015-5-9 09:28
长命师兄您好：谢谢您对我的问题给予仔细耐心的解答。通过这几天站桩的体会，站桩的要点，精神拎起，气往 ...

唯有松紧合，才能肌肉一，肌肉一，就是神经统。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 11:49

钟军海发表于 2015-5-9 09:28
长命师兄您好：谢谢您对我的问题给予仔细耐心的解答。通过这几天站桩的体会，站桩的要点，精神拎起，气往 ...

完整一些，独立守神，肌肉若一。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 12:02

长命发表于 2015-5-9 11:49
完整一些，独立守神，肌肉若一。

人体的肌肉，是比重很大的成份。中间才是筋骨。肌肉的神经合一，才叫抱圆，抱圆而守一，则是肌肉神经锻炼之一整。肌肉与神经统一了，就是筋骨。筋骨独立了，肌肉就挂在上面了。剩下的，就是筋骨的冶炼。骨如线穿，肉如挂。就是骨相。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 12:07

钟军海发表于 2015-5-9 09:28
长命师兄您好：谢谢您对我的问题给予仔细耐心的解答。通过这几天站桩的体会，站桩的要点，精神拎起，气往 ...

肌肉神经的合一，才能感觉上没有了肌肉，而感到的是骨撑。这个时候，力量就产生了簧力。惊弹力。这是因为身体的组织变得像马一张蹄，就是惊弹。肌肉是化而不退的。这一点在马上身上能看到影子。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 12:11

长命发表于 2015-5-9 12:07
肌肉神经的合一，才能感觉上没有了肌肉，而感到的是骨撑。这个时候，力量就产生了簧力。惊弹力。这是因为 ...

抱圆守一，来源于肌肉若一。肌肉是身体的二三。抱圆守一就是肉肉若一。肌肉若一了，从而达到独立守神。骨头就成了唯一了，再怎么着，也比复杂好处理。所以肌若一就是骨革行。抱圆守一，就是肌肉若一髓。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 12:14
三层，就是肌肉若一。一就是髓。上善若水。这是四化过程，其柔无骨，其坚若绝。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 12:30

长命发表于 2015-5-9 12:14
三层，就是肌肉若一。一就是髓。上善若水。这是四化过程，其柔无骨，其坚若绝。

肌肉若一，这个就是筋挺。松静己经好了，筋挺就两端。开始骨的变革。就是易了筋，就洗髓。浑身上下都像是水一样。柔柔兮兮。又好似钢筋铁骨，这都是精神静定的一种感触。
在站桩过程中，松和紧是始终的。到了三层若一，就自然了。就像马一样。一张蹄。惊弹四现。

作者: 长命 时间: 2015-5-9 12:35
庄子的马蹄，原本是要讲这些的，可是现实的经上有些词不达意，就算是没跑题，也不太会有人能看到这些。
庄子的经上，就是像肌肉若一一样。瞧不起，但没想到肌肉就像老百姓。人民才是这天下最众多的一团。中华人民共和国，就是从肌肉若一这个真理上创来的。
毛主席万岁------------

作者: 长命 时间: 2015-5-9 12:39
桩功，就是神经肌肉，骨格。一体化。形成了四化过程。
放之于外，就是咱国家的四个现代化。这就是天人合一。把里面弄好了，再张落外面。等见到习大大。这果算是熟了。

作者: 我本啸月 时间: 2015-5-13 15:00
站桩没到一定的时间，肩撑肘横双手撕柠只能消耗，不要强求，站到一定时间自然会有反应的。

作者: 长命 时间: 2015-5-13 15:38

我本啸月发表于 2015-5-13 15:00
站桩没到一定的时间，肩撑肘横双手撕柠只能消耗，不要强求，站到一定时间自然会有反应的。

阳了就亢，阴了就萎。
也就这一个不能强求还顶点用。哈哈。

作者: 长命 时间: 2015-5-13 15:39
不能强求

作者: 长命 时间: 2015-5-13 15:40
强约道，柔约敢。强柔，为大。一莫两盾。咱们在谷中下棋去吧。哈哈。

作者: 长命 时间: 2015-5-13 15:52

我本啸月发表于 2015-5-13 15:00
站桩没到一定的时间，肩撑肘横双手撕柠只能消耗，不要强求，站到一定时间自然会有反应的。

一开始时就是要自然一些。这个时候人本来就别扭，所以才要尽量的放松。待到适应了。才能悟到松与紧的不失是为正道。
所以有意念过重，和紧松过度没有两样。两者都须中和。方是大道。
挺而不亢，即是青松铁树。

作者: 长命 时间: 2015-5-13 15:54

长命发表于 2015-5-13 15:52
一开始时就是要自然一些。这个时候人本来就别扭，所以才要尽量的放松。待到适应了。才能悟到松与紧的不失 ...

脱浣之道，正是在阴阳双迦中释然的。这就是寻天簌，穷观音。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:24
肩撑肘横即提挈把握一字一方，四字成圆。即十。此是桩功大要。

上为阳，所以负阴抱阳。抱阳而负阴。提挈天地，把握阴阳。这是一而三圆之式功。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:28
即式，又义，即象，又语。

独立守神，上指天，下指地。然而上下由左右而把。左右由上下而握。迦牟尼之式，即独立守神。又称世尊。人皆要有自尊，方能自信。有自信方能安得。即此意，世尊，原本独孤。普通之心端。常人之把守。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:33
须弥贯浣，虽盘若一团，实是抟气之柔。抟之以气，可以使僵体化柔。瑜珈。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:35
如电影明星，虽屡创甚重，甚至残疾。然而数月之后，却仍复有筋骨之柔。全得益于抟气之道。
抟气至柔。即瑜珈内秘。而抱圆守一，是瑜珈之枢灵。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:36
中经环环，屈枉而不觉痛苦。是瑜珈之经端。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:41
须菩提之约，源即铁树庄周。盘瑜之枷，与庄周为纪。如往后之修者，概信念维持，而全无内环之庄。所以盘到老了，就萎了下去。
这是未楷瑜珈之经要故。禅功原是运动本象，坐之年约，即动之年约，所以能环环而不动，源于周转不息。而法华不尽。独之久，而周之切。周之切而滋之全。这是禅武心要。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:45
懒散之人莫修禅。疲劳过度不论动。
这两者都是患者。如果一个懒人修禅，很容易走上精神萎缩的误区，而一个疲劳过度的人，静下来了，还要执着于运动。这容易精神失常。
是把脑子格了筋，出现种种幻觉。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:49
瑜珈之式，是以形矩其经周，式其痛苦而抟之气。气至而痛冥。所以能柔。然后又换一式而为之。
桩功也是如此，如桩功一形之不动，然而松紧不可无有。无有松紧就无精神。松紧，是挺经之挈要。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:53
初练时须经络有通，然后加时间，否则容易於滞不周。造成积劳。瑜珈与桩功同志。
凡能抱式而抟气者，即形全而精满之修。至终老无有余患。抟气即守神，精气与神经合，神经与肌肉一。就可以使形体意化。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:56
修行之道，抱式而抟，即形约其气。瑜珈之功用与此，所以抟气至柔四字，可以三通。
须菩提，即其树去台。庄周观音。观音即五内之简称。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 14:59
修瑜珈者，能悟桩功，而修桩功者却不易悟之，是因过份轻松之故。
凡事不能过之年老者更须注意。不可以强努僵为。否则由于年老血少，而使得营卫失调。不但无功，还容易产生幻觉。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:00
挺经，之源出，即源于修为之式约。式之挈要，提挈而把握。十字中庸。无过无为及。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:05
禅之多久，即动之多久，这是如来心要。而当今世人却装瞎以弄人，实是罪过。然而动之多久，禅之多久，又不能执着了，所以很难车辙其正好。如马之觉，那马珏儿，庄周列列。只是夜而独立，挈把守神。你称他师博。他说的话你不会懂，只有让他踢一脚。才终生难忘。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:08
我儿时，年纪甚小，三四岁年纪，突遇驴踢。也不知为何，并非内伤，然而却一生觉不如人。甚是痛苦。
所以我对马觉之事，甚是上心。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:10
我记那时我好握了拳头他们却不能搬开。后来却没有了。
概是因此不能虽受伤却不能至残。想那时年纪之小，都觉后怕。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:13
其实我们每个人都有难言之痛。谁也不要说谁。人的一生概由伤痛形成。不是这样了，就是那样了。
人之所以会处于亚健态，概是生不能养之故。自己不能周全，身外之关心终是少了许多。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:16
如人之弱智，你要说他全无感觉那骗人的，然而你要他讲清，也不能。所以有些事情。就是无字的天书。
每个人都是这样。我们总有一面门被关了。而另一半却开着。你不知道里面是什么情况，然而你也不知道，无论是开着还是关着那都是你自己。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:19
在我小时，经历许多智不能全，却身体灵活的败家子弟。他们虽然智力不好，不能正行，还爱开完笑。讲正业没有多少。讨人嫌却不用学。
等到长大了，我也一无适处，却不愿他们一样，讨人嫌。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:20
诚言，我们每个人将心事交付，都是一本可以感动天地的小说。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:23
后来谈对像，感觉驴唇不对马嘴，所以直到现在也没着落。如果缘份真的到了，挡也不挡不住。可惜我从来没有遇到过让我挡不住的缘份。
所以有些事情也是不能执着。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:27
别人能想的事情，我也一样能想得到。别人想不到的事情，我也能想到。这是我最自信的地方。可是这又有什么用。
我一生都不能正我。终是自己走不出自己的圈子。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:34
《北京青年》的一个细节让我感深刻。他们终其数载，走遍天下，也只是想逃离一个不能逃离的圈子。
等到累了归家后，眼望地图，满纸都是圈圈。最终还被一个永远也不能走出去的大框子框在原地。
三真悟法，如来自然，也终是落个如如而又不动。我们走了一辈子，就是一个过程。其它的都不重要。然而又都是值得上上心的事情------------------------------------------------

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:35
当你了解了真象，就会想大哭一场。然后选择更加自然的走下去，走下去------------------

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:39
封建思想并不会因为时代的进步而片刻远离。我们人类的之争端，就是封建思想一步一步化来的。
我们找自己，找了半天，找到的全是自私。一天到晚说渡人，自己把自己关的死死的，不落一点尘土，也不许他人粘上半点世俗。
也不知道这是救人还是在害人--------------------------

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:45
我以上的行字，可以算是空。因为一切虽然以为还能成行，其实杂乱无章，是为空迹。留下的是什么，是心照。这就是本象。所有的事情都是本象。
我由马觉一拐拐到了姥姥门上，可谓拐弯末角。无有一用可拾。但心却亮了不少。一切事情之生发无论对错概源其辙。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:51
我不善与人谈话，也是不愿像我打字一般这样没有行规。
然而别人却知我一点，就使众人全知道，好事情都烂在了自己的肚子里，洒在身后是一路的不是。我最后想明白了，我们每个人的路，都不一样，却也一样的。无论你是好还是坏，所历的痛苦一样也不会少。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 15:58
每个人的处境是不同而又相同的。即然如此又何必介怀呢，唯有不开心的地方，就是这个老天他太老了，千万年的历史，他照顾的人实在是太多了。所以总有看不到的地方。所以我们自以为用尽了全了，还是没用。都想上天，可那天再大，他也终是一个有限的空间，总会有不济的人。我们幻想有下辈子，有来世。这也不能怪。这一辈子上不来去不去，你还能不让人家做做梦啊。所以现在的科幻片，神话片，都特别的火因为我们都在挣扎，都试图过一种神仙般的生活。我们即便弄的再真实，也想到另外一星球去过一过，那怕是冻死，饿死了，也比呆在这个上不来下不去的鬼地方强千万倍。原来我们的梦都一样。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:02
中国梦的复兴，源就于我们人类有这样一种挣扎。我们须有梦，有幻想。但是有一点，你迷信也可以，但千万不可以害人。这是千古不易的道理。
中国梦，源就将一个梦想健立于实际行动之上。中国梦的全面观，就是梦想结合实际，思与行的结合，知与动的灵枢。就是中国梦的合理概念

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:04
这个空间有的时候编辑时不少字，待到发出去，却少了一字，所以我每次打后都要看一遍。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:05
能改过来的地方，尽量不会落下。因为本就水平次，再弄个错字落行，就真的一无适处了。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:10

长命发表于 2015-5-15 15:34
《北京青年》的一个细节让我感深刻。他们终其数载，走遍天下，也只是想逃离一个不能逃离的圈子。
等到累了 ...

一个细节让我感触深刻

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:13
提挈把握。就是肩撑肘横。只有一个式约之下，才能淘来所谓的庄周。马列列而千里

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:14

长命发表于 2015-5-15 15:58
每个人的处境是不同而又相同的。即然如此又何必介怀呢，唯有不开心的地方，就是这个老天他太老了，千万年的 ...

上不来下不去

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:43
独立守神，肌肉若一提挈天地，把握阴阳呼吸自然
武功如此，养生也如此。以养生而论武学，是为慈端。是武学而述养。是下德。
这两种现像一样重要。
有人说意拳没有养生，这一点是不对的，芗老的心要也就是养生两字占先。以他那样的体质，如没有养生占先。夭折是必然的。
他源于形意。形意两字，其实是，抟抟，就是成。成即圆。这是一个发展的过程，同时他也是一个未动而全观的过程。
如太极形意八圆拳，你说不清他是内家还是外，到底是形还是意。就是因为他是一个，抟太极练好了，本身就是形意。形意练好了，一圆，就是八卦。虽然式子上差别很大，但心要与式合上，是一至的。
浑圆二字，源就有这样一个过程，否则，就不是圆的。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:50
浑圆二字的意义，原本就是述清一个周易的始末。否则圆义何挈？守一何为？抱圆而又守一，就是一而环端。这些相成的道理不能清楚，就不能知道，刚柔是一体的道理，太极拳如果说是金刚拳，谁会信？然而事实就是如此，意拳之产生，太极占的比重大很多。原因是理念至中。太极的理念，关非太极拳那么简单。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:57
就象练浑圆功，浑圆功之武学全在一个挈本上。把握了本要，力量有了，一切都好办。再加上狲灵熊俱，鹤辎，就产生了灵动。加什么都无所谓。就是一圆融。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 16:58
其实浑圆桩的波罗秘，就是易筋洗髓的过程，只有易筋洗髓才能产生力量。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 17:03
现在的禅道，谈不上这些，连最基本的连山归藏都没有，哪里还有易洗呢。只能是搞神话传说。
盘上一整天，口里念个不休，也不知道观念归的道理，搞得精神疲劳。
记得杂志上有位老和尚，持念珠，捻而念。有人好奇，讨过来握一握，顿时感觉如铁化之烫。这是内功，也是禅宗本象。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 17:06
瑜珈和桩功是一个整体。
如果能正确认识了，就能两端。他本身就是一个圆融。
唯有抟气。才能玄苦。曲则全，枉则直是瑜珈式象，又是抟一。而抟气至柔，是经论。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 17:12
一个铁树端端，独立不改，周行不怠，一个曲枉周全。这都是式约。这两个代表佛道两家之融合。

作者: 长命 时间: 2015-5-15 17:19
像慧能那样能顿悟的，其实有经络敏感之缘。他能禅定而慧明，是经握之固。禅武之所以能融合，就是枢出一个运动之本象。

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