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标题: 丹道 [打印本页]

作者: 混沌 时间: 2015-5-7 18:18
标题: 丹道

丹道功效略举。仅限于实修实证者，遇而不炼、或盲修瞎炼，或纯理论研究者，不在此列——

1、悟道见性，智慧洞明。丹道以性命双修为手段，其修炼程序为“穷理、尽性、至于命”，因此，实修丹道的第一个效果就是开悟、悟道、明心见性，通俗讲，就是开发出无与伦比的大智慧，洞察生命和宇宙的本质。对于修炼者来说可以开悟成圣，对于一般人来说，则可以变化气质、培养人的道德情操、增长人的智慧才能，化愚为贤。
　　
2、重视现实，圆满人生。内丹修炼讲究道德并进，不回避现实，重视当下之人生，修炼到一定程度，可以在当世获得圆满、幸福的人生，包括健康长寿、相貌端正、气质超群、家庭（夫妻、儿女关系）和睦、财富自由等。什么是改造命运的最佳手段？丹道修炼是也！当然，如果祈求来世之福报者，也可以通过丹道的修炼，进入你理想的世界（或天堂，或西方极乐，根据各人宗教信仰，可以自由选择）。盖因丹道修炼层次之高，是兼容其他一切修法的效果的，这也是内丹有异于宗教之处。　

　 3、生精养精，调节五脏。在现实的人生，健康是幸福之本。怎样获得健康呢？精气神为健康之本，而肾为后天精气之本，是有形躯体的活力源泉。内丹锻炼可以强化以肾脏（生殖）系统为代表的五脏六腑，令五脏相生、阴阳调和、心火下降，肾水上升、坎离既济，因而对医治心脏病、脾胃病、肺病、肝炎、肾亏肾寒等疾病有独到效果，对神经衰弱、长夜失眠、梦遗滑精、阳痿肾虚、身体虚弱等症尤有巨大疗效。

作者: 混沌 时间: 2015-5-7 18:39
4、固精止漏，充沛精神。在生精的基础上，进一步就是固精。固精的功果是达到无漏。精气神无漏之后才可以升华圆满，乃至漏尽一切烦恼和疾病。内丹中的固精，是为了开源节流，精足之后才能下手炼精化炁，进而炁足而炼炁化神，乃至神足炼神还虚。精气神充足才是全真。可见，固精止漏是养生、开悟和证道的必要基础。精不足或者固不住是不可能实现真正的开悟的，以有漏之躯而谈开悟，那是天大的笑话。

  5、防治疾病，杜绝亚健康。在生精、固精之后，通过胎息、采药、周天等手段，体内元炁会进一步壮大，从而在根本上改善人的体质。且不说返老还童的神奇，仅仅是对当代以“高血压、高血脂、高血糖”为代表种种慢性病就有良好的效果，这一点得到大量例子的印证。而对于新兴的亚健康现象，其实就是不良的生活习惯造成的恶果，内丹遵循自然的心法，可以有效防止亚健康出现。

　  6、养颜美容，聪耳明目。炼精化气可以养气，精气旺盛后游行于皮肤络脉，是为“伐毛”，其直接效果就是美容驻颜。内丹的“回光返照”可以锻炼眼目，五脏之精华聚于二目，二目是心灵的窗户，目明则神清气爽。肾开窍于耳，肾气足则双耳聪敏。所以修炼有素的丹士，终身不耳不聋、眼不花。

作者: 浑圆球 时间: 2015-5-7 19:14

混沌发表于 2015-5-7 18:39
4、固精止漏，充沛精神。在生精的基础上，进一步就是固精。固精的功果是达到无漏。精气神无漏之后才可以 ...

又学了一些东西,谢谢.

作者: 长命 时间: 2015-5-7 23:33

作者: 浑圆生 时间: 2015-5-10 08:39
提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:16
其实一体之观是我们中华之所以叫中华的源头。
而旨丹为一点的民间论法，又不切实了。
守一，即是整体一丹，丹周又叫迦牟。
在乡间有人劳动时竟把肠子努断。这原是病患所形成的力出不当。这是日久形成的一断之事。
练功也是这样，如气沉丹田，实际上是归谷寻桥。是整体合一。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:19
在一般的论调上就是练那一点儿，就那一点亮。这是要出毛病的。也精神昏沉的原因之一。
处一，即其就是一相全息之科理，不懂得这个道理，精神神首先被这东西拘住了。精神一萎就完了。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:22
如气周行。原本他自然周周。盛则迦。迦而尼，就是牟。牟就是丹。迦了半天，实际上是未动的。如果强运强努。这也不是练功之道。
没有打人先运气那一说。所以在民间有许多观点都是错的。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:27
重阳就是丹。珏则是一体，马珏为丹迁。这源于最早之守一。马珏，原旨马蹄铁手之修。而三丰是铁马寻桥。马蹄并非四平马。他是一种马觉功夫的源头。庄子的马蹄论似是而非，其实原来所旨有这一层。与列子独以其形立，前后通观。是为马蹄。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:29
机发于踵，即是铁手地力。铁马寻桥以通圆。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:32
三丰之所以心倾古列子，是因为他之家数尊庄列为二祖。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:34
而后来之门弟，实是三家合一之成。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:36
丹修原本即全，可是在人生实际情况里，却并如此，如果大家都能认识了，恐怕秦始皇得多活好几十年。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:39
到了唐朝总能明了了吧，可是实际情更坏。像李世民那么聪明的人，也吃去火药。那是因为他没有功夫去修。只能吃药石。为了多活几年，他竟然也不尝尝那味和甜枣为什么有那么大的区别。
所以丹道真马虎不得。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:43
连山归藏，周易，原旨为丹道。这个不知为什么我们人类很早就己经达到一种很发达的境地了。可是纵然如此，就像假食物一样。好的东西都知道好，可是却偏偏喜欢不好的。吃了还怕死。人世间就是个样子。所以丹道要先明心。这就是为什么把连山放在前面，连山就是先烯灯。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:44

长命发表于 2015-5-10 16:36
丹修原本即全，可是在人生实际情况里，却并如此，如果大家都能认识了，恐怕秦始皇得多活好几十年。

却非并如此，（更正）

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:44

长命发表于 2015-5-10 16:39
到了唐朝总能明了了吧，可是实际情更坏。像李世民那么聪明的人，也吃去火药。那是因为他没有功夫去修。只能 ...

可是实际情况更坏（更正）

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:45

长命发表于 2015-5-10 16:43
连山归藏，周易，原旨为丹道。这个不知为什么我们人类很早就己经达到一种很发达的境地了。可是纵然如此，就 ...

连山就是先燃灯。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 16:48

长命发表于 2015-5-10 16:19
在一般的论调上就是练那一点儿，就那一点亮。这是要出毛病的。也精神昏沉的原因之一。
处一，即其就是一相 ...

即一相全息之科理，（更正）

作者: 长命 时间: 2015-5-10 17:10
后来，概是因此，练功者重视内丹而又对药石不屑。这都不对。还有现在有念经不吃药之说。这都是不科学的。虽然能显宗其心诚。但实际上是受罪。我们古代的大医学家都是内外齐修的珏人。如扁鹊，华驼。孙思邈。
那时行走江湖的人一边卖药一边练武功。以此谋生。虽然也有许多骗人的，但从本质上来讲，中医是一个内外齐治的科理。
不知这练功不吃药的说法是从哪来的，更不知他源于何时。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 17:17
搞得现在医学跟内经分离，那就等于人没有骨头，请不见怪，这不是在骂人，是说一个实际的情况。医学无论中还是西他都与内修是一个夫妻的关系，学医第一步，就应先明了气血之和。西方又动刀子又钳子，把人懈个稀碎，搞关天不也是想弄明白这里面的根本道理吗。
可是他们那一套原先是落后的，现在也是如果我们能发扬内外齐治的道理，很多病都是不用手术的。
首先手术没什么不好，而且又快捷。但伤神经。这是不足的地方。西方的现在的科学超越了我们，就是因为他们努力的方面的重点比我们集中，他们每天都在报道科研成果，而我们的QQ报道就是哪哪又出事儿了，

作者: 长命 时间: 2015-5-10 17:22
如果我们中国的医生，都不懂得内经，这会让人家笑话的。在民国的时候他们说我们是东病夫。是因为我们不团结。现在我们的医生一出口就是英语，住在中国却不知道还有内经这种事。这会让人家超后路的。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 17:24

长命发表于 2015-5-10 17:10
后来，概是因此，练功者重视内丹而又对药石不屑。这都不对。还有现在有念经不吃药之说。这都是不科学的。 ...

中西是一个大集体，只有真正的实现国际共和。才是真正的团结向上的景相再现。

作者: 长命 时间: 2015-5-10 17:27

长命发表于 2015-5-10 17:17
搞得现在医学跟内经分离，那就等于人没有骨头，请不见怪，这不是在骂人，是说一个实际的情况。医学无论中还 ...

搞半天不也是想弄明白这里面的根本道理吗。
（更正）

作者: 长命 时间: 2015-5-10 17:32

长命发表于 2015-5-10 17:17
搞得现在医学跟内经分离，那就等于人没有骨头，请不见怪，这不是在骂人，是说一个实际的情况。医学无论中还 ...

请不要见怪，

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:07
丹道

丹（往后简谓珏）之形成。实际是体质之升迦。人无体力之华，而妄想成珏。实际是自欺。丹是归藏果实。成则迦，释而寂。牟仲如如。
素养，体力，精神面貌。非得日新月异不可珏观。无有体力，无有素养。无有精神，稍微一活动得过了劲就像被掏空了一样。这是体力全无的征相。须要多加运动（锻炼）才是。无漏之义，实为通达。不通则无不漏。这是阴阳理。无漏，谓之环环。独立不改，周行不怠。
无漏。即圆周若寂，充实若虚。色正而无华，欲实而不亢。此谓无漏。这是体力，精神。达到一个素养段的结晶。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:12
非得讨得个，体力精神的焕发，而不可得其珏观。有人数言，一有夫妻之活动，人就蔫了这是虚弱之症和夫妻活动过多，与体质本来不好有关。但实际与夫妻活动之正常无关系。须要多加营养，体育锻炼才是。此言并非虚妄之词。这是医理。
静功是运动，动功也是运动。如无体育之锻炼，无有体质之美好，就会输出与输入不成正比。就造成虚上加虚。这与夫妻正常关系无关。
说练功不结婚，那是坑人的瞎话。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:15
人之欲持一成则一生就，对不对？所以人之欲不能纵。结了婚就纵欲，还想炼丹。就只能造成心理病患。
十规之形成，与法律之绳相通无二。他原于心正行端。如有素养之德行，则十字顿开。黑暗灯燃。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:19
无漏，就是一个输字。这个输字通欲。你看他是两面性之喻。出与入，长与消。这两者得中和，即得永周。三真屡言，无挂碍。即是无阻碍。输入与输出相体内之微环。若有一时不通则积累成患。造成肿胀心痛。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:23
而欲之用，夫妻之和，如劳动之迦。体力无挂碍。自然阴阳双补。善男善女。之珏和，也是阴阳之互补之道。不然那天下之夫妻岂不都成了非法之举了，而历法是依道而启，所以夫妻之和非但无碍于修，且有益而无害。
难则难在中庸上。结了婚就把持不住，有了一个还不行。遇到漂亮的就动心。这是花花公子，就算到了天这个事也是不对的，是吧。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:30
皇帝之所以寿促，跟纵欲不无关系，再者，少劳动。那皇帝其实是累赘之人。他们无一刻之自由。衣食住行都要人服。那人哪有健康可言。像光绪帝那个病。那是少劳动，心情坏。纵欲多。造成的。他原本也习武。但起不了多大作用。平时就好吃懒做（这不是他愿意的事情）哪有不得病的？后来又被禁，干脆破罐破摔也无有惜身之想了，全是一副自毁之行。最终夭折。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:36
丹道的形成，健康是须菩提。无有健康之环周，丹道是是幻觉。他是健立在体力，精神。肌肉，骨格上的一体化。而形成的结晶。这种结晶，源叫归藏。这结晶是丰藏之缴。有则周，周而无形，就是如如不动。如来之名即源于此。老子，即盘古子。盘古为老成。盘古是运动之义，几何归周律。所以名相盘古。元气之喻。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:39
马珏马珏。像马腱子一样。方可以珏迦。这并非虚谓。古人之名喻，连同姓氏一道妙喻。
如王重阳，王处一，丘处机，刘处玄，宋远桥。莫声谷，这都是一义。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:44
体质之改造，独挈之式立。这是抱一之形神基础。
禅原本即是运动之科学。并非死亡之道。如过去有人一坐就是一天。坐得精神萎缩。肌肉无力。原先的读书人就这样。
站桩也是。一站一天。但全无体力精神之脱换这是病患，都非正道。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:46
站了个人疲马困，这哪里还有什么丹亮儿。所以禅者，精神之传。运动之造。营养之须。圆周之律。
站桩好的，精神特好。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 18:58
至于说禅只是超脱之定，实际上没有内调的禅，没有运动理念的禅，叫枷锁。这都是封建的遗患。
静坐源自有气之周方可精气脱化成神明。否则就是书呆子。
少林是禅武之芗。禅武，即是禅之正。禅原本须要动静结合，方为禅。他无有定式。凡能精神专注，都叫禅。如战国人，要离，专诸。庄周。这原本都是禅意。而他们之成源就在这上面。那要离虽身心合，但却无有内功。那是把握了根本才那样的。一般人不容易达到那样。李小龙练身心合一炼的过了份。也就是想得个身心之专。神意之整。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:01
凡是禅入正道的，都是无有定式，最终才一坐好几天。那是气质的迁迦形成的体力改造。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:03
或坐或立都只是形式。但无有形式又不能专，而生活之中，心外之身，皆是形式。这是大义。
禅武之合，是正宗。他是我国功夫的独立科学之道。不论武当还是全真，后来都走这一路。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:06
达摩能一坐九年，他也未必只是坐着。他站的时候你看不到。人哪有不运动的道理？他能坐那么久，那是运动到了极至。形成了丹迦。所以才能周运无时日之分。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:10
王处一在大海边一站就是年约，你一动不动站一下。都不成。那是因为内伽不迦。内孔不照。内经不合。自然而无把。原本运动是人之本相。人无运动则一刻也不能活。但修行之道，是提挈把握之道。提挈把握独立块然，将之孔伽于心。方能得以功德。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:12
像过去的读书人，也一动不动，结果弄得人困疲软。考试考考到老头。一旦微举便难以承受。
这都不是正道。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:13
运动是一切事物之本相。珏成于马腱。是为迦牟。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:14
孔丘，二仲。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:14
皆是一义。同源。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:29
仲尼说，仁者，中心物质。
仁义种子即珏马之白。儒家源有一内经照。将孔孟合一，可以复内经。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:30
自古孔孟不分，即源有此义。佛儒道本述一辙。珏成马迦。千里无痕。那是内经。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:35
那仲尼述而不作，全由弟子成书，让始皇付之一坑。差点绝迹。后来这些经其实都是遗斑。像孔丘有七十二弟子。他们每人一特色。文武全相。都出自孔德。全相于七十二，即一得孔仲之道牟。虽不能复全，但中立而环顾，抱一而圆周。

作者: 长命 时间: 2015-5-11 19:49
孔孟不分，实是内外照见。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:29
易筋

庄周，原本即桩。庄周，即正圆。所以庄字加木字。形成了桩。庄是透明义。

丹道，即珏观（以珏代丹字最切实不过。以丰字代之也可。但说明时以一简为妙所以暂取珏观）形成的桩功。即须菩提之冶炼。

须菩提即非，非即丰。丰即珏，珏即圆周，所以名为庄周。以桩取义，是其树去台，庄严不二。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:34
桩功之形意，于早先便至发达。因不能正传，失误与迷失相抵相乘，造成了须菩提（铁树），不能宗显，如孔子内篇原义难见，非等到孟子来了，合而通照方才显其端处。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:40
桩本义铁树庄严。周迦不移，独立不改，周行不怠。以树之生机义喻之人，最切实不过。所以为桩。
但现在桩字似乎又不能代其宗义。是义不能正。原先有铁马，马珏。列子（马珏）之谓。其实一义。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:44
我这里也嚼起了字义。其实与众家截然不同，所解原有多种源由其中。如列字喻为马珏。若按规解之不通。
列，原本即烈。列子是马觉功夫的宗师，所以列子，即马列子。英雄气质矣。列子之喻。即马珏观。是马觉内篇之宗长。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:46
原来列即烈。因列字透明，所以能分化烈士之义。若以烈代列形宗长，又似乎青刚过了头。所以列义透明。远迦。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:51
马珏，即列子义。
后来有大家数递庄子一书真假难确。实是有收藏之行于早先，导至流失。如马蹄一篇。本篇通列传。原义之不能全现概同于孔家之失。
若将之前后通观即可见一斑。虽不能辙复，但细杂绳结，以一全息，仍是后来全息之道。不可不知。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:53
于修义而论，马牛象，原是一义。以透明通照，即一。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 11:56
马蹄之如来，原是筋肌肉若一之道。肌肉包筋骨。所以肌肉通经，经通髓。是为肌肉若一。
易筋之经，洗髓之源。所以为独立守神，肌肉若一。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:00
把那肌肉若一放得如端正。原是教后人不失肌肉之朴素。而却神道怪论。肌肉是人体之大包。经筋骨全于其中，他是一之二。所以又谓之二之一。一二不分实，是为孙不二。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:04
专气至柔。即抟气至柔。抟字最不误人。而专透明。所以专字能全真。是以专气以至柔。是易筋洗髓之基础。
有物混成，先天地生。其中有物，其中有相。独立不改。周行不怠。这原本即抟气之真篇。独立不改，周行不怠，是为抟。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:06
易筋之先，先抟其气。以气贯穿柔之易贯。是桩功本义。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:09
气之周易，于伽孔经行。经布于肌筋腱。通骨髓。骨髓为红。青红会师，即若一。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:10
青红原是透明义。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:12
所以，内篇以内经章约。经，即伽孔之行。而经能恒，是持经达变之故，一相全息之上科。

所以经虽小而大施于无穷。抟气之道，原旨三层。三层通则全神贯注之道。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:16
经之布施于一身通。毛发之滋养恩受其周布。筋膜不分，肌骨两端。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:18
燃灯之照，即七宝布施。连山之行。开心之端。心开经布，

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:20
易筋经者，立定脚跟寻其籁。

其身抟气直养从而易浣无碍，是为意拳。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:21
那芗老肌肉若车胎。这是马列子。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:22
柔而能全是为腱。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:26
马之烈，肌肉不显，是为上乘，那车胎之形又小了许多。所以马觉虽微，但其纲实大。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:35
易筋之迦，抟气之道，抟于形意力不分，柔而健舞。一为健舞，二为五形。三为太极。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:37
形意不分家，从而形成内易。内易于外，是为远桥。内远桥为中华。铁马寻桥之原义于此。寻之义，即寻中华而圆通。中经一担，是为端处。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:40
内易之道，挺经之分。挺而全神。是为健康。枷而不扣，释而不脱。是为天籁之迦尼。又约尼宝。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:41
三约仲尼。其实一观。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:42
如有修者，言桩功之苦如骨离肉。这是抟气之挺迦。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:43
喻太苦极乐。桩功每每至汗透鞋底。即源于此。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:44
抟气之道先位其中，最终得其浩然之极乐。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:45
痛不觉其痛。苦不觉其若，处悬崖刀锋而无动容，此即三昧。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 12:47
痛不觉其痛。苦不觉其若，处悬崖刀锋而无动容，此即三昧。一约弥勒，二约庄烈（庄周马列原本不能分开）
三约济颠。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:00
如如肉离骨之触，是气抟筋挺。力贯于中。是胀触一端。
非抟气无以至其全真。是正经。中气足，则肌膜注。肌膜腱而筋问骨。就挺了起来。如人用力，肌肉与筋双挺。拙力之挺，松紧不真。所以力不能久，更不能士。凡力士者，筋肌肉之腱，通一身之伸缩。能松则能紧。松紧大而无宽，枷伽释而无脱危险。是为至真。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:01
如如肉离骨之触，是气抟筋挺。力贯于中。是胀触一端。
非抟气无以至其全真。是正经。中气足，则肌膜注。肌膜腱而筋问骨。就挺了起来。如人用力，肌肉与筋双挺。拙力之挺，松紧不真。所以力不能久，更不能士。凡力士者，筋肌肉之腱，通一身之伸缩。能松则能紧。松紧大而无宽，枷伽释而无虚脱危险。是为至真。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:06
桩功者，提挈天地，把握阴阳。十字布施。意力其中。阴不离阳，阳不离阴。如松紧，一味的松，松，松，也不管他精神是否昏沉。就是萎缩。松的急了，就是紧，而这个松紧又是精神紧张的来源。

所以松无论如何，反正不能相离。以精神之饱和一贯。是为独立守神。
紧也是，你的脾气不正，人就紧。紧张，紧张反正他也不离。精神也就离了本。哪有不出问题的道理。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:09
无源由的紧张，就是黑白无常，而紧张之道，是为士力之源泉。精神之长所。是为极乐。两者反正。截然不同而又能同。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:14
为何把脾气不正喻为出问题之源泉呢？原是气浮心躁所至。青年之时是血气青刚之象，所以无论如何的折损，也不至于失真。但弄得极至了，也会问题。历来有花儿堪折直须折，莫待无花空折枝之喻，即是如此，这里原有禅意。折损有道，能日损而日进，无道则为夭折。
此为欲观。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:16
青年之时，以劳苦为先，数折而无损反能进益即是如此。英雄气短，是因为刚折。但大英雄则不同。所以凡事不能执着而观。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:18
等到年老了，再折之，血气本己不全，元气不周，损了就休矣。所以，少壮不努力，老大图伤悲。很多事，在年青时，因为折损都不碍，所以能造就许多出乎意料之壮举。老了，就晚了。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:18
此为易筋论。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:34
能易筋，即若一，若一通髓。水到渠成。
丹列其中。是为铁血丹心之来源。

能铁血而后有珏观。珏而铁血，是为玄铁。赤优炎黄。惊破之石。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:35
透明之体。无色之喻。玄出于牝。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:40
那花儿折了，他还能长，是因为内壮。不失其元气。你不折他也会遇季而落，失落之痛反过来会怪你无情义。这是人间真相。
所以人在青壮之时，谈恋爱，经事业。为家为国。是为惜时。他是筋易分相。
一即易，一易为庄周，庄周而马列。至远而迦尼。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:47
能全则丹青。丹青为真。武当。即拳牟。所以能一观。少林即青仲。所以儒同。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:49
儒，即尼，尼即和，尚和，即道容。丹圆而几何，分开为大千。不同为千，以大同出是为大千。三千，即周转。所以一观。三世一时论。前后为次，以中为观。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:53
中观，重阳而转，马珏不二，处机大通，处一处玄。处端重重，马迦而珏如。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:55
三丰之张，远桥之颂。以次通观莫声盾谷。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 13:56
皆是丹青铁流。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 14:11
把老婆孩子扔了说一辈子不想念那是瞎话，而在一起能握个中和，又是一难。所以玄苦，家业阿，难。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 14:12
你说她们不怪你，那是表面现像。于天道而言，这都不是正道。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 14:14
这降龙十八掌看着容易，可不好练了。

作者: 长命 时间: 2015-5-12 14:15
阿难摩登，即如来佛呀。

作者: 混沌 时间: 2015-5-17 16:27
7、打通经络，强化免疫。内丹中的中黄直透、子午周天、玉液还丹、金液大还等步骤，不但能使筋舒络活、行气活血，更可以打通西方医学无法理解但是实际上存在的任督二脉、奇经八脉等等，让肉身如精钢百炼、长生久视。经络好比人体的高速公路，经脉流通则气血旺盛，免疫力得到极大提高----这是任何体育锻炼都无法达到的效果，古人称之为“易筋洗髓”。
8、延年益寿，开发潜能。再进一步深造，倘真的达到高境界，就会出现奇迹：白发变黑、齿落重生、藏相、息住脉停、返老还童等等，乃至阳神出现，神通广大。历史上，修炼内丹获得高寿和种种神奇的人体功能者，数不胜数。清末，256岁的李青云、160岁的吴云青，当代乐育堂118岁传人赵德正先生等等，都是真实不虚的证道者。不过，长寿、神通或所谓的特异功能等等，都是修道路上的副产品，不是内丹的究竟境界。

9、超生了死，究竟境界。人得道鸡犬升天”，这不是神话，而是丹道修炼的真实证验那什么是内丹的究竟境界呢？内丹修炼的终极效果并不局限于个体的养生，而是着眼于对人类生命的终极关怀。锻炼有素的内丹修行者，是可以自主掌握生死的，低层次的，可以在临终时预知死期、无疾而终，以行住坐卧的形式，潇洒地离开人世，回归大道之怀抱——这正是庄子“逍遥游”的真实含义；中等层次的，可以形神俱妙，或肉身气化、白日飞升，或留下金刚不坏之躯壳，昭示世人；高层次者，可以拔宅飞升，即是古人说的“一人得道鸡犬升天”。无论哪个层次的证果，内丹修炼者之成就，决不仅仅局限于自我的解脱，而是将自己有限的生命融合到生生不息，不生不灭之宇宙大道之中，实现参天地、赞化育的理想，在虚空之道体本源里，默默维系人世间乃至宇宙的气运，以地球为天元神丹，让其中之生灵解除生死烦恼，朝着“道”来复归！

作者: 长命 时间: 2015-5-17 16:38
丹即壶而丘。团而冲。如如而不动。周易而不出，周游列国一日千里而不足不出户。

作者: 长命 时间: 2015-5-17 16:42
所以丹道在于一静二开，有欲观窍，无欲观妙。（庙观管玄）壶丘一道。
非静无以至动。非合无以顿开。能开能合，能近能远。是经枢。

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