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标题: 浑圆功之我见—我们练的是什么 [打印本页]

作者: 庄德建 时间: 2015-9-2 15:47
标题: 浑圆功之我见—我们练的是什么
本帖最后由庄德建于 2015-9-2 16:46 编辑

  浑圆功以前称之意拳气功，是在王芗斋到王斌魁再到王老师这里一路传承与创新出来，用王芗斋的话说这个功法对人的锻炼比较全面，涉及到筋，力，气，意（神），是对这四者同时进行练习，讲究整体的锻炼。有三个阶段，一可以强身健体，再深入进还能出功夫，最后还能以武入道。
  意拳顾名思义讲究的是意，王老师说站桩主要是炼神，这神就是指神意。从字面上说把神字拆解开，一个礻旁加申边。申这个中间一竖，我认为就是指脊椎，脊椎正直，健康强壮，那么这个人的五脏就安康，肢体就没有病患，脊椎跟大脑的脑脊液是相通的，脊髓得到滋养，大脑就强壮，人的精神就好。我们站桩非常讲究脊椎的放松与直立，脊椎不正，一，神经受压迫，二，内脏位置不正，会影响其功能运行。形法上锻炼的重点就是脊椎。
  再讲这个意，这个意不容易讲，简单地说就是指意念，意识，也就是我们平常说的心。心是什么，我们经常说，你是个有心人，或者说你无心做事......等等这个“心”说法是指我们内心的真实意愿，是指我们当前心理的动机。这个动机越明确越强烈，我们的精神就越专注于实现这个动机的行动中，此时我们的注意力就会由弥漫状态（向外的心）向着一个点的方向聚焦，注意力就会受到锻炼与提高。
  这个就是关闭了弥漫性、外向性意识，用王老师话说启动了内向性意识，也就是启动了神（右脑）的练功状态中。用我们老师的话就是说心的开关打开了，如果这个开关不打开，即使练了也没多少效果，因为动机不强，就心不在焉。这是第一点。同时在不执着,无思无虑状态下的这种意识活动也减少了能耗。从脑部的大量血液回到内脏，更有利五脏的正常功能运行。我个人认为，神就是指主管感觉的右脑以及在右脑支配下的自主神经系统，炼神是在强化我们身体的本能。
  另外在静态的修炼中，意识的活动会使我们的脑神经回路会得到塑造，就像大树的根，会自动生长，朝向有水的地方生成。这就是为什么能治疗焦虑症与忧郁症的根源。
  我们的心识是被各种信息叠置起来的，所以我们的（良知）本心就被后天心识遮蔽起来，以为这个就是我们的自心。当我们长期的处在静态中，这种信息的叠置就会越来越少，就如黑室中的明珠，越擦拭就越明亮，最后就会显露出本心，恢复我们的良知。这个就是意识净化吧。
  以上这些我对站桩练什么的一点看法，不对之处望大家斧正。

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作者: 庄德建 时间: 2015-9-3 09:10
未来，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。那么道德危机如何化解，我觉得就要靠传承与发扬传统文化来化解。具体是那块文化呢？我认为就王阳明心学为代表的修身学，就是王阳明提出的良知与致良知，只要大部分人都恢复了良知，那么社会道德就会改变。具体如何致良知？我觉得就是经常启动内向性意识，内向性意识就是内省，反思。在实际生活中就是静思，在站桩体悟。

作者: 浑圆球 时间: 2015-9-3 11:04

庄德建发表于 2015-9-3 09:10
未来，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机。那么道德危机 ...

是这个道理,外境是自心的显现.就象一面镜子,如果我穿的破破烂烂的.却要求镜子里的我于干净净的,这又怎么可能.但这个道理很多人都不知道.总是在抱怨.越是抱怨,就是由心向外境散发负面信息.这种负面信息又会裹挟更多的负能量回到自身.这就是一个圆.一次轮回.前几天刚开学,一个小女孩就因为她妈妈的责骂从10楼跳下自杀了.生活中有些不幸的事可以避免.如果她妈妈用赏识的语气说教,这种悲剧就不会发生.所以回过头再说站桩,如果我们初发心不正,最终会跑到邪路上去.幸福的生活来源于感恩自足.道德良知真是不可缺.

作者: 浑圆球 时间: 2015-9-4 05:54

浑圆球发表于 2015-9-3 11:04
是这个道理,外境是自心的显现.就象一面镜子,如果我穿的破破烂烂的.却要求镜子里的我于干净净的,这又 ...

最后一句应是知足.

作者: 庄德建 时间: 2015-9-4 10:12

浑圆球发表于 2015-9-3 11:04
是这个道理,外境是自心的显现.就象一面镜子,如果我穿的破破烂烂的.却要求镜子里的我于干净净的,这又 ...

是的，初发心要正。

作者: 天道酬勤 时间: 2015-9-4 20:36
炼神是在强化我们身体的本能学习了

作者: 相和相随 时间: 2015-9-9 10:08
是的，练得是什么？说的很好，要有明确的目标。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:08
一  脊椎  他是人的中枢神经集结点。也是力量的根节处。
意有人说后天，和先天之分。其实意是我们通常最实际的东西。我们的切活动都源自于意。那么意的源头在哪？  在精神上。在体力上。
他们之间互相影响意和神。就是无和无。神是神意之间的法华。这一点很普通。但是将他提出来系统一下，似乎就神秘了。

形意  和神意形意，就是指身心物心人物神意就是指心意  心意产生形意。形意完成心意。他们之意互为作用升华影响。

  也就是说，后天的意  和先天的神  是一个有机的结合体。是有和无之间的同出。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:13
意化作志志简无形于精神。就是力。意一则力一，就是这么来的。这是很普通的科普道理。

意是无形的。所以神意就是有无同出。神意完成形意。从人一开始有这一个志向时，他的意之路己经开始了。你的志不移。你的意，就会无限的开拓。发展成，永恒的精神力。
这种精神力，反归到脊椎。就是拳道中枢。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:15
清静是什么？他是神意的法华是一保持清静。首先就是志一。志一就是形意合心神。
清静心，就是道。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:17
清静原义为靓靓为现观音。清静是法华之物。是形意之志。是神意之枢。
清静生先后，上下，左右。开合。动静阴阳。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:18
清静产生先天，和后天。是因为人从一开始，先清静其身心而始。始生一切为果谛

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:20
他要求先从心上点灯宁志于清，静意于神。意是我们一生的活动所以当你因为着生活而冷静之开始，他的意之开端就己经一发不可收拾了。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:21
从清静中，悟先后，上下。左右，环环。如音乐之开播。终生不止而无一从复。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:22
清静心是什么？是觉明。觉明就是心意之法华。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:24
由于意是无形的。我们的一切之表现。其实都是意的驱使意和神之间守神即是圆意。圆意，即宁志。宁志即清静。清静至远。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:25
有了清静心，又要防止他走向萎顿。就是觉。就是意。就是行之端。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:26
先天和后天，这两种东西永远互相影响。当他无相而生如来时，恰是因为他们两个互相影响的法华一刻。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:29
后天为何叫后天，是因为他是先天之左。先天之所以叫先天，是因为他是后天之右。就是形和意，心和神。神和志。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:31
当他们两个完全无相时，其时就是自动应用之始这些自动之机枢的表现，就是现实中的各种式华。
但是锐而锐之，不可长葆。无助，无念。从而保持后天与先天之间的永远恒量。就是一种人的不断练习过程。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:32
所以后天就是先天。先天就是后天。后天是先天之习。先天是后天之式。法华为自然，自动。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:34
自动的源头在于神健。意周。神意全息时。就是自动之自动。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:35
一个门系的关健，是将这种神意形心。意志之间的模式练习系统化。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:36
如至学心一则力一。力一的源头，就是心志宁。心志宁就是心意合。简约一。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:37
所以练习就是这样。拙力和灵力用力和用意之意永远是一种互相影响，互相升华的关系。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:39
用力，其实就是用意。力不能灵，是因为气之不周。所以用力也不可乎视。
如上拳要求用意不用力。但归根结底是练气。他要求舒展。不用力而打麿气力。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:40
你不用力，也没有打磨气力的练习。这个意就不能成武功。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:41
不用力的前题是静气所以他还是在用力。用力就是用意。那是用力的一种法华。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:42
意力之间互相互影响源于心志专一。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:44
没有形成自动化的练习过程（有形和无形）自动化永远不能自动。

高级的模式，首先要求向内家功一样，要清静心的始端。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:46
用意不用力，这一点误导了很多人。其实心一就力一。他是形意之间的统一。而不是懈形唯心。
如有人练太极，练的精神萎顿好多年也不知道力是什么东西，

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:48
形能和意统为一端，是为不想之须。不思之行。不在用于不用。整体运动是为切要。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:49
他要求清静心为带头。一触即发。一体连动。一发无余。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:51
也就是说，体力和智力，还心力是统一的。不可分割的。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:52
看你的体力提升了没有？你的心冷静了没有？

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:54
如果没有体力，却号称智与力齐。就会形成一种内振对自己的身体会有很大的影响。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:56
体力不仅表现为肌体一块之志。他也代表你日常的体力情况。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:56
肌体一块之志是肌肉神的连动其实这个过程如果科的话就是代表体力。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 12:57
肌体一块之志是肌肉神经的连动其实这个过程如果科的话就是代表体力

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:14
凡是反应力好的人，都是敏感型的。但这种敏感如果伦入打斗的底层就会形成精神病。所以训练出的敏感度和先天的敏感度是一至的。但是他要有一个道。常葆之道。避免他对精神产生不良影响。其实就是对元神的影响。原来敏感就产生于神应用上。所以这种东西互相影响。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:16
第一要义，就是独立守神，守神即圆意圆意即一志一志即力枢。心一力一。
他就是要求人的心理要首先达到一个度。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:20
比如先天运动细胞好的人。他往往会在体能和准确，应变上形成一种自动。就如同人的音乐细胞一样。他们天生五音齐全，有着似乎优常人很多倍的音乐感观能力。这个就是成为音乐师的前题但是如果不加常葆和提高，他们就会被社会埋没和一般人没有不同，或者因为一方面良好而其方面不好，但这良好一面没有正常发展生活的还不如一般人。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:24
无论是否用功。都和一种本能分不开。李小龙的功夫只有李小龙一个人会。
如果说郭云深的半步崩拳也可以叫截拳道你信不信？
事实如此。所谓的半步崩拳就是一拳化四式四式化八法。如长江之水源而不绝。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:26
或许郭老并没有如此传给后世。但所谓的半步崩拳，不仅表现在力量还在表现在周易上。他要能不绝于化才可以天下无敌。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:28
总起来讲，就那一个半步崩拳，他有左崩，右崩。圆崩这一点或许你没有听说过。但是傻子也会明白。如果你的力量很大，却不懂自动应变。又何以能独步天下呢？

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:29
他的训练过程在于力量和心意的高级训练上。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:31
无论如何，力运动是一个关健。智力，体力。都是关健。还有就是自身原带的那点天份。
他是走向自动化的前题、

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:37
浑圆功要练的东西。就是办公（四化）自动化。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:38
道的最高理想就是办公（生活）自动化。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:40
有良好的应变能力，和自动吸收转化能力。这是一个自动化训练首要的素质。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:41
无论如果，浑圆功有着自动化的动向目标，他是否理想每个人的看法也不一至。

这都是现实。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:42
要求敏感而不神经速动而不冲动。冷静而不萎顿。这都得须要练习。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:44
体力的练习是一个重要的环节。你的体力发展如何。精神发展如何。这个很重要。

心一力一。练的时候层层分化。用的时候刻不容缓。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:47
孙老号称活猴。这和他内功的练习最重要的一点就是体力是分不开的。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:48
如果要分先天和后天。完成了后天就是先天。你没有后天的过程，拿先天来入手。还是一样要先搭架子。后点火。

作者: 长命 时间: 2015-9-9 13:51
所以从这一点上来讲。后天就是先天，如果把他当先天一样重视。他就会成为先天。
不重视后天，先天的东西就是相隔万里的风。抓不着。看不见。却不断于耳。

作者: 圆融自由 时间: 2015-9-9 15:06
长命兄，这楼梯建的可真高

作者: 庄德建 时间: 2015-9-10 16:37

圆融自由发表于 2015-9-9 15:06
长命兄，这楼梯建的可真高

长命兄只有在盖楼时是最开心的，也是最放松的时候。

作者: 庄德建 时间: 2015-9-11 13:42

圆融自由发表于 2015-9-9 15:06
长命兄，这楼梯建的可真高

我是有恐高症的。

作者: 长命 时间: 2015-9-11 18:41

庄德建发表于 2015-9-11 13:42
我是有恐高症的。

因是电脑网页设置缺项，所以网页运行不能正常，书写之时，多次启动页面出了文字造楼现象。
听说还给庄兄带来了不便弟甚感内惭在这里一并至谦。望不记前嫌。共同进步吧

作者: 庄德建 时间: 2015-9-12 09:49

长命发表于 2015-9-11 18:41
因是电脑网页设置缺项，所以网页运行不能正常，书写之时，多次启动页面出了文字造楼现象。
听说还给庄 ...

原来如此啊，这事情我还以为是的你习惯或是喜好呢，我就百思不得其解，这楼怎么一层又一层，越盖越高了，哪一层结顶啊?恐高一说也是开玩笑的，我想是我不好，我应该克服这种恐高心理才是。师兄不必至谦，言重了。一起前进吧！昨晚练功至半，忽然觉起，心之所思虽然如往常，但全跟练功没半点关系，一时惊醒，心念一转就立即静下心来。至早上回想那时突然觉起，刹那间心里咯噔了一下，这是怎么回事？还望师兄给能帮我解惑！

作者: 长命 时间: 2015-9-12 16:23

庄德建发表于 2015-9-12 09:49
原来如此啊，这事情我还以为是的你习惯或是喜好呢，我就百思不得其解，这楼怎么一层又一层，越盖越高了， ...

清静之心，不在乎于  练功与不练功。如是练功之清静，则似半睡半醒之间。所以忽然觉醒时，便如一惊。静之越深，醒觉时，顿若初醒。想起刚才，便如惊梦一般。

   清静之心的冶练  不在于练功与否，所以这种心态，放之于平常，就叫平常心。这就是禅  这种清静心禅定于任何一个时期。不分动静，不分时刻。不分时空多少。

如日常不能清静，则练功之时，顿感有异于平时。所以此时静的越深，感触越是深刻。静深之时虽无梦境。然而恍惚之间突然惊觉也似惊梦。就这样的道理。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 16:31
本帖最后由长命于 2015-9-12 17:24 编辑

   虽然每静皆是平常之独立。但练功之时静的程度有别。有时静深。有时静淡。有时似有相在冥，有时似混沌初开。因之每次不能一况而定，所以静之越深，感触不同，觉起之时，这种惊觉就变得深刻而难忘了。似受惊一般。这是动静之间的片刻交接。静时也包动静，动时也包括动静。但动静交接之时，如只在练功时有清静之心则时常会有惊梦之别思。

所以在练清静时，应于生活日常建立起一个能冷静的态度。但是人往往都不能做到在生活中冷静下来。所以这个生活态度又有了区别。叫生活禅。他其实是真正的道。这种道的意喻。就在于让人们不区分何为练，何为为练。日常一切皆是道。
   文武之道其实没人区别，他道要的心灯之冶，就是要修者有一个冷静的态度。这种冷静不分练与不练。于日常生活之遇事时，也冷静淡定如斯。  这个清静本身就叫生活  一切都在变，但是于修者而言，虽迁千却庄周而列列（没有分别）
练功与不练功混如一片。

   所以禅心之冶练，其实不在于练功之短，而在于生活之际这就是宁静至远的深意。惊梦之觉，其实每人都经历无数。这是因为动静有别于心之故。于禅心而言，动静无别，其实就是无来无往。这种如来之意。他简称清静为天下正。

      形意无别，实际就是太初之神意。意之拳，其实根本在于  形与意，动与静。  开与合之间的不间断重合。重合之后则生上等法华。他就是  “慧能”  其实就是清静之上流。简普为 “八静” 静之中，有动静  因是无别，所以又叫不二。修炼是为处一。
  动静，开合，缘起缘复，为处机。实际即处玄处一。

   这个一，就是心灯的意喻。心与物生，开与合复，动与静起。生与死际。因是于一所以以心作修。而重阳于仪式之连连不绝。

   将生活之一切变化，与前事之复杂，文武之开合一视平等而观音之，则如大千之三千三迁不易周礼而式同。归之于心应释迦牟（解义而综合）为  清静。

   清静心就是禅  禅不分别  久不分别，就没有惊梦。  生活如电影，练功如生活。这就是人生如梦的意思。
清静心的修习过程，源叫心灯。周易开来，读书人管他叫文明。

   因为  心灯之阳重  所以源起之时叫唯心。  但是唯心远不象今天之解般狭义。  清静之淡定心。如切切真真于每事每物之间作实。方能健康于行思。所以清静心能成就文明。  知与行合，是心之全真。物之含意。
   起修之本，于生活之实际中去领悟这种清静心开端万物的本事，就是一种大道。
      养成了清静心，就会有文武之脾气应用。但于清静心而言这叫三昧。这种道心，无有分别而起于尘缘。消于雨过。
      所以清静心是大道。  能无分别，则能别生万端。但一分别，则处处复杂难理。一是清静，求心之清明则由一而理二。理二圆三。生活原来简单。就是这样的道理。

   所以真正的火候之习练他在于生活之际。而练功虽每天不断但少之又少。生活禅与清静意。就是意之仲牟尼（和拳）

意之正，则于揣摩上作文章。如我们学拳，真学拳之人，即有意于敏感，机动。  力量效果之间。如是痴迷则日日不断。
如打一拳如虎扑食。意之端正在于清静之端正上做功夫即可。意之拳。阳生于敏捷。一切如母救子之初心。修这种初心形成一片。就是功。
   所以以意授拳学者，则是以清静心端正真精神即可。所以清静心为大。清静心加志向于行动（动静之间）。实际就是意之路修。
   综合而言，虽复杂但清于一静之间。清静心能不断于修。则事事如宁平。久无惊梦之患。  事事如宁息。即是归复自然。
虽生生不己，但无惊觉之患  这样的事，就是如之初来。刚要分别他，即无来无往。清静为天下正。

   历有修者，宁坐于悬崖刀锋之际而不能动其初心。实际即一片之功夫。清静之正经。  修来修去。只是一个无有分别。要穷他源端。没有一事能全  因是没有一事能全，所以生万事以全。万事生三千三迁成大千。不过一动静而己。式一则毕。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 17:43
   如平时生活中，虽没有大风大浪。但偶遇奇事。不均不由的一惊而方才定下来。
道理是一样的。而修之思，则在于处乱不惊。处声不乱的这个态度上做功夫。

  将一刻之宁静一片于年月之久。将清静之心，入间于声色之中。不动其本而能周全其实就是左右逢源，八面玲珑这几个词的来源。你看他，日理万机而谈笑风声。虽然有说有笑，声不间耳。实际上是源于一种宁静。真正的宁静，不是怕声色之乱。而是能周全其间而不染。
这种功夫作实于心间。就是不动心。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 17:52
如有人听着音乐也能站桩。别人劝他不要如此，其实他能于大声之冷静是为其本事。但别人要学他，却是万难。

独立守神之际，如神之周游深之切切，忽缘一念即刻出定。但觉与练功无关，是因为没有物相惊扰。但还是如若惊梦。因是沉静与日常有所不同之故。又在想起，便觉心惊。如沉九渊一般。平日时，多忧思于胸不能清静时刻有心念牵挂不去。如惊如患。
即如这深沉与平常之分别。如差千里之距，甚感心茫。就是这个意思。

明白这了这个道理，再遇此事，便会更加以平常心淡然处之，久之，必能养成一种清静无别的良好心态。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 17:54
愿兄快乐一生平安。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:09
如练清静心，往往事出于非常之道。要练清静心，先健其精神。固其三宝。然后于大声，大色大起大落之中沉浮之。

所以清静心与生活不矛盾。与诸事也不矛盾。于生活中难以冷静。正是少了锻炼之故。这种修思。实际上很是简单。
凡智者，良师，皆要在每遇事际，劝他冷静。沉着。便是此意。因是不能冷静，所以切要冷静方能切入其内而解其万端。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:13
每见活灵活现之人。其心实际源于清静。因之不能长葆所以待到年纪长了，反而会走向喜好清静的路。

能长葆活灵活现的精力的，实际其本清静非常。

年纪小时常常天真可爱，活灵活现。年纪长了因是清静心失，所以渐不能言语。每况有灰心失志之患。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:19
每见活灵活现之人。其心实际源于清静。因之不能长葆所以待到年纪长了，反而会走向喜好清静的路。

能长葆活灵活现的精力的，实际其本清静非常。

年纪小时常常天真可爱，活灵活现。年纪长了因是清静心失，所以渐不能言语。每况有灰心失志之患。
揣而锐之不可长葆，所以要无忘，无助。就是要放松而保持自然。保持心的清静和简约。不可以有失志而灰心的感觉。

然而年青人，正是因为时常感到人事的苍桑，和世事的多变，而变得渐不能言语。遇到合适的时机也不敢表现自我。
这是因为心思太重之故。全在于能否维持一个清静心上。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:22
我们能否本真的展现自然。全然于能否保持冷静心上。身体要常动不间心要常思常想但心不能累。所以修心为大中之大。心不能累。
心累，本事就少许多。一感到人事难以渴极，就会有灰心意懒之患。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:25
如数数般，心量之大也源于尘世的不断间容上做功。如用脑般越用越活，如不用，则一单用久必累其伤重。因之一生用之为先，所以千言所道之不用者，是为空箱之余量。余量为重。空空为大。内存多少与无量有关。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:29
如丹之得，必先开窍方可以言收藏。开窍之机在于无别之间而不在于枯寂。枯寂为死。无别为生。
一切鼎火之问，如吃饭睡觉之常。日常与功夫一片。即是道。

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:38
常见有智慧者之本相，就是极其冷静。虽然每天事态万千，千难万险，但他们表现之冷静，非一般可比。修真者，先定其一志而后言其展召（展现之召召）

作者: 长命 时间: 2015-9-12 18:40
再祝兄，安好，健康。阳光向上永恒

作者: 庄德建 时间: 2015-9-12 21:32

长命发表于 2015-9-12 18:40
再祝兄，安好，健康。阳光向上永恒

这疑惑是解了，多谢师兄解答。一下子又盖了那么多楼，我看了绝大部分，有那么一层很多内容的就略过了。同祝同祝！

作者: 庄德建 时间: 2017-10-12 13:11
本帖最后由庄德建于 2017-10-12 13:15 编辑

初发心太重要了，站桩的过程中，意识始终守在这个动机上，为的是这个动机而站就是有效的。但是这个动机必须要纯，否则又要走了歪门邪道上去了。
前晚梦中见自己站桩，站得可认真了，白天醒来也就站了十几二十分钟就累了。唉唉唉唉，回想起来自己早时的一些心得，之前没有足够的认识，现在再回来看看。顶起。

作者: 蹲立禅 时间: 2018-1-10 10:53

长命发表于 2015-9-12 17:52
如有人听着音乐也能站桩。别人劝他不要如此，其实他能于大声之冷静是为其本事。但别人要学他，却是万难 ...

大隐于市小隐于山。进入玄之又玄的功态，心如大冶烘炉杂念都被熔炼了。

作者: 长命 时间: 2018-2-3 21:51

蹲立禅发表于 2018-1-10 10:53
大隐于市小隐于山。进入玄之又玄的功态，心如大冶烘炉杂念都被熔炼了。

正是

格物连山，归藏至知。一体四国，神化归身。周易周礼，札记周游。

人物一乘，大象归中。仁人渑绳 ”万物“浑圆。

欢迎光临浑圆功网站 (http://hyszw.net/)