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标题: 声明——不练五形功今后与本人无关 [打印本页]

作者: 浑圆修真 时间: 2015-7-7 13:53
标题: 声明——不练五形功今后与本人无关
近段收到几条信息，主要的内容是关于我前两年在浑圆山庄论坛宣扬死撑着死站傻站的文章，误导了不少人，导致他们也效仿我，不做动功，一天七八个小时甚至十多个小时死撑，结果疾病没有好，还添了新病。他们提醒我发这个声明，表示忏悔道歉修正错误。          其实今年我早意识到这个问题，心想跟我近的功友已经多次来我博客，应该跟我一起改变了，所以没有留意，拖延至今。
         我的错误出于有些人的善意的误导，告诉我要想好好活着必须无条件死站，量变产生质变，不管站得如何，首先得保证站的时间，还有人告诉我，站就能出高级武功，鼓励我去证明站能实现这一目标。更多的人告诉我一动就耗，因而长期不练动功。因为我那时没有深刻的站桩体悟，没有辨别能力，就贸然写下那些错误的观念，害人不浅！
         我也是死撑的受害者，虽然我治好了病，一方面确实得益与浑圆养生桩，一方面因为我从小练功，肌体活性好，在很大程度上弥补了不练动功的不足。现在我认识到：浑圆养生桩加上科学合理的动功，比死撑站桩要好得多。
         站桩不仅不能死撑，还要学会恰当调整身体，站的时间长短因人而异，以舒适得气得力为度，而且动功对养生者来说不是可有可无的，我认为必须认真练好，建议每天不少于一个小时。
            特此说明，如果看到此声明的浑圆门功友自己不学动功，今后仍然说是我的误导，那与我无关。请求看到此声明的功友相互转告，谢谢！

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:09
生命在于运动。生命在于静。这两种情况就是同出而异名。他们中间的东西，才叫玄。就是动静结合。静中有动，动中有静。
所以，但凡持这两种观点的其中一点，就应认识到，他们之间的互相补正的关系。
在过去。在过去参禅的人，长期的静坐。而少劳动，使得筋骨疲软。这禅武合一，就是文武合一，动静合一。这个道理是一样的。
桩功，是武功的基石。武功是桩功的动静。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:17
动多静少，静多动少，这就是调中阴阳关系。但两者恒一才是正确的道理。比如老年人，就不能象年青人那样活跃。他们相对来讲，采取静多动少。就会有无害于养。所以静多动少，静少动多。这都是调合之阴阳观。

在理念上，桩功发展成了禅功。那么，桩功和动和静的关系，是怎样的呢。静七动三，又是什么道理？首先他其中含有调理观。桩功本身就是不动之动生生不己之动。你身体僵的跟木头一样。气血不周，还要采取静七动三。这对吗？在这样的情况下，本身很合理的理念又不正常了。所以，练功，在练功之前第一就是站桩的方法。第二，就是站桩的调理。这是很重要的东西。这两个东西本身又是阴阳关系。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:23

长命发表于 2015-7-7 14:17
动多静少，静多动少，这就是调中阴阳关系。但两者恒一才是正确的道理。比如老年人，就不能象年青人那样活跃 ...

桩功发展禅功其实也老早了。在各种内家的上乘理法里面。这个东西就是个核心。大动，小动，不动，微动。不动之动生生不己之动。这是什么关系？首先，他更代表着一种运动的返归过程。
没有认识动静之间的返归过程，就武断的掐头去尾。要么就静如枯木。要么就动如猛虎。还口口声声说这两种东西关系不大。这是一种不科学的理念。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:32
我们学道德经，第一课是什么？  有  无。有就是动相，理，法  缘。无  就是静，玄  隐。退。消。
这个经告诉我们，相，理，法  缘。他是不完全的半物观。无就是了吗？无也不是。他静  玄，隐。退。消，又怎么会是全部的内容呢。

所以啊，无是天地之始，有是万物之母。  有无呢，同出而异名。负阴抱阳。冲三为和。这个和谐才是真理。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:37
和谐又怎把握呢？这个经又告诉我们。至虚极守静笃。你不是说无不是真理吗？是的，无他是不完全的。但是他是易理。和谐怎么把握呢？无是天地之始。就将这个和谐和母亲达成一种心的共识。这个，就是道。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:39
静就是真理？显然是错的。动也不是。

真理，就是火候。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:43
在生活当中，乱七八花的，人生出来就陷在这里面。动也不行，静了行吗？我一不劳动。二不出门。三不问世事。这样就行了？回答是，这样的理念。在任何一个时期都是不合理的。
由其在当下社会。火候观本身就是一种智慧。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 14:56
本帖最后由长命于 2015-7-7 15:23 编辑

调理和阴阳关系。这个应是第一课。他须要完整的观念。健立一个完整的调理观念。这是一个学术最基本。最首要的第一课。
治病配药。不但要依病开方。还要告诉人家吃多少，什么时候吃。这不但是医理。这也是一个学术应有的最基本的观念。
火候健立于药本身，也建立于病人的情况之中。
当然一点吃苦的观念也没有，根本就无法深入但是一些最基本的科学理念必须讲的清楚。这个是必要的。
比如渐进。循序。动静结合。

即然他能适应不同的人。就必须有勇气来面对这些差异和不同。任何人都是一味药。含乎其词。不耐其烦。这是不科学的。
有些人本身就迷信，昏昏沉沉的，你说什么他就信什么，但你的话只讲一半，有时就很麻烦。所以这些事是很有些技术问题的。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 15:29
管这种东西叫技术。其实是没错的。时至今日练者多。如者稀。说明这一个技术。
虽然他叫道，是一个普遍性的科理，但是现实是这样的，这个东西。无论在接受和抟扬上，他都是一种技术问题。这是现实所反应的一个重要信息。在过去这种东西一直都处于半封建态。当然这其中的原因，也是说来话长的。他有不少的心酸史。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 15:34

长命发表于 2015-7-7 15:29
管这种东西叫技术。其实是没错的。时至今日练者多。如者稀。说明这一个技术。
虽然他叫道，是一个普遍性的 ...

说他是一门技术。似乎又将他变小了，其实这是现实所反应的一个现实。
首先有一些确实是不适合练习的。这个无论如何也不能回避。但又无法极时分辨。所以他的技术问题变得又很复杂起来。

还是那句话。火候。

道德经要告诉我们的一个东西，就是火候本身的把握问题。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 15:34

长命发表于 2015-7-7 15:29
管这种东西叫技术。其实是没错的。时至今日练者多。如者稀。说明这一个技术。
虽然他叫道，是一个普遍性的 ...

作者: 长命 时间: 2015-7-7 15:40
道这种东西虽然是科普但是在历史长河中，这个事情却以一种封建保守的形式出现。这是要注意的。首先为什么会这样。他的原因是多方面的。如果不能清醒认识，会给双方都造成一种观念上的误解。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 15:47
管这个东西，叫禅。又会使一些人走向误区。为什么？首先他根本就不明白什么是禅。
这是一个很头疼的事。他所理解的禅，就是静。所以有些东西须要麻烦一些，讲的清楚。

比如讲一天练功八小时。是一站就八小时呢，还是在这过程中有必要的调理。首先在讲这个问题的时候，方法和调理，调整是一个整体。他们不能分开。如果分开。就会导至问题不断。有些人的问题很天真，也很复杂。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 15:52

长命发表于 2015-7-7 15:47
管这个东西，叫禅。又会使一些人走向误区。为什么？首先他根本就不明白什么是禅。
这是一个很头疼的事。他 ...

对于一个学者而言。他有问题是一个学者的现象。为什么有些人的问题很天真。但却很郑重？就是因为他们从理念上没有明确调理是怎么回事，他们不懂这个东西。什么时候动，什么时候静，一天八小时。如果我是一个初学者，叫我如何处理？调理是何其的重要啊。在科学与现实面前。动静的处理不当，就会产生萎糜，这是一个不能回避的问题

作者: 长命 时间: 2015-7-7 16:01
我在以前讲一。总是讲的象老婆婆纺线一样。虽然我的言简意概。但是确实象纺车一样。一就是一。一不讲的长一些，就是死板。
道德经这个东西存在了那么长时间，叫抱一是天下正。结果还是造成许多不理想就来怨这个一守的怨。一有一个更重要的名字，叫易。
可是这个问题还是须要一点悟性才可以。所以理解与接受上的正确与否关系到人的一生。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 16:04
有时候，即便讲的很很很很很的清楚，可是还是会有人不明白。这是一个现实。是一个现实的问题。这就是世界，他什么样的特点的人都有。你即便你是大教授。却反而不会因为你会讲人家就能懂，

作者: 长命 时间: 2015-7-7 16:08

长命发表于 2015-7-7 16:04
有时候，即便讲的很很很很很的清楚，可是还是会有人不明白。这是一个现实。是一个现实的问题。这就是世界， ...

更现实的问题却是，因为你学问很深。我们不明白你的道理。你讲的是清楚。但我怎么就成不了你呢？问题的关健还是须要再明确一些。这样一来会使得讲者很头疼。对不对？

作者: 长命 时间: 2015-7-7 16:14
所以道从变成一种学术开始，到被人接受。他是一个技术问题。有人会说。我不象你那样讲，我一句话也不说。这样就行了。其实不是的。
有时候讲话也是须要练习的。如果好长时间不说话，会变得很没有技术或者伤人。或者无意义。说话也是一门科理。他从变成一种表现方式以来，就含有道理在其中。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 16:19
我曾经试着好长时间不出门。结果就连见了门口的熟人都会变得很脸红。这是一种现象。一种生理现象。任何事情都不是片面的存在。
动静他是须要结合的。我以前讲静。讲得象老婆婆纺线一样。反过来调过去的讲。动静。动静。一生二，二生三。三生万物。万物又复归于一。即便是这样就以为人家能懂你了？不是这样的。不懂的人还是会很多。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 16:23

长命发表于 2015-7-7 16:19
我曾经试着好长时间不出门。结果就连见了门口的熟人都会变得很脸红。这是一种现象。一种生理现象。任何事情 ...

道无处不在。可是即然他变成了一门艺术。又似乎变得有条有框。似乎不能被所有的人所接受。
这是因为，周易运动。这个本质。是永恒的。你看。动静。动静。不分开就是啪的一声。这一声。就是火候。

作者: 长命 时间: 2015-7-7 16:30

长命发表于 2015-7-7 16:23
道无处不在。可是即然他变成了一门艺术。又似乎变得有条有框。似乎不能被所有的人所接受。
这是因为，周 ...

他的运动形式不能穷尽。而这种火候又不可说。这就使得这种学术变得隐秘起来。

他以前叫玄。玄和玄乎放在一起，就是不可理解。但他又号叫科普。是不是很矛盾。
我们这个世界的上阴阳万物就是这样的存在形式。负阴抱阳而冲和三生。

作者: 麦苗青青 时间: 2015-7-7 17:05
长命师兄，您的楼码得太高了

作者: 徽州居士 时间: 2015-7-8 09:05
修真兄太认真了。凡能看到且能看懂你的文章者，皆为成人，非小孩。应能辨是非，应感谢修真兄的无私分享，决不会心存抱怨。还望修真兄一如既往，切莫讳言。这样才能更好地交流。先不说对别人的好坏，但对你自己也是有利。如果你不说出来，自己一味地在按照”错误“的方法进行，而他人不知。这样后果很可怕。说出来。说出心声。不管对错，在说出来后就知道对于错了。

作者: 龙的传人好 时间: 2015-7-8 11:15
为人民服务大公无私，好东西愿意与人分享，自己好不是真的好，大家好才是真的好。体现修真师兄的人生价值观。没有门户之见，广修多学，不为名不为利，辞去年薪10万的安稳工作，潜心研习谭鹏飞先生的内扣手和微动桩，为了解除众生的疾苦。

作者: 圆融自由 时间: 2015-7-8 12:13
这不是王老师提昌的，要养家糊口。

作者: 与道同行(山东) 时间: 2015-7-8 21:21
好久没有看到修真兄了

作者: 无畏 时间: 2015-7-9 08:17
改换门庭了？

作者: 西南不老松 时间: 2015-7-14 09:29
很久没有看见修真兄露面了，多多拿出成果与体验让我们分享吧。

作者: 太极 时间: 2015-7-21 19:51

龙的传人好发表于 2015-7-8 11:15
为人民服务大公无私，好东西愿意与人分享，自己好不是真的好，大家好才是真的好。体现修真师兄的人生价值观 ...

你在说什么，你说修真兄辞了工作。为了潜心研习谭鹏飞先生的内扣手和微动桩咳，迷成这样了。

作者: 太极 时间: 2015-7-21 19:56

无畏发表于 2015-7-9 08:17
改换门庭了？

谭鹏飞先生咋样我不知道。一点都不了解，谭鹏飞先生有没有网站什么的，知道的告知下。

作者: 蹲立禅 时间: 2018-1-14 07:43
动功（包括劳动）是肯定要进行的，否则怎么进行日常生活？但桩是定的人是活的，怎么可能是死桩呢？站桩时体内的细胞是激烈运行的，这就是产生内功的人体“不动之动”。记得王老师有个比喻：“煮开水时，如果水还没开就熄火，那么水永远也煮不开。

作者: 长命 时间: 2018-2-3 21:44
动静永恒。

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