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标题: 我在新山庄的修习点滴 [打印本页]

作者: 问鼎 时间: 2015-8-27 22:41
标题: 我在新山庄的修习点滴
为学日益，人生没有追求，便不会主动学习和选择学习。学的是道理，习（实践）的也是道理，证明道理是正确的就是证悟！没有证悟，是谈不上日益的，为道日损。为了感觉舒服点、炼功效果好点，吃饭只能七八分饱就可以了，每次吃饱了站桩真的不好受，气进不去，又化不了，所以一定要管住自己的嘴巴！站桩一定要常应常清静！见缝插针站！我现在每天早中晚，各背三次读三次道德经、读到哪就背到哪。在向老师请教的时候、还会得到老师对浑圆桩的理论阐述，这样对提高认识，对理论的研究实践，起到了超前（理论）理通的效果、为向更深入体悟奠定了扎实的基础。

作者: 浑圆球 时间: 2015-8-29 11:35
读经有时可以从头读到尾.先不要管意思懂不慬,书读千遍其意自现.老师吿诉我们的,不如自已领悟到的深刻.徳山棒就这样.弟子答错了要打,答对了也要打.答对了的人用的是别人的结果.只有自已深刻体悟到的东西,才能受用.

作者: 问鼎 时间: 2015-8-29 12:56

浑圆球发表于 2015-8-29 11:35
读经有时可以从头读到尾.先不要管意思懂不慬,书读千遍其意自现.老师吿诉我们的,不如自已领悟到的深刻. ...

你的见解不错，书读千遍、其意自现、如能走捷径更好，靠我的能力去领悟，我还是觉得不可思议！能得到老师的指点、我能吸收一半的道理，我也满足了！学问、就是要学，必要问，问了能习（实习），习能复（理论）在体会中复现，这才是最关键，最核心的。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 13:21
是的。要自己思悟。不经过自己思考。看别人的东西也是生硬的。

比如读经。我一般很少看解释。就自己理解。错了，是必然的。错了的地方。是因为体会不深。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 13:26
看别人的理解，是不会深刻的。对他内在的道理的普遍存在性也不会有深刻的体会。
道德经。可以说是一部深入大自然（大千世界）的实践与理论结合的东西。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 13:48

长命发表于 2015-8-29 13:26
看别人的理解，是不会深刻的。对他内在的道理的普遍存在性也不会有深刻的体会。
道德经。可以说是一部深入 ...

经有经的组成原则。他即然是恒物。必然原于一种恒常的道理。这些东西的形成。我们古人有一套科学的观测方式。有些是几代人。甚至是千百年的结晶。他有着透明和圆转的原则。比如非常道。即是非常道，又是常道。他即是道非道。皆以为美之为美。斯恶、美就是美呗。怎么恶呢？难道我聚个好媳妇就成吗？美之为美。是说不要光看美在外表的东西。美在外往往心里未必就美。但不一定就恶。他是一处不足的现象。所以你所认为的美。是很不完美的。这种道理是不是普遍存在？是的。美往往是若丑形式。他是一种中和谐调性的共性原则。这种原则负阴阴抱阳。非道以和。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 13:59
经有经的组成原则。他即然是恒物。必然原于一种恒常的道理。这些东西的形成。我们古人有一套科学的观测方式。有些是几代人。甚至是千百年的结晶。他有着透明和圆转的原则。比如非常道。即是非常道，又是常道。他即是道非道。皆以为美之为美。斯恶、美就是美呗。怎么恶呢？难道我聚个好媳妇就不成吗？美之为美。是说不要光看美在外表的东西。美在外往往心里未必就美。也不一定就恶。他是一处不足的现象。所以你所认为的美。是很不完美的。这种道理是不是普遍存在？是的。美往往是若丑形式。他是一种中和谐调性的共性原则。这种原则负阴阴抱阳。非道以和。
美之为美。往往存在极恶的一种负极。这种现象很普通的告诉我们，姑娘们啊，不要光看小伙子的外表和车子。还有钱。他现在有这些，但他没有能力这些迟早要失去。往往那些生活在穷苦之中的普通人，他有着丰富的对生活的体会。和一种创造精神。长的不一定都是帅哥，但他们往往有一颗好的心质。但是这个世界上的事往往又是奇怪的。不按套路出招儿，也有美的外表和美心质，即有钱又长的好。但一定会有某项不足。你要认识这一点。就会学着面对现实。要用心去生活。至虚极，守静笃。以观其复。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 14:01
用心去看这个世界，就是要培养一种冷静的生活态度。这个是枢带。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 14:10
道可道，非常道。道是什么呢？他就是中枢。道是人来定的一个名词。你不仅要认识大自然。还要把握他。大千世界。又名大迁世界。他是同易性质所以名迁。迁而不移其共性，为周易。道可道，非常道，即是清靓的须菩提。须弥毫儿。尔不周。即是“非”常道。
是不是这样呢？
你把握了要道，往往能直接而容易，从而产生极乐的事情。是不是清靓而极乐？如如来来？非常道。他即是恒常的，又是反转的。所以其美，其靓其静，其易，其盘其古。其大，其界三千而一大本。是名万三千。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 14:16
道，相直理曲恒大而微细。所以是名非常。看他往往看不到。因为生活的要道和把握事理的尺寸量在心里。他是无形的。所以道可道，非常道。道是直的，但是他又是圆的。他直是因为其浩然其简约。是那么朴白而不起眼。但是他是阴阳的定心尺。是事理的定心轴。你说他是直的，可是他的成相他所成的色分，却是十方的。约远，约逝。清而靓。晶而透，

作者: 长命 时间: 2015-8-29 14:28
我们看书，往往有时在实践时有驴唇不对马嘴的感觉。书上的东西往往和自身的进程有一个很大的差矩。要怎么样才能把握要道呢？首先先至力于心质的培养。冷静下来。静生定，定生慧慧生能。所以我们处理事情首先要冷静。定不下心来，就算能到头，那也是瞎猫遇死耗子。一旦遇到意想不到的事情。由于心质的失养而使的心理上大受打击。
有人静坐，开始几年练的好好的。突然有一天跑到马路中间去静坐。失常了？这是什么原因呢？这是入魔。认识和心理上不注意科学的培养遇到一些幻相就陷进去了。以为那是真的。其是就象是吃了药一样。疯掉了。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 14:34
有一些是脑病造成的。受不了病灶的折腾。失常了。所以历代以来，并不主张有神经病患的人去练功。就是这个原因。他自己无法自控。你也管不了。精神病和神经病是不同的。精神病是因为精神不利而产生心理生理上的扭曲。还有得治，神经病神经原组有问题会形成病灶。脑电异常，出现无法自控的现象。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 14:47
首先人的任何一个行为他的准则不在外面在自心的健康程度上。

将心质的培养列拳道（生活）中枢。这是很正确的。有人断章取义说唯心。以前所讲之唯心是唯理而枢动唯心并不是死的东西。他所枢动的物质。你心里要健康才会有开朗的性格，一见人就笑。多好、如果你心里看谁都不顺眼，时刻想着整人，你说过得好，结果引起众怒。一起来整你，你说多痛苦。所以将心理的健康程度列为一切事情的开端是很科学的一件事。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 14:52
无是天地之始，有是万物之母。天是空不、答是空，地是色不？答是色，是土色。心是空不？答我视之不见，听之不到，是空。身是色不，答身是色。身是四种色。色即是空，空即是色。即心即是物，物即是心。心物一体方是正道。所以大千世界三迁正道理之一至。万象枢秘。号波罗秘多故。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 15:04
无是天地之始。我看不到他的起源。可是他确实存在。叫无量。叫枢秘，叫波罗波秘。叫道。一分为阴二分为阴阳。总相形意为开合，开合至转形，就是成形而枢动。一生二二生三，三生万物。一生其男，二生其女，三生其合。其合为即虚又实。为生机，三生万物。为世界成物之总论。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 15:13
成物论即是现实的男女合。那么出家人为何要戒？男女之合为世界之纲常，而出家人却免了，号为十守规。这十守规，一定其形，二整其宝。三固其因。有因而成果谛。出家人的志向不在男女之合上，在阴阳大道上。修的是这个志向。
儒家读书人如能认识这一点，则更能中和的调养自身，合理进行俗世的生活。

什么阴阳大道，一理为识别，二形为规律（大千自然律之次第领略与把握华升）是为，色想行识受。极普通而升至极非常。不离而善脱。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 15:21
任何一家他都是一至的。有出家，有在家，在一脚在里一脚在外的。所以三千世界名约大宇。微细其为众生。

色想行识受。即是空色混元论。是为五蕴。五个一齐是为享是为形是为端是为一。色想行识受。你不说唯心吗？你所讲的唯心是死在那里。没有了生机。心即然活的。那么他必然要有其准行。叫色想行识受。这五种名为五蕴，外为五形，气为五龙，色为五光。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 15:38
有即是无，即色即是空，色想行识受。五蕴皆空。为什么又空了？因为万事万理不是死的。生命在于运动。色想行识受，不是长久留住不变的。今天的见识，明天再复习一下，又觉得自己很可笑。是因为见识上又多了层见识。原先的自己好象小了许多。象是胡说八道。昨天的你和今天的你。都是一个人。而见识要形成互相的照应方才显出其运动的模式来。所以有无同源，同出而异名。约玄。玄是什么呢。直接一点吧，就是玄乎。你不是说道是真实的吗？怎么又聊大玄了、玄乎不，玄乎。有和无怎么会是一样的呢？生和死怎么会是相同的呢？美就是美，难看就是难看，他们是两种东西啊。可是因为你看到的东西和用心去看到的东西是天差地别的。道理完完整整的存地。就拿我们的，山水来讲，啊，美丽的湖光山色啊，我爱你。突然被掉下来的一块头砸了头。在看这个丽的世界那一定是有区别的。所以你的心决定你的格局。你的世界观。甚至你的成就，这叫心外无理。是不是玄。答十分玄乎。叫以美其名约玄。你说他玄吧，他真实不虚。一切都是现实的，可是一切又都那么不可看透。哎呀这个玄乎劲啊。玄之玄众妙之门

作者: 浑圆球 时间: 2015-8-29 15:44

长命发表于 2015-8-29 15:21
任何一家他都是一至的。有出家，有在家，在一脚在里一脚在外的。所以三千世界名约大宇。微细其为众生。
...

诵经的功德很大.但是也会出现一些问题,有一次我在诵持地藏菩萨本愿经的时候.诵着诵着眼腈就看不见了,过了一会就恢复正常了.持续诵持大乘经典,就给藏识投进光明种子,同时在清理心垢同时,搅动宿障.让恶业果报提前成熟.由于有护法护持,常常让我们重报轻受.要学好,冤孽找.要学佛,必遭魔.我们时常存正思正念,干扰就会越来越小.

作者: 长命 时间: 2015-8-29 15:53
你不是说玄乎吗，你看古筝上那弦子。怎么也叫玄呢？这就是迁千性质，又名周易。玄和弦是不同的，但是他是相同的。你的脑子里有没有弦没有啊，但是人家说你少根弦。哦原来就是少心眼儿子。少心眼心和少根弦是两马事啊，现在变了，时代不同了，你的思想也得改革一下了吧！
所以说以身观身，是源于心心相应。心是无形的东西怎么能指导有形呢？你试试你天天发闷看还你还胖得起来不？上班天天挨折腾。就是没个准劲儿是不是搞得里外都失常了？这是有形和无形的互相作用。有人基于此点，说他能隔空取物。于是老百姓了信了。从80年代往后，气功热就兴起来了，基于心能作物论而大展神技。什么空盆变蛇。隔空取物。心指灯亮玄乎得要命，你不信吧，他确实能给你整出来，所以大家伙都信了。后来我们发现世界上的高级魔术和这个东西一样。玄乎不。太玄了。大家都迷糊了。了不得了。也不务正常生活了，天天往这上面钻。老婆孩子一扔。就等着成仙了。就冲着这个玄乎劲来的。大家都一至的共性原则。好热闹！------------------------------

作者: 长命 时间: 2015-8-29 16:04
太玄乎的东西往往不会恒存。总是被浩然正气所收缴。所以以往的气功热所造成的不良风气受到了制约。我们没有研究这方面的东西吗。在一直都在。世界的上的人们都在努力。可是不能造成一种混乱。这样以生活的平安度是不利的。我说到这一点的时候朋友们很容易把他和政治连系起来。其实不是这样的，思想不正确会给人的一生带来很大的麻烦。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 16:11
浑圆球师兄约，
诵经的功德很大.但是也会出现一些问题,有一次我在诵持地藏菩萨本愿经的时候.诵着诵着眼腈就看不见了,过了一会就恢复正常了.持续诵持大乘经典,就给藏识投进光明种子,同时在清理心垢同时,搅动宿障.让恶业果报提前成熟.由于有护法护持,常常让我们重报轻受.要学好,冤孽找.要学佛,必遭魔.我们时常存正思正念,干扰就会越来越小.

回答，哈哈，师兄的诚心真是感人啊。在读经的时候，就是色想行识受这五蕴一起合并运作的过程，细微的来讲他也叫知行合一。
所以心理和生理上会带来变化。这一点要用一颗平常心来看待他，不明白就是思想还不能通。为什么会产生突然看不到的情况呢，这种情情况就叫色想行识受的分别了，祝浑圆球师兄幸福安康。如意

作者: 长命 时间: 2015-8-29 16:21
说太玄乎的东西不会恒存。是因为道道道，天外天。道他是生机他不是不变的，所以视为恒久，是因为他有极其朴素的运动规律。所以无法来确定他的尺寸他的形相。他什么时间寂灭。这种现象大约逝。用最大的限度去名可名，就是大枢秘为道。天竺名字，波罗秘多故。般若无相朴。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 16:26
美其名约善知识，一个肉体物质的人怎么能知道天外天，道道道呢？这就是波罗秘。足不出户，以身观身。以心应心。以道环道。他本身就是色想行识受。不是足不出户吗？提问，我是在睡觉吗？回答，你不可能是在睡觉。我说足不出户，你却看到我无处不在，我不出在哪里？不出在腔子里。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 17:26
下面谈谈守神的问题。朴素的语句，叫全神贯注。聚精会神。普通吧。极其普通。全神来做什么？来生活啊。任何一种活着的理由都叫生活。包括修行。
独立而守神。释义为宁静至远。独立不改周行不怠和这个有没有关系。首先你将他窄化了，我们现在看他是否与站桩有关。他之所以能扯到站桩上去，是因为经，这个成经义的透明原理而造就的。
独立守神和独立不改，周行不怠，可以视为一个总体。道德经这种形式的出现他本身就是一个圆周的大象形释理现象。他并不是一时造就的。他总结了很多的成因在其中。包括百家。一家之成百家之容，百家之容又生一家。事情就这样生生不己。
独立守神，感触到的东西就是有物混成，先天地生，其中有象，其中有物。恍惚其兮独立不改。周行不怠。他是一个整体。
独立守神，首先讲的是心抟身形抟意，心意抟合十衹。
独立守神，是为须菩提。须菩提是什么？须要，我们不要卖关子吧，他就是须要。菩菩提就是总须官，中枢的意思。
独立守神一解为，块然独以其形立。他们是一个整体。
守神的关健一立其庄周，二禅其生活。他不分动静，你把它视为站桩，他就非得是站桩这一种吗，不是的。他可以是站桩，更大方为生活本义。他不分坐躺。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 17:34
独立守神而后生独立不改，周行不怠，对不对？答对无不对。即是独立的，又是周行的。所以他叫环枢。重重太易。

独立守神他是一个极约义。独立而守神。守神而后能独立。他们是相成的。独立守神具体一点，就是块然独以其形立。
首先我们现在执着一点理解功夫。其实他极其方广。他是一种生活禅的模式。有人说，禅就是不动，这是不对的。禅，就是独守神。波丝名字为须菩提

作者: 长命 时间: 2015-8-29 17:36
独立守神而后生独立不改，周行不怠，对不对？答对无不对。即是独立的，又是周行的。所以他叫环枢。重重太易。

独立守神他是一个极约义。独立而守神。守神而后能独立。他们是相成的。独立守神具体一点，就是块然独以其形立。
首先我们现在执着一点理解功夫。其实他极其方广。他是一种生活禅的模式。有人说，禅就是不动，这是不对的。禅，就是独立守神。波丝名字为须菩提
他在极义上，不分动静坐立。所以能把站桩拿进来参和参和。是因他极义上不分别的原因。这是经的玄同处。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 17:46
本来上，站桩这一式约在块然独以其形立上，就己经很明朗了。但是我们古代的经书真假并存。年代错踪。至使的后人在研究他们的成因上，形成了错踪复杂的形式。这种形式你站在高处下看，他也是一种现实。
列子，其义为列国行。到底有没有这个人。其实不重要。总体感觉是一种集约式。列子即列英列国列周庄为什么叫列周庄，因为列囤。列吾（口吾一字，电脑上暂时没有此字）
古代的经书有一种散乱的总结模式。从秦以后这些经就出现了一种总集约和简化分综模式。你不要去钻营他们的真假，且看他们是否有道理。这些书都在其广义的存在价值。就是因为他们总结的不是一代的东西。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 17:57
黄帝内经和道德经还有列子。庄子。就连西方的佛经也算上，他们是一个整体。你懂得了独立守神你就会明白这个道理。
他们有一种互相理解的模式。虽然我们这个世界上因为门系的不同而产生争端，但他却是总体呈现一种互相理解的模式。这种现象，就叫玄。
道德经这本书，所以叫无所不包是因为他从根本上，自然于道。

作者: 长命 时间: 2015-8-29 18:04
独立守神朴相为聚精会神，全神贯注。我们先不要管他是否能跑出去，你不让他跑他还会乱七八花的非跑不可，但是我们总是关心他能不能跑出去。回答，能。但我们的一生所至力的，是聚精会神。而不是能不能跑出去的问题你担心会拘束。所以非常关心他是否还能跑出去，
但是你得先将他聚抱再说吧。我们的一生甚至千世万世都至力于这个上面下功夫，他能跑出去。他得能回来。你每天都在跑精神你不觉得是吗，所以不要担心这个问题。你不会拘束。聚精会神全神贯注才是做事的唯一。

作者: 浑圆球 时间: 2015-8-29 20:12

长命发表于 2015-8-29 16:11
浑圆球师兄约，
诵经的功德很大.但是也会出现一些问题,有一次我在诵持地藏菩萨本愿经的时候.诵着诵着眼 ...

作者: 问鼎 时间: 2015-9-1 13:49
本帖最后由问鼎于 2015-9-1 13:53 编辑

每当夜幕降临后，站在走道上炼功、心情无比的舒畅，因为空气里面弥漫着植物的味道，感觉特别的清新！这几天站桩小有进步，身体上的变化验证了我认识的理论，这就是内气压，当站桩到一定的时候就会有内气压，如果正确理解了书上的理论，并实践好了理论，自然身体一层就会有比内气压更强的外气压，也就是说，当内二层有很强功感时、第一层的功感更强，这样功感才有渗透第二层各器官的力量，这才是真正在聚气，在产生量变！这也证明了我发的相关贴子道理说的通，很多人在讨论功夫的问题，我觉得首先应该弄懂浑圆养生理论、试问、有多少人真正懂？有多少人有体会、有多少人的体会和理论挂钩，有多少人能用理论在别人身上变成体感？修学浑圆门的整套功夫必须要，先明白，浑圆门的特色，浑圆功夫的基础是站浑圆桩要过关、浑圆门打人的功夫全靠凝聚的能量，体内没货、学会了怎样打有多大的效果、要迅速学会打人的功夫，可能拳击跟散打来的最快。如果你真想学那些、大家也无缘在此学习了。

作者: 天道酬勤 时间: 2015-9-3 19:55

问鼎发表于 2015-9-1 13:49
每当夜幕降临后，站在走道上炼功、心情无比的舒畅，因为空气里面弥漫着植物的味道，感觉特别的清新！这几天 ...

新山庄在哪里啊

作者: 圆融自由 时间: 2015-9-4 11:10

天道酬勤发表于 2015-9-3 19:55
新山庄在哪里啊

在江西省宜春市靖安县，离老山庄约80公里。

作者: 庄德建 时间: 2015-9-4 13:22
为道日损是损去私欲。欲是什么，是超出身心本能需求界限的叫欲。

作者: 庄德建 时间: 2015-9-4 13:24

问鼎发表于 2015-9-1 13:49
每当夜幕降临后，站在走道上炼功、心情无比的舒畅，因为空气里面弥漫着植物的味道，感觉特别的清新！这几天 ...

真羡慕你那边的练功环境。那是你的福气。

作者: 问鼎 时间: 2015-12-13 13:33

庄德建发表于 2015-9-4 13:24
真羡慕你那边的练功环境。那是你的福气。

大家有份的呵呵

作者: 问鼎 时间: 2015-12-13 13:45
近段时间站桩，胀感强烈，有时还真有点受不了，但双脚板同样胀痛厉害，身上发热也比较明显，昨晚站桩右手热的快冒烟一样，现在晚上功感是最强的好几晚上都有双肾发烫的感觉，想入门不吃苦看来还真行不通，最后的结果是脱胎换骨，所以不经历疼痛关似乎不太现实，呵呵成为咱门派的高手不容易啊！

作者: 长命 时间: 2015-12-13 20:58

问鼎发表于 2015-12-13 13:45
近段时间站桩，胀感强烈，有时还真有点受不了，但双脚板同样胀痛厉害，身上发热也比较明显，昨晚站桩右手热 ...

作者: 张慧明 时间: 2016-2-19 09:50

问鼎发表于 2015-12-13 13:45
近段时间站桩，胀感强烈，有时还真有点受不了，但双脚板同样胀痛厉害，身上发热也比较明显，昨晚站桩右手热 ...

师兄到这种境界是怎么样练的？

作者: 问鼎 时间: 2016-3-2 14:17

张慧明发表于 2016-2-19 09:50
师兄到这种境界是怎么样练的？

在书上学的，王老师的《修真心语》，《浑圆养生大讲堂》奥妙全在里面，特别是《浑圆养生大讲堂》要多看几遍，细看字义，这里面太多的经典，易学，易用，有教练的指导是最好！

作者: 问鼎 时间: 2016-3-2 14:19

长命发表于 2015-8-29 14:16
道，相直理曲恒大而微细。所以是名非常。看他往往看不到。因为生活的要道和把握事理的尺寸量在心里。 ...

长命厉害，描述的很贴切

作者: 长命 时间: 2016-3-2 14:30

问鼎发表于 2016-3-2 14:19
长命厉害，描述的很贴切

师兄您过奖了，

同乐同乐。

作者: 问鼎 时间: 2016-3-9 22:34
本帖最后由问鼎于 2016-3-9 22:35 编辑

要想把桩站好，离不开七个心，放收安平静定恒、更要知道五气，养气，分三气，六理，四养！六理不知很难做到四养，做不到四养就难养气，六理是，天理、地理、人理，物理，事理，情理！就拿天理来讲，气温一下子降了好多，不添加衣物，硬扛，站桩养气的效果就差，热能都消耗在抵抗寒冷上了，冷了站桩在精神上也是负面压力大！还有地理，好几晚上我睡觉，手臂酸痛的无法忍受，起床后就没这种感觉、我想可能是窗户开着的原因吧，于是我就把窗户关上，晚上睡觉时，手臂再也不酸痛了！可见地理对人的影响好大、有人站桩后肚皮变大了，一做动功就消下去了。是麻热胀通过皮下肌肉层近入了第二层的外围空间，但还没进五脏六腑，还有一种情况就是神没拎起来造成的，因为动功是能量的运用，所以一做动功肚子就消下去了，因此明理是关键，不明理问题多多！

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