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标题: 中华文化之根麻热胀 [打印本页]
作者: 浑圆球    时间: 2015-5-22 22:59
标题: 中华文化之根麻热胀
           我们人类生活在这个地球上,有一个奇怪的现象.就是把根本不重要的东西黄金,钻石看的很重要,而最重要的东西阳光,空气和水看的不重要.所以世人皆重财货而轻性命.
            麻热胀普通的就像阳光,空气和水.但对于生命来说而不可缺.王老师天才般地指出这个三字真言而不是偶然的.家族几辈行医.而中医里讲通则不痛,痛则不通,是创造麻热胀的原动力.中华文化由儒,道,释三足鼎立.而文化旡非改造人的思想.改造人的良知良能.当我们知道净土在河对岸,就要乘着麻热胀这条船渡过去.就是把麻热胀列为中华非物质文化遗产也不为过.它可以大量地造福人类.它就像藏在深山的一株仙草只是世人不知道.只有吃过梨子的人才能知道梨子的味道.
           麻热胀是治愈病魔的良药.麻热胀是照亮黑暗明灯.麻热胀是渡向净土的法船.麻热胀是捍卫真理的刀枪.中华文化太美,而支撑中文化的支架却朴实的像路边的一个石头.
作者: 无畏    时间: 2015-5-23 08:40
不欲琭琭如玉，珞珞如石。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:03
清静，与麻热胀，一无，二有。   无有玄处。

实际练功中，那种复杂的感触，无时不在。  古人管一身之体会为竹青。     

桩功的清静，即一。 麻热胀即一，

麻热胀的理念，是桩之内经混凝过程与分解。但静是一中之一。桩之立本。

有物混成，先天地生，恍惚有物，恍惚有象。独立不改，周行不怠。  即是静之俞深，动之俞朗。  
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:05
静 即无，麻热胀即有。   无欲以观其妙，有欲以观其窍缴。 窍 大至一宇，微至一身。 大至一身，微至一孔伽。

所以，无有同源，玄之又玄。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:10
上善若水，厚德载物。   此为桩功内经之真实照见。   如四季之化，阴阳之端。寒热而己，但变化无穷。
有人说体会不到麻热胀。须知，麻热胀是静之作，静是麻热胀之开。  静下心来，温，热，麻微，胀酸，痛而 楚。此些感触即麻即热即胀。
正所谓静之深，感之明。无欲无有，
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:13
有物混成，先天地生。即静生 路，  路生宁。 非静无以欲观，非静无以至远。定深宁久，全是静中复观，复观静路。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:14
人之天资 概成于两，一有念，一无念。    有念，念三为静， 无念，静之观三（麻热胀）
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:21
美之为美，斯恶，  
一静为开合之机，美之端。 静深不欲，不欲之欲。开合之玄。  所以圆觉者，独立不改，周行不怠。自然而无为。

静之深，三感之切。  而欲之纵，虽美，斯恶、  生执，僵滞，紧张。虚火。全由欲纵而生发。

所以，念之欲静，静之欲念。 玄之同户。混而二名。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:23
恍惚有形，恍惚有象。 象成于恍，形成于惚。 半睡半醒，  提挈而不劳苦。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:26
上善若水，厚德以载物。  上善之感，三三周一，电露大梦。即路遥而马力。静之合，动之开。动之合，静之动。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:29
物欲成，静欲深，路欲远，马欲列。列列而庄周。庄周而列列。   同出同源。  有念无念，独立之神谷归如是。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:35
不欲琭琭如玉，珞珞如石。

不欲，为式抱，有欲为神守。   不欲在内，有欲提挈经营。

不欲于式管，如珏于无欲。 如石于众归，归藏于窍缴。  窍缴恍惚，其开若合。寂寂如如，如如不动。庄周而列圆。圆之几何，几何于圆。球之若网。天网无形。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:38
不欲静，而不求抱，抱式而静。静观以复成。三三周于一。
此为用意。圆觉。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:40
无念有形，有念为物。  
所以念念不忘其静观是以复正德。清静是天下正。
形物为其付出。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:42
抱一，开二，三丸转。  一麻，热，胀。  胀之理念须切记。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:45
纵欲求得，麻热冲冲胀之不开，所以胀长，涨。三者相成于理，相辅于形。

麻热之触，静中混凝。其温，其细，其若水，其若味。而胀是三者之警端。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:46
纵欲即胀，胀而不长。痛苦难当。   病灶之固，同观
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:49
一静则二开，二开而光影出。

三周三合，所以此为成为毁。

转之不成，即欲之深病。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:54
三周三昧，列烈而庄周。其性欲烈，其行欲列端。其势欲刚猛，其德欲庄容。
三感  合成一三昧，三昧分成，麻热胀。  麻中细热，热中细酸。唯胀唯止，

所以 和  为其丘处。静为其处一。静和，即开合之机要。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 14:56
静，生宁，静宁生路，路生马。  路遥知马力。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 15:00
独立不改时，周行列列，忽强忽细，混混而又庄圆。 所原因于静。。所成于静。成出于静。静成形于八静。八静生三相之物象。

其端静环，静周。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 15:01
不若其静，不欲其成。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 15:03
长命 发表于 2015-5-23 15:00
独立不改时，周行列列，忽强忽细，混混而又庄圆。 所原因于静。。所成于静。成出于静。静成形于八静。八静生 ...

八静生三周之物象。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 15:07
欲忌其胀，胀忌躁。  念忌执，执忌有。

所以提挈之刚挺。源于松柔之和和。由其老年，切记要松柔为抱。挺挈成于自然。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 15:10
电露梦，为须菩提（树立）为感之深切。
所以   如来约，一切有为法，如露如电   当如是观。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 15:30
祝众师兄快乐，四达。自然。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 15:57
上善若水，正为水，负为髓   正负同出 约一。  返复为奇。髓周为纪。
厚德载物。  麻（细，蒙胧，  电， ）热（微，细，，极至）胀（ 病灶，欲贪， 强势，自然之至）
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:03
三感三昧，以清静为抱念，以自然为一合。以中庸为调理。  
人体若树之周庄。感触无常，动静随机，万端生发而不由心。

所以善抱者，清静为观天下之正。清静自然爽。凡四季之无常，清静观也不由人。所以安心为上。清静则神照。能有全清之康明。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:09
凡三四十触之生发，皆因静诚三感。  如马脱繮，其势烈而囤。至虚极。守静笃。是为端倪。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:12
四十触，即事实出。 事实即出，清静须笃。无其笃，无其出。触中有触，感触良多。 感之深，观之切，观之切。贯注于全神。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:19
持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。


三感之合，三昧一周。一感之出，三周之静。所以清静为枢。欲静则欲成。
春生，夏长，秋收，冬藏。  天之正。   式静则式出，三而四季，三季无常，无常为易。易之端大，为天正。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:23
式静则式出，周庄而行列。  清静为天下正。   无常为奇妖。四季若三，三季若无知。  
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:28
四季无论若何，其过则干，但无常为易。干而不背  可以久。背是干对干，硬碰硬。天干地躁是常易象。奇妖是环环端。

而静生定，定生慧。是为心要。  以心应心。和尚之至。可以两全。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:29
八静，即一静。修为之心开。为始为终。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:33
如红叶老师兄之内感，其躁烈烈。一是欲念过重。一是自然之生发。两者。皆是阳亢。 欲念执重，则静心为专。而自然之生发，清静自然爽。自然爽，即神照。

神识之用，开始即出。所以应以如是观。安心，正身，欲静。四达。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:43
三昧者，内圣而外王。内温而外烈。
凡感触之痛苦，无论其几，皆是亢萎之患。清静自然爽。清静是天下正。
形意不合，干生，形意合，而势猛。干又生。所以其自然之无常，清静为中经。中经为济。济此而顾彼。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:44
三昧，即三归。谷之为神。复之约静。  
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:45
无常不由心，而清静则能一至。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:48
一个清静，可以端三十六计  孙子兵法之烈马。信否？   原因在于，其德归谷。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 16:49
祝红叶老师兄 柔和养中。调时养全。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 17:05
自然无常之烈烈者，静之俞深，其烈俞真。

不增不减，自金刚。原本诸经，皆是三感之中述。
作者: 问鼎    时间: 2015-5-23 18:36
无畏 发表于 2015-5-23 08:40
不欲琭琭如玉，珞珞如石。

我看不懂意思可不可以翻译一下谢谢。
作者: 问鼎    时间: 2015-5-23 18:38
关键是麻热胀，不好驾驭。
作者: 浑圆球    时间: 2015-5-23 19:07
问鼎 发表于 2015-5-23 18:38
关键是麻热胀，不好驾驭。

         佛说诸行无常,一切万物都在变化.柔能克刚,弱能胜强.如果没有变化,怎能化腐朽为神奇,人皆好着相.王侯将相,宁有种乎.利根之人成就快,钝根之人如能契而不舍,滴水穿石的修炼,顽石也能变美玉.
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:13
块然独以其形立，列囤而庄周。

有于平日，手部胀胀者。 抬手如拾重物。  
手为把握提挈之器 ， 所以人之思，感     作 ，   集中于此。由其手工者，全部之思混凝于此。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:18
此处感触  沉重胀，即劳作之感触。全息于心灵。   抬手之间，气随经转。  又抟于劳苦处。所以产生胀沉。
世间有名铁手，神掌。其实就是一掌之相凝。 而工笔良匠之手掌也倪出身体感触许多，是为手工。
作者: 无畏    时间: 2015-5-23 20:18
问鼎 发表于 2015-5-23 18:36
我看不懂意思可不可以翻译一下谢谢。

“不欲碌碌如玉，珞珞如石”见于道德经第39章，意思是说，不要像美玉显贵，要向顽石样无华，即：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。圣人被褐怀玉。浑圆功是外表朴素如顽石，其内涵如美玉。不深入的人是不知其宝贵的。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:22
林子   为手工笔画之师。  所以手之端炼不息。手部 行思   于一处。抬手气抟 而沉重相随。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:25
不愿去其胀沉之重负，是为留其思作之果实   虽沉虽重，但不感苦痛。即手之部工。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:28
练武之人，常有身体槐悟之感。即如林子之手胀。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:31
其胀其实，其实其安，有其胀实  所感 即所安，是为劳苦心得，所以不去。

祝林子师兄天天快乐。

作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:42
无畏 发表于 2015-5-23 20:18
“不欲碌碌如玉，珞珞如石”见于道德经第39章，意思是说，不要像美玉显贵，要向顽石样无华，即：见素抱朴 ...

不欲碌碌如玉，珞珞如石

  无欲则刚，无欲则石。无欲则有，无欲即有欲。

所以反过来讲，人生处处须要有欲。志气要有。怎么办呢?    比如志向，志向专一即可，是为最少，最简，
所以，珏石之成，在于抟，在于贯。在于清静上 。
不欲，原因是有欲所至，所以无欲为欲之修。玉石者，欲望之向往。
一，抟， 静，  渐至广，博，  圆。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:50
长命 发表于 2015-5-23 20:42
不欲碌碌如玉，珞珞如石

  无欲则刚，无欲则石。无欲则有，无欲即有欲。

一为石，广博为玉。 玉石为母子。
无欲为欲之枢持。  凡志向，
抱一而环周，
如学，先抱其一，抱定其一而环视其圆。不离其本，不脱其志。不脱其志，不执其简。  
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:53
凡事都是如此，欲要其成，总要有其一抱。抱其一，而执其简。是为环顾。环顾不离，即抱圆守一。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 20:54
长命 发表于 2015-5-23 20:53
凡事都是如此，欲要其成，总要有其一抱。抱其一，而执其简。是为环顾。环顾不离，即抱圆守一。

凡事都是如此，欲要其成，总要有其一抱。抱其一，而不执其简。是为环顾。环顾不离，即抱圆守一。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 21:01
不欲碌碌如玉，珞珞如石
不欲 圆圆的如玉，方方的如石。就这样简单。

不欲 却玉石双得，何故呢，

因为  欲念  如四季之变，是不由自主的东西。但无欲，可以洗出贯注之志。所以  无欲，是欲之洗易。易筋又洗髓，简抱而拾重。崇白而滔光。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 21:04
以上三感之修，即清静之复。越是真切，越是静归。
作者: 长命    时间: 2015-5-23 21:38
珞碌  珞碌的一块石，珞碌 珞碌的一块玉，  有欲 即无欲，石中玉坚。

作者: 长命    时间: 2015-5-23 21:40
凡事都是这样，阴阳形成中华
作者: 圆融自由    时间: 2015-5-24 10:45
我过去也是这样认为的，现在才知道其下面还有主根，麻热胀只是次根。麻热胀虽然是次根，但是也是非常厉害的。
作者: 浑圆球    时间: 2015-5-24 10:53
圆融自由 发表于 2015-5-24 10:45
我过去也是这样认为的，现在才知道其下面还有主根，麻热胀只是次根。麻热胀虽然是次根，但是也是非常厉害的 ...

          麻热胀还是洗髄的扫帚,脱胎挽骨的仙丹.
作者: 长命    时间: 2015-5-24 13:39
圆融自由 发表于 2015-5-24 10:45
我过去也是这样认为的，现在才知道其下面还有主根，麻热胀只是次根。麻热胀虽然是次根，但是也是非常厉害的 ...

三昧在人的心里，就是温如玉，可是在表现上却是冷极热极，风中含水，水中含雾。一摸身体温度都到了极点，
但是在心里却是温如玉。这是就是被（石达开）揭而怀玉。
     
其实三昧的表现无时不在的，在最初就己经开始了，他们说没麻热胀的感觉，可是那种温温的，像水样的东西是什么，他就是感触。
清静之所以重要，是因为他是动之枢。没有他一切运动都会走上不归路。现实也是这样。
所以感触越深，人就仿佛进入了一种境界。那种境界，叫觉。仿佛神圣啊，仿佛清朗，自古以来，多少体践着都试着用文字来表述他，于是就形成了各种不同的论调。

麻热胀  这三种东西，如果合起来，就是电。那是三昧的牟仲力。但这种东西直而无害。他是不害人的，
所以一般以为身体感到火热，热的难受，那只是一种极至的自然运行。他离三昧还有一段路。凡是感触难当的东西是三昧的负面。  但也是正常的，没有这些存在，就说明不了周运的易端。和变化万千。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 13:48
他们一切的变化，要以清静为主导，谓之无为   没有清静，麻热胀就是会负面的表现。比如过度的在意与求探。都会造成虚火和不足。由于心的不平态，造成紧张，等不适反应。
所以清静  是主导。  静有那么多层，而三感，就三个，这三个东西，反过来调过去，那是人体的气质运行自然表现形式。在攻病灶的时候，
突然会有电麻 这种现象就是三个集中起的来表现。有这种现像出现，病也快好了。但你一紧张，这种感触可能永远也不会再出现。
清静一直都是很重要的东西，原因就是因为运动。人的一切运动都是以清静为母体。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 13:57
人的感触往往在一种全神贯注的情况下才会体会深刻。这种全神贯注，恰恰说明了神照。全神贯注就是用神。

没有运动，不谈清静。没有式子，不谈抱一。这都是阴阴互相的载体。
比如，无欲而石达开珏玉现。这是所有万物的形成模式，包括所谓的丹，真正的丹玉，就是上善若水，为什么若水，而不是水，因为他是髓。

这种无骨玉的形成，他里面又含有玉。这就是窍。归藏。宇宙就是这样。窍中有窍。石中有玉，玉中又含有石达开。窍是开的，但他也是合的。 如果他不是开的，就是没有生机，没有生机就不是窍。所以无漏，是一种高级的运转模式，或叫天人合。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 14:04
人在起跑的时候，那个预备态是精神集中，可是又不能紧张，因为一紧张，人就完了。就算跑出去，没有多远就会终止。

这种清静心的摩合，或可叫达摩。也或可叫石达开（被揭怀玉）这是个很简单的东西，可是就那一点点的中和度，却要一生来修。

清静的重要性，就是虚无经里，开头那两字，无  有，，无和有，是同出而异名，他们俩个在一起，才叫玄。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 14:06
麻热胀的运用，就是清静的层。清静一下子就分出那么多。就是因为他无时无刻不在与三感同志而言和。
也因为所有的东西都是无常的，所以唯有清静心可以天下晴空。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 14:30
感触良多，三个又成五，五个又成十，就是这三个感触，反复，奇妖的运作。
当你没有感觉的时候， 这种感触最大，谓清风。
反复，奇妖，就是几何的球运。但总体环环端端，就是一个丸转圆周律。因为无论三感变成多少触，他最终是一个集结成珏的过程。这种过程。是宇宙的形成模式，也是他的分散又组合的模式。反复奇妖，几何不断是他们的形式。而集结则成圆，成球。但这个集结又没有一个有形的主体。他就是清风，清静，  这是磁场的阴阳互作载体。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 14:34
你把一根根绳子套在手上，可以变化无数的游戏模式，可是这根绳子是结在一起的一个圆。麻热胀，和清静。就在里面，分分和和，分久必和，和久必分，可是没有这根绳子作载体。一切分合将无从谈起。这就是清静与三感的运用，
也或可谓之桩功吧。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 14:48
长命 发表于 2015-5-24 14:34
你把一根根绳子套在手上，可以变化无数的游戏模式，可是这根绳子是结在一起的一个圆。麻热胀，和清静。就在 ...

用庄周，来结论其模式，最恰当不过了。
庄周 列囤，壶丘，孔容，孔明，迦牟。一日千里而不出户，以乡乡，以家家，以国国。列国子 而列囤  

这些都是一个意思。
有念念三，无念感三。一开二，二合三，三钳转。如来庄周。孔枷孔明，

没有分别。
作者: 长命    时间: 2015-5-24 14:55
浑圆球 发表于 2015-5-24 10:53
麻热胀还是洗髄的扫帚,脱胎挽骨的仙丹.


作者: 浑圆球    时间: 2015-5-28 07:55
长命 发表于 2015-5-24 14:55

          一颗石子可以驱散百鸟,麻热胀可以驱散百病.
作者: 长命    时间: 2015-5-28 21:17
浑圆球 发表于 2015-5-28 07:55
一颗石子可以驱散百鸟,麻热胀可以驱散百病.

嗯，这是病所以能治好的依理。有这样的概念，就有了可式之抱。可医之径。然后就一静通幽-----------------

作者: 浑圆球    时间: 2015-6-7 08:09
长命 发表于 2015-5-28 21:17
嗯，这是病所以能治好的依理。有这样的概念，就有了可式之抱。可医之径。然后就一静通幽---------------- ...

      麻热胀分很多层次,每个人的体质千差万别.根据自身的身体素质来调节.站桩时有的人身体空,非要强求站桩时间长,这是把弦绷调紧了.有的人身体强壮了,站桩该加量反而不加,这是让弦松了.还有麻热胀并非是一通就完事,我们的身体内部的损伤,寒湿,淤血修复疏通是要长时间来完成的.武功的基础是建立在身体健康的条件下的.麻热胀是一直伴随我们的内丹小药.
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:17
浑圆球 发表于 2015-6-7 08:09
麻热胀分很多层次,每个人的体质千差万别.根据自身的身体素质来调节.站桩时有的人身体空,非要强求站 ...

是这样的，最早的时候有一个诗，就是讲这个道理的。

一切有为法，如梦幻泡影。  如露如电。当如是观。

就是说的，象是有物，物中有象。如水如电。当如是观，就是说的他是自然的过程。要静观其复。他是即有又无的东西。
      当如是观，很重要。说明了大千世界（迦体）的变化过程。电露   就是上善若水。水中有物。舟就是器物。他是成功的关键。这个水中物。他是一个浑沌相成的东西。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:17
浑圆球 发表于 2015-6-7 08:09
麻热胀分很多层次,每个人的体质千差万别.根据自身的身体素质来调节.站桩时有的人身体空,非要强求站 ...

是这样的，最早的时候有一个诗，就是讲这个道理的。

一切有为法，如梦幻泡影。  如露如电。当如是观。

就是说的，象是有物，物中有象。如水如电。当如是观，就是说的他是自然的过程。要静观其复。他是即有又无的东西。
      当如是观，很重要。说明了大千世界（迦体）的变化过程。电露   就是上善若水。水中有物。舟就是器物。他是成功的关键。这个水中物。他是一个浑沌相成的东西。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:28
真通是不容易的。一般意识上有了感觉在很短时间内就能实现。比如一个练半年的人。他引导气向骨  用上两小时感觉也会有。

但是我们并没有明白。电露梦的真正含意。他们之所以能使人髓洗 是因为我们的素质的升华。素质原于思想 思想要身心合一。才能达到整体量变。
      比如我们在意识三感时，很容易的是紧张，而不是深入。   在深入他的过程中，有一个重要的词汇最能代表。那就是电露梦。这个梦，就是马觉。
       静，和三感 是阴和阳。    一个深入就是另一个的深入。三感要以静来深入，静要以意来深入。静意，就是梦。意即静，静即意。如同，生即死，死即生。他们混出一玄。所以不能相离于片刻。

            两者深入的关健，本身就是意     深入了又变了，谓神（元神识,神经系统的高级模式。有无之间）  
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:33
   什么东西能使电露梦这么清楚呢，须菩提（菩提树,  中华原产思想也是树立。以树形生，以周形生。）
须菩提是一个形象。他就是菩提树。

静不能深入，三感也没有意义。所带来的只有紧张。这两者浑圆 就是  意
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:39
壶丘子林，就是庄周林列。列囤列国子啊。

  三感 能治病，就是意的把握。这个意。就是梦中电露，电露中梦。  意即静，静即意。是因为这两者同出而异名。
最能深入而广而深的，是静。电露次之。所以静   反复再三。再三复反。一一清静，梦梦如是。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:42
原来的时候，列国。可能也包括印度。这是因为要去那里并不是不可能。中华文明的布施很早就开始了，而我们的历史，又不能完全守旧思想来推理，种种事实说明，这个列国。他并不是那那么简单的列国。他包括中华以外的一些地区。孔子其时，如来也并立。三者同名，不可能不相呼应。  
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:46
种种迹象表明。三者的相呼应时间应在很早就开始了。这个时间要早很多年。  中华思想比其它地区要早。之所以相通。缘于互相影响和自然的规律。  经原气气源数。数达理。这几个方面是一至的。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:49
三者能那么相似。他源于气质同根。人类的根本结点，拐来拐去。都为相同。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:56
好了 这些事情以后再说。越说越远了。

意，就是静。静就是电露梦。静为枢持。三感为同。不分次左。依况而区。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 15:59
治病的关健， 是静的深入。麻热胀是船。能浑，就能进，不静就分，一分就水涨船覆人不如意。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:01
静要独。独能布。布二成周。就是三转。
这是意的技术性问题。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:04
静的深入。用两个字来代。就是希夷。这两个字，是静的深入形成的。  静的深入。就是浑而周。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:06
难得糊涂   他是一个技术性的问题 并不是迷而八希。他是一个觉明态。
桩功的静态，就是这种。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:09
这是一个素质的长期冶炼。所以说容易，要一下子顿明，除非是境合于意。就是那种质变络敏之人。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:11
长期坚持，就能明白。 不能长期坚持。就不能明白。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:11
三层的量变是体质改变，力慧的表现。除了这几个方面。一切都不是实际的。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:15
力量的升华。精神的焕发。还有知力的增长。和自我的把握能力（关健在于能把握自己）是不是这样呢，是这样的。比如静的深入。这是一个质的自我升华。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:17
通，就意味着不通。不通才能通。没有不通。他是不能通的。所以不病之病，就是不通。通不通。就是先治不病之病。

有形的好说，无形的不通。这个要很长时间。所以真正的三层。他是一个漫长的过程。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:20
力量和精神达到不到一种质变就是说是三通了。这有点玄。
所以分出了小成，大成。意识通很好说。但要真通。大成。那得须要多长时间啊。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:21
意识通。三个月体力壮的都能通。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:22
真通是一种质变。

作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:24
治病的关健，就在这个身心合上。三感就是治病的依把。为什么能治病的呢。是因为电露梦的深入。电露梦这三个字。能代表 静三意合。
作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:25
要不然他为什么能治病呢？   他就是静的深，感的同。梦的周。  

作者: 长命    时间: 2015-6-7 16:30
    梦。可不简单。
中国梦的意思。就是一种觉明。他是一种道悟。  
能修身，而后齐家。治国。就是这个意思。
他有很强的学术技术性的问题。




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