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标题: 守神之我见 [打印本页]

作者: 庄德建 时间: 2015-8-29 09:20
标题: 守神之我见
本帖最后由庄德建于 2015-8-29 09:28 编辑

当界分感不存在时，你自然拥有足够的能量，去超越那些你认为必须掌控的东西。在冥想时你必须认清，控制念头或驾驭念头都是不对的，因为驾驭念头的人，也不过是一堆念头的组合罢了。假设你认清了这一点，你就不会再经由比较、掌控和压抑而消耗能量，那时你就能超越眼前的现象了。
— 吉杜·克里希纳穆提

回到我们站桩也一样，意识状态就是流动的，不住于一个点，我打个比喻，本我就像是个守卫城门的守门人，对于过往的行人（杂念）不去拦截不去搭理，任由来去，我只是看着这个门。这就是守神。

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冰岛雾瀑布

作者: 浑圆球 时间: 2015-8-29 11:22
有点象安那般那呼吸法门.

作者: 圆融自由 时间: 2015-8-29 11:50
当界分感不存在时，你自然拥有足够的能量，去超越那些你认为必须掌控的东西。在冥想时你必须认清，控制念头或驾驭念头都是不对的，因为驾驭念头的人，也不过是一堆念头的组合罢了。假设你认清了这一点，你就不会再经由比较、掌控和压抑而消耗能量，那时你就能超越眼前的现象了。
— 吉杜·克里希纳穆提

作者: 问鼎 时间: 2015-8-29 13:19
向理论看齐、不错哦

作者: 庄德建 时间: 2015-8-30 16:25

浑圆球发表于 2015-8-29 11:22
有点象安那般那呼吸法门.

只是有点像而已，我认为这是静的根本。用止观一说更为贴切。

作者: 庄德建 时间: 2015-8-30 16:27

问鼎发表于 2015-8-29 13:19
向理论看齐、不错哦

不静之静才是真静，不执着于任何的念头。我们练功往往会执着，大部分人会执着于静。一发现自己不静，就开始执着了，执着于如何让自己安静下来，殊不知关注了静，有此念本身这就是不静。

作者: 浑圆球 时间: 2015-8-30 17:06

庄德建发表于 2015-8-30 16:27
不静之静才是真静，不执着于任何的念头。我们练功往往会执着，大部分人会执着于静。一发现自己不静，就开 ...

说在重点上了,其实有时松不下来也是我执在作怪.执着的时候松不下来静不下来.破执以后能松又能静下来.看来执和不执是后天意识和先天意识的一个分水岭.

作者: 问鼎 时间: 2015-8-31 18:00

浑圆球发表于 2015-8-30 17:06
说在重点上了,其实有时松不下来也是我执在作怪.执着的时候松不下来静不下来.破执以后能松又能静下来 ...

执与不执，好像是佛家的专业术语、如果用浑圆功的理论就可轻松搞定其中玄机！

作者: 浑圆球 时间: 2015-8-31 19:27

问鼎发表于 2015-8-31 18:00
执与不执，好像是佛家的专业数语、如果用浑圆功的理论就可轻松搞定其中玄机！

要破除我执真的很难.分别心一起执着就有.与生俱来的东西要改变,非要经历大冶熔炉改造.

作者: 庄德建 时间: 2015-9-10 21:52

浑圆球发表于 2015-8-31 19:27
要破除我执真的很难.分别心一起执着就有.与生俱来的东西要改变,非要经历大冶熔炉改造.

看来就是我执这才是之所以练功的最大障碍。

作者: 浑圆球 时间: 2015-9-10 22:35

庄德建发表于 2015-9-10 21:52
看来就是我执这才是之所以练功的最大障碍。

是的,我执就像囚心的笼子.限制我们成长.诗人苏东坡有一段时间,自从为自己修持的不错.就写了一道诗.稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。他很高兴地派人把诗送给江对面金山寺的佛印禅师。佛印禅师看完后，批注两个字，放屁。叫送来人带回。当苏东坡看到后，怒气冲冲渡江而来，正准备责问佛印。佛印见到他以后就说，八风吹不动。一屁打过江。苏东坡当下猛醒。佛说我们能把别人的打骂，能如饮甘露，才能有一点定力。

作者: 庄德建 时间: 2015-9-11 13:41

浑圆球发表于 2015-9-10 22:35
是的,我执就像囚心的笼子.限制我们成长.诗人苏东坡有一段时间,自从为自己修持的不错.就写了一道诗. ...

借用李嘉诚的一句话与师兄共勉——创造自我，追求无我。

作者: 天道酬勤 时间: 2015-9-13 21:51
当界分感不存在时，你自然拥有足够的能量，去超越那些你认为必须掌控的东西。在冥想时你必须认清，控制念头或驾驭念头都是不对的，因为驾

作者: 庄德建 时间: 2015-9-14 18:37
当你放弃了静下心的念头，那心静是很自然地事情。

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