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标题: 什么原因？ [打印本页]
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-24 18:56
标题: 什么原因？
各位师傅，我站了有段时间没有大的反应，请问是什么原因？
作者: 浑圆球    时间: 2016-2-24 19:07
    桩形是否正确，时间有没有保证，意守麻热胀有没有做到。还不能拔苗助长，要松静自然。
作者: 长命    时间: 2016-2-25 12:57
标题: 轩辕申载
本帖最后由 长命 于 2016-2-25 13:54 编辑

块然獨以其形立，轩辕载营魄抱一。
立儿庄子御马蹄，李耳迦牟孔仲霓。
迦牟御马龙树耳，獨立守神把乾坤。
请靓枢为天下正，宁静至远果非非。
阁下请看獨候岭，千行万道法地基。
原始天尊往魄力，轩辕踵息化真身。
敢问原候何形象，大象无形獨千里。
一声老子庭众老，震旦中华神候芗。

轩猿之春果然氤，列阁在此何感积？
淡然无味从头始，太阳之下獨远村。
朝花起立寻阳花，朝去晚回獨香揖。
不知此香何处尔，但觉足下顶三华。
纵然有此何所得？其实淡淡若之初。
一念不平水花邪，朝花阳花若受风。
何因此，心不安。







作者: 长命    时间: 2016-2-25 14:18
本帖最后由 长命 于 2016-2-25 14:24 编辑
长命 发表于 2016-2-25 12:57
块然獨以其形立，轩辕载营魄抱一。
立儿庄子御马蹄，李耳迦牟孔仲霓。
迦牟御马龙树耳，獨立守神把乾坤。 ...

龍兴居士求兴隆，獨立法法不能中。
问道有法可得意？无法得意有法经。
祝君安心懂周理，动静相参淡然荆。
有朝一日法华靓，胜过一切取静心。

作者: 长命    时间: 2016-2-25 14:36
本帖最后由 长命 于 2016-2-25 15:03 编辑
长命 发表于 2016-2-25 12:57
块然獨以其形立，轩辕载营魄抱一。
立儿庄子御马蹄，李耳迦牟孔仲霓。
迦牟御马龙树耳，獨立守神把乾坤。 ...

立儿：  列 立  李  礼  理
           李 礼  立  理  哩
           辕 候  贯  太  立
           狐 候  法  元  经
           块 然  真  人  鼎
           司 仪  两  文  钟
           何 以  名  大  圣
           精 神  贯  长  虹
           始 有  灵  觉  启
           方 有  獨  立  经
           抟 气  弩  弓  立
           直 养  浩  然  霓
           四 化  同  内  外
           文 明  旦  华  经
           众 物  之  灵  长
           众 星  之  候  王
           脱 拔  企  功  语
           修 行  给  建  设
            
作者: 长命    时间: 2016-2-25 15:19
本帖最后由 长命 于 2016-2-25 15:20 编辑
长命 发表于 2016-2-25 12:57
块然獨以其形立，轩辕载营魄抱一。
立儿庄子御马蹄，李耳迦牟孔仲霓。
迦牟御马龙树耳，獨立守神把乾坤。 ...

块然        果然   整体  轩辕  一      
              太阳   玄铁  沌乌  金
作者: 长命    时间: 2016-2-25 18:30
本帖最后由 长命 于 2016-2-25 18:33 编辑
长命 发表于 2016-2-25 15:19
块然        果然   整体  轩辕  一      
              太阳   玄铁  沌乌  金

块然果然獨以立，
整体罗贯三合依。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-27 10:12
长命 发表于 2016-2-25 14:36
立儿：  列 立  李  礼  理
           李 礼  立  理  哩
           辕 候  贯  太  立
...

这位师傅讲的太高深了，我无法理解。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-27 10:15
长命 发表于 2016-2-25 12:57
块然獨以其形立，轩辕载营魄抱一。
立儿庄子御马蹄，李耳迦牟孔仲霓。
迦牟御马龙树耳，獨立守神把乾坤。 ...

秀诗干嘛，我无法理解。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-27 10:31
浑圆球 发表于 2016-2-24 19:07
桩形是否正确，时间有没有保证，意守麻热胀有没有做到。还不能拔苗助长，要松静自然。

谢谢你，请你多多指点
作者: 长命    时间: 2016-2-27 11:43
本帖最后由 长命 于 2016-2-27 12:33 编辑
龙兴居士 发表于 2016-2-27 10:12
这位师傅讲的太高深了，我无法理解。

两个字，兴趣
你甚至不须要 去理我写的什么东西，在你獨立守神时，你的心情是否能安下来。
你要了解 你所持的事物的属性。然后 你才可以按他的属性  来把握他。

你想要结果，你了解，这个东西属性，就是静下心来，体会身体的变化。你的心不能静，则效果如镜花水月。你心越急，他离你越远。你想逮住他，却被他诓到了更深的嗔怒中去。这样能到什么呢？

了解属性，然后按科学之方式来操作他。

比如 我一个女人，可是你是一个和尚。  你能对我产生什么样的感受？  对，是冷静。深入的了解事物的属性，就象一个和尚去了解一个女人一样。了解了女人的属性。和尚就然以博大胸怀，视之以兄妹之情。对之关怀倍至 而又不产生使人头昏意乱的情素。

    再如   我是一个太监   而你是一个极其好的女子，你纵然天资国色，对我来讲，你只是让我生气，一辈子让我低声下气的主子，我又能对你产生什么样的情感呢？ 而我的使命，就是你的奴才。所以做太监不容易。
  做和尚就更难。和尚之所以不去势，就是持中。就看你的悟性。你把握不好，两方面都会是错的。
这就是事物的属性。

     居士所要把握的 是练功的属性问题   你问为何无感觉。第一，你要审视你是否中正安舒。心气宁静。这种东西，没有别的窍门。他是在宁静中产生气质，气质产生精神。然后产生快乐。
     事情还是那样，你松懈了，或太过紧张，这都是一种病。心不能宁静就无法体会其中的含义。甚至对于你还有一种坏的作用，
    就象我写的东西，你无法了解根本的属性，我写的象花一样好看，对你来讲 也不过是一堆没用的尘土。你只须要将他一吹了事。


   
     了解发现事物的属性，是一个很重要的把握事物的关键问题。     我写的这个东西其实很普通，是因为你对这些东西，没有一个属性的认识，所以我写的再好，也不会让你感到他能对你有什么用处。
          旁边有人问我，你写的什么，我一般都会说 我写着玩。因为我写的东西你无法了解他的属性，你就会对产生不好的情绪。  我之所以有时候会写的深一些，还不是兴趣二字吗？ 可是这对于一个不感兴趣的人来讲。是没有用的。甚至还会带来不好的作用  所以一般 他说看不懂，我就让他不要看，你只把他当做一个玩物 也就是了。

       一个事物，要完全的理解好，就象写经。很长很长。所以 以简约的方式来写，是一种很好的学问题。你只要了解根本的问题  你就能了解他，你不了解他的属性问题 我写的再好，对你也不会产生好的影响。

   你不是搞科学者，再在让你看科学论文。你是什么感受 。那可是很好的东西，可是他对你来讲，一文不值。而你须要 是一些让你兴趣倍至的小说。如果一些东西对你产生不了好的作用。那他还会有什么样的价值可言呢？

    练功 也是这样。首先你要有兴趣，再次 还须要冷静。因为你不冷静，也会陷入一种深迷当中去。这就象我打的比方。和尚和女人，女人和太监。

  如果我只是说，你的桩形是否不正确。你无法了解属性问题 桩形正确了反而会是一种负累。这就是为什么很多人宁愿懈怠 也不愿走正式的原因。
    所以  我就告诉你两个字，属性 。
很高兴 您能在我的诗前后加上一个秀字，很感谢你没有骂我。 因为这个秀字，他就象一朵花，你让你产生一点好的感受，可是你却不须要将他猜开，不须要将之分解。因为你想将他摘下来，他就会失去生命--------------

  

      

   

无法深入，心之不静。 所谓静心，兴趣浓浓。
心之所至，情深意重。 情意之至，持之笃笃。


作者: 长命    时间: 2016-2-27 12:45
本帖最后由 长命 于 2016-2-27 13:09 编辑

我看范克平的小周天 。  他讲 那一本功法奇书，于是我就看。可是我却得不到什么。为何？ 因为里面的法门 就象天书。
呼息，数息  各式各样的操作。纵然有条有理，可是对我来讲，他就是乱七八花。这种感受不能说不正确。因为我无法把握他的属性，我就无法去深入他。如果我不把握他的属性问题 在操作过程中，很显然就象是走梅超风的老路。练的人走形 神经病。

很高深的东西，就须要一种极大的耐心和兴趣。当然总之为理性。不能冲动。
任何东西都是一样。再好的方法，就象开车一样，那方向盘一一偏 人就完了。不是吗？
再简单的方法，再好的方法，你处理的方式不对，你用之不当，他就是让你走向魔道的引子。

    希望我说的这些对你有一点点的作用，因为你喜欢把花摘下来，所以我也只好以身相许，不惜千万道了。哈哈。

还是那句话，凡事只须要了解属性，所以 一个道字，所以告于人的，只有简约二字。再就是慈柔。何叫慈柔。慈柔 就是清静而耐心。没有耐心。做事就会执着，执着就会睡不好，睡不好，精神怎么会好。精神是功的关键，人每天都处在不清醒的态中，还何谈进步？

  再就是方法  方法不须要复杂。 推磨这个东西，是练腰的。他是上乘功夫的最佳练法。谁要能推出兴趣来，就能推出功夫来。推不出兴趣，一辈子也只是个驴子。无法摆脱转圈的困境。千万不要轻视头脑简单的人的哦！

所以我不告诉你 方法是否正确，因为方法正确了，还是不能让你安心。让你去了解一些最基本的东西，其实才是最重要，也是最深层的东西。
  还有一点，我刚才谈到了 范克平的小周天，那本书 您还是不要看，因为如果你无法了解他的属性，他对你来讲。就是一本天魔秘录。这和生活没有两样，我之所以到现在也不敢去开车，不光是因为胆子小的问题。还有一个重要的问题是 我无法让自己在这上面产生极大的信心。没有那种感觉，你就不能驾纵他。相反 我会天天做恶梦 于其这样，我不如放下。因为我也很平凡，希望多过几天好日子。
作者: 长命    时间: 2016-2-27 14:43
本帖最后由 长命 于 2016-2-27 15:26 编辑

  任何事物都一样，你看他复杂，是因为你把握不了他的实质问题。比如小周天。任何一门功夫，都有小周天。为什么又会产生那么多奇奇怪怪怪的方法呢？  这个问题 就象生活和人，人类本身其实并不复杂，可是因为他是活灵活现的，所以十分的复杂。每个人都是不同的。所以复杂的东西，一样会有一些人能把握，是因为他们握了实质。把握他们的本质问题 就把事情把握在自己的手里。
    我说范克平的小周天，却并不是说他不好，是因为 他内部的实质问题 不是每一个人都能把握的。所以并没有对人格上的不敬。
比如打字，五笔打字，复杂不？  那么多字根。什么时候能学会？ 所以这须要一个本质问题的把握。
     我只是在根源上来讲一些实质问题的把握要领。 我讲了这么多，你没有耐心看，又跟我没写一个字是一样的。这就是说，我写短了你看不懂，我写长了，你又嫌婆妈，最终我沦为了你的拥人。为你舒心解气，不断的为你解压。哈哈。但是做为朋友，我愿意做这样的事。

很简单的事，你不懂，你不能把握实质问题他就会变的比难题还难，因为他总是显的是那么的不全面。总是少胳膊少腿的。
人的思维里是喜欢多 喜欢好看一些的，所以简单的东西，也会把人吓跑。这和太过复没有区别。
   以前的时候  有种练法 叫井拳，就让你对着井口打拳，现在谁这样练呢？这不是神经吗？但是真正的绝技法确没有太奇特的法门可言，  你要体力好，又不愿站桩，去跑步，又怕人笑话。路太长。所以总是那么多的问题。做任何事情只要把握了实质，他们是可以贯通的。但是在这方面我也做的并不是那么出色。否则我也不会只是给你做解，只怕我现在早就成了某庙堂的高师大德了，哈哈。所以呀！咱们只是很有兴趣的探究一些实质问题。把事情的本质搞清楚。你就知道，路怎么走，这样无论迈哪条腿 你都不会别扭了。人家百脚虫 有一百条腿，在咱们看来，他们就是神仙。可那就是一条不起眼的虫子。你要把握了他的实质问题 你就能象千腿一样，做到周身是腿的境界。
       许多事情 都有一贯性，心的良正，和技艺有着秘切关系。心不端，虽然有一些奇能，但总会夭折。说千手做什么呢？三只手就够可怕的了，所以这个东西有一定的危害性，也会误人。问题是在咱们的社会上更多的人不用练，真正的坏人你逮不住，却只会拿一些奇怪的人来做笑话。这是很不道德的行为。人的本能是无限的，一般正常的人都会有潜能。所以有些东西不用去学。每每我一提千手观音，我就害怕。为什么会害怕。因为有许多人也会误会我、但是我却很笨，两只手的东西我都做不好，更别说三只手了。但还是有人会误会我。怎么办。就两个字，正身。堂堂正正的，就是死了，也心不亏。所以真正的道，不会去崇尚什么异能。也不会十分的复杂。有很多人就够邪乎的了，你在给他说一些多肢的功能，那就是个坏事情。
       历来，中国人都提尚道德，但是实际上，最高的境界 是无德 吓不吓人？ 十分可怕。你理解不好，你就完了，你不但完了，你还会去害人，结果怎么样，人都完了，高德高在哪？所以你没有正确的理解事情的本质。把握不了实质问题 就会变的一层一层的十分复杂。   还有一点，所谓的传道。 道是不用传的。  那有人会问 你在做什么，我在写笔记写给自己，也写给我知心的朋友。再说明一点，我不是传道者，我也不是道土， 那你是什么东西呢？  我会坚定的回答，我只是一个普通的人。
      佛法的书会比中国经典多一些，是因为中国原先的经典被自己人毁了不少。所以变得很神秘。去年的时候我去寺里，第一次看到了千手观音，和一些奇怪的象，我对着一个大神的象，久注不已。我在想，为什么他们的脚 下面踩着的都是活人呢？  
你理解不了这些东西，你就会陷入一个很深的迷茫当中去。甚至不能解脱，你去学佛，可是最终却迷信的不得了。这还是没有把握问题的实质。
       我这个人，胆子小的可以， 没有做过错事，被人一吓也会脸红脖子粗的，所以我并不好，但我自信我不是坏人。因为做坏人的学问很深，我没那个资格。如果我这样的人入黑社会，连给大哥端洗脚水的资格也没有。
      哈哈，还是不开完笑了， 还是那句话，端正自己，把握实质。  咱们这个社会 还是十分复杂的，有时候我会吓的不敢出门。 所以 我的心思全用在如何把太阳高升的问题 上了--------------------------------、我喜欢太阳。喜欢东方红。喜欢感受阳光的博大------





作者: 淡定    时间: 2016-2-27 19:54
长命兄，高明首先把这个烈马似的心慈柔，做到心正，身正，只问耕耘，不问收获，自然而然，味在其中。
作者: 长命    时间: 2016-2-27 21:00
淡定 发表于 2016-2-27 19:54
长命兄，高明首先把这个烈马似的心慈柔，做到心正，身正，只问耕耘，不问收获，自然而然，味在其中。

作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-27 21:30
长命 发表于 2016-2-27 11:43
两个字，兴趣
你甚至不须要 去理我写的什么东西，在你獨立守神时，你的心情是否能安下来。
你要了解 你 ...

谢谢师傅，非常热心。
作者: 长命    时间: 2016-2-27 21:32
龙兴居士 发表于 2016-2-27 21:30
谢谢师傅，非常热心。

居士能开心，并且能乐有丰收，就好了，哈哈
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-27 21:36
长命 发表于 2016-2-27 21:32
居士能开心，并且能乐有丰收，就好了，哈哈

这个桩是难站啊
作者: 长命    时间: 2016-2-27 21:50
本帖最后由 长命 于 2016-2-27 21:55 编辑
龙兴居士 发表于 2016-2-27 21:36
这个桩是难站啊

开始之时量力行，筑基换力百日功，
不急不躁勤积累，习惯自然始生根。


作者: 长命    时间: 2016-2-28 18:49
本帖最后由 长命 于 2016-2-28 19:33 编辑

                       一静心自安，心安獨形昴。
    唯一安心法，精神自中发。
    经由心经启，形由心统一。
    革新尚四化，心物一光明。
    启蒙开心智，方有健行冲。
    如无心识觉，万事无始由。
    所以静心法，一开万物苏。
    是否唯心病？仪观自达明。
    凡事阴阳耳，守中两呈清。
    清静唯一式，身心抱神功。
    一此非常一，此神不迷人。
    一式块然冶，精神浩然凌。
    莫怕前路紧，心中有明灯。
    不惧于浊者，正气果然晴。
    业开于无有，路开于荒芜。
    正心和魄力，劲揽大营经。
    天下本无事，心本清静源。
                        何以千言摆，言静又言清。
          因由多请教，始有笺从头。
          静和天之也，清归大宇心。
          唯此直无害，浩然谱周行。
    二
    圆球兄说正，形正气血依。
    形挈精气义，心乐载营经。
                        兄说正形法，我道安心营。
                         心形一獨俱，给于友龙兴。
                         修形调心法，修心提形均。
    一乐两从韵， 三调仪法流。
    与此常歌乐， 共谱道乐声。
    道常多求者， 适与共研究。
   


作者: 长命    时间: 2016-2-29 13:05
标题: 贯铭
本帖最后由 长命 于 2016-2-29 13:45 编辑
长命 发表于 2016-2-27 14:43
任何事物都一样，你看他复杂，是因为你把握不了他的实质问题。比如小周天。任何一门功夫，都有小周天。为 ...

所谓国学，慨括经典，包容万象，文武开张。
武当太合，范解功家。其藉百册，内功玄苍。
研习他法，首抱贯式。其谓学者，八极中观。
不若守一，其二必磋。坚持一式，功透参和。
所以明门，历尚无形。不排众法，不弃祖宗。
余观平法，其理玄幽。若无根器，真假难明。
其章罗列，行曲复杂。呼吸精气，心法形将。
不得真传，必至路痴。凡观玄也，迷花醉月。
所以良劝，先以莫观。观之不得，习之害多。
无有静气，五官不开。不持研心，其得必失。
所以贯法，尤须小心。中国文明，博大精深。
如持真法，却无良行。其得落病，真假何殊？
举列呼吸，内功之绳。呼吸之道，天然潇瀟。
真人獨立，式以天真。块然整体，载营魄将。
人之初习，载营若攀。掐呼提吸，何谈安适。
其理不明，其志将夺。神不守己，其落何家？

内功之法，虽普也希。非常之道，平常靓痴。
其习须明，其抟须静。其研须器，其得一机。
余说莫习，与师共呜。然其学者，其内多多。
总有明者，希梦之声。
作者: 长命    时间: 2016-2-29 14:49
平观
     太平卸甲，武器充公。今尚习武，性须昌明。
     文武载礼，刚柔健行。文武之道，文明之经。
     但凡明世，必至仪司。武功习练，火器收藏。
     习武不怒，健行四章。
     
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-29 17:07
长命 发表于 2016-2-29 14:49
平观
     太平卸甲，武器充公。今尚习武，性须昌明。
     文武载礼，刚柔健行。文武之道，文明之经。

太复杂了，师傅，我只是想通过站桩把身体搞好，请你教我这些。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-29 17:09
龙兴居士 发表于 2016-2-29 17:07
太复杂了，师傅，我只是想通过站桩把身体搞好，请你教我这些。

请教我简单易行的？
作者: 长命    时间: 2016-2-29 17:18
本帖最后由 长命 于 2016-2-29 17:56 编辑
龙兴居士 发表于 2016-2-29 17:09
请教我简单易行的？

静心    树立     安抱     泰处   

身形的松与紧 要从你的心态   精神的好坏上去找。这两方面互相影响，也是互相检验的方法。
如呼吸困难，必是形身不正。或持之太久。劳累，负重所至。
所以开始时，要量力而行。不可以急于求成。这样坚持一些时间。不要间断。习贯了，就乐了。
另外，
站完后 要做动功。慢慢的打开脉结。

比如你身体差。不可以强求时间   只可以量力坚持一会。
比如五分钟  十分钟。要知道，时间是慢慢长的。如果炼之太急  伤了心脉  就不好了。

要知道，无论是 内丹，还是健康，或你的精神  他都是体质的好坏  和积累。你的身体有病，就会互相影响。
所以不要强求时间。要注意保养你的 精   气   神。 所谓的内丹 和健康，只有这三样 好了，才有希望。

练功要懂得   动  静的关系。你不能静立，咱就多练一些动功。现在如五形功，太极拳 很多方法都可以。咱就多练一练，慢慢的积累   站桩的时间也会上去。浑圆球师兄说的很对，你的形法不正，心情也不会好。形法正了，又累得紧，所以我才会给你开开心，写那么多。这一点你要明白。养生开心最重要。要抱乐观。打持久战。  养生的重要性，先在养心，后养形。心形互养，就是咱说的獨立  还包括动功。要保证生活的节律，睡好，吃好。炼好。注重科学的练习。多吸取经验。如果你是个工作者，一定要注意时间上的调节。量的积累。是你自身的调节，和其它无关。这个量，只有你自己来把握他。最好的量 就是练养结合，带给你健康的结果。其它的都是多余的。精神好 体力好，就多坚持一会。体力精神不好，就少练一会。这样久了 习贯了，自然会尝到兴趣。你才会有希望把它坚持下来。 你要内丹，你要知道 内丹的性质。是精气神的饱合。除了这些，一切都是梦。 动功也非常的重要。他和静功是一体的。动静动静。 有动静才会有结果。动和静要不离不弃。心一定要静。体要柔动。练静功时，身体可以微动，你要知道心静为主。两个东西互相影响。腰不好了，可以轻微的活动着站。但要注意  松  柔   静  缓  慢   舒。泰 。只要心能静下来，自然身体就静了。身体和心情都静了。才叫守神。其它的都是次要的。好了，就说这些吧。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-29 17:55
长命 发表于 2016-2-29 17:18
静心    树立     安抱     泰处   

身形的松与紧 要从你的心态   精神的好坏上去找。这两方面互相影 ...

师傅，看电视站影响效果？似乎看电视可站久点。
作者: 长命    时间: 2016-2-29 18:09
本帖最后由 长命 于 2016-2-29 18:10 编辑
龙兴居士 发表于 2016-2-29 17:55
师傅，看电视站影响效果？似乎看电视可站久点。

心情是重要的，其次就是你的体力情况。

你想多练一会，就可以看电视。如果你想一定要保质量，那就不要看。但看也无防。在于你的心要静。心静 而不碍于你的行为，就是这个意思。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-2-29 18:42
谢，最处刚学站时手掌有麻热感放屁，现在反而比较少这现象？
作者: 长命    时间: 2016-2-29 21:52
本帖最后由 长命 于 2016-2-29 22:13 编辑
龙兴居士 发表于 2016-2-29 18:42
谢，最处刚学站时手掌有麻热感放屁，现在反而比较少这现象？

感觉得强与不强，是不能过多的去渴求的。那是因为反人身本身的气血运行就分十二时  十二象，这地十二时象里面 又有几十种感触 说也不完，这些东西阴晴不定。是因为阴阳这两种统气决定的，就是说，这种种和感觉和现象，统一为 阴阳两仪。很复杂。所以你怎么能够分的清、何时能求的完整？
      但是站桩要领   心理的素质  只有坚持。才会深入的体会。于桩功的得力，舒适  种种，才会有所体会。
桩功在初期 是要换力的。也就是说，只要按要领。中正安舒。不过份强求。开始虽然站着难过，但会越来越好 就可以了。
     居士不要过份专注于这里面太细的一些变化。比如放屁的多少，我要说放屁不好，你硬努着不放出来，也不会好过，那样也是不健康的。 有句话叫 有屁就放。要自然。冷热  麻胀，就象天气一样。你知道哪会阴天？哪会儿晴天呢/  人之所以能静下来，就是因为这体内有诸多的变化可依。体会他，但又要包容他就是了。你不懂得包容，又怎么能静心呢？对吧。
     这种自修的方法，源自于人类的一种本能。他是人这种动物之所以叫人类的原因之一，人类的成长之路还有劳动和创造，这种种的条件一样也可以少，才可以形成这人类獨立的一支来。这一点我相信你会懂的。

  人在獨立中 之所以能静下来，就是因为 他能体会身体内部气血的变化。但同时要包容他，如果人的心随着变化而变化。一会晴一会阴。那就如上山下坡，阴阳不定，这怎么能安生呢。即有这种动态 所以才会生出你的静心修养来，和这活生生的现实生活，是没有两样的。想一想是不是这样，比如突然疼起来了，你即要冷静 又要明理，如果只是害怕，这有什么用呢？ 你要去思考他为什么痛  第一那是气血的自动冲撞   第二，就是累了。让你停下来的信号。等等这些都须要一颗宁静的心来自我处理。如果你只是害怕，那将什么也得不到，即不明白这是为什么。还会因为害怕 而不能坚持下来。这就可惜了。这和生活本身又什么两样呢？  生活中有了问题 第一反应是害怕。第二反应就是逃跑。但其中还有一个重要的理性问题 那就是懂得思考和冷静。你能够站得住 ，是因为你把握了要领。和懂得培养心理的全面功能。种种的理法，就来源于这一静当中。要懂得一个道字，他包含的 就是学问二字。你就会发愿坚持下来。这就是理性了。这和迷信是不同的。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-1 12:33
长命 发表于 2016-2-29 21:52
感觉得强与不强，是不能过多的去渴求的。那是因为反人身本身的气血运行就分十二时  十二象，这地十二时象 ...

非常感谢，另在室内，室外站的效果不一样？
作者: 长命    时间: 2016-3-1 16:33
本帖最后由 长命 于 2016-3-1 16:44 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-1 12:33
非常感谢，另在室内，室外站的效果不一样？

这是不一定的。你这一个问题 包括 很多层面。在室外站桩，应比室内好，但风大，是不行的。如果有树，有花，有阳光，风和日丽。那就是人间仙境。
    室内站桩虽然清静。但其实是不如室外的。但是在室外由于面广，所要注意的问题也很多。
这个须要自己来研究，确定，选择  定位。
   另外，不要太迷信 方位  气场。  因为人的环境是多变的。你有这个条件 当然好，没有怎么办？ 所以应顺其自然。你的身体不好，多选择在在些树下练功，比较好，但又不是每种树都适合，对不对？所以啊，一个问题 往往要说细质了，会层层而出。要了解的多一些。其实和搞试验，搞科学是没有两样的。
    身体不好  开始时，要多选择   环境清静。空气好的地方。这样对于打基础是很有利的。没有这个条件 就选择在晚间，早上。等时间  时间不 是重要的。练功在任何时间都可以。问题是，你觉得合适，就坚持一会。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-2 17:54
长命 发表于 2016-3-1 16:33
这是不一定的。你这一个问题 包括 很多层面。在室外站桩，应比室内好，但风大，是不行的。如果有树，有花 ...

请教师傅，没站有时背上肌肉跳动，跟站桩有关？
作者: 长命    时间: 2016-3-2 19:40
本帖最后由 长命 于 2016-3-2 20:40 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-2 17:54
请教师傅，没站有时背上肌肉跳动，跟站桩有关？

练功己经开始，气脉就在渐渐的弥和，所以在不练功的时候，也会出现以前没有的种种另样感。
但总体来讲，他是  清     正     舒     电    麻    疼。 这主要是由于神经对气的识端开启。出现气的流动所产生的种种感触。
    在练功的时候感觉不明显。那是因为式持之不贯，所以久了，就会好了。要慢慢的适应他。

  练功 同时 是心理素质的培养开端。 只有保持冷静。要明白，任何时候 都是冷静之处。在为好运开端。
生活是这样。练功也是这样。不练功时，出现肌肉跳动，是一个好现象，

刚才不小心 发了两次贴   是从复的，所以为了为浪费资源。多补充一些。

  居士 是求健康者，所以 以身   心  健康为主。身体的健康 和心的健康是相接的。在培养身体时，也是心的培养。 以前的时候，孔子 有 不谈怪  力  神  这三主张，咱毛主席 为了实现远大理想，保证身心素质的健营，也立了三不谈。这三不谈，主要还是以身心的营健为中心。没有健康。我们的生活，所以求诸 那就是橼木求鱼。精神要 清  明 朗   心要静 深  渊。也就是博大。
这一切 都是在保证人不要迷信。要清醒的认识问题的本质。任何事情不能以冷静的心态去处理，得不到答案，他都结果都会是一种迷失态。所以健康的身体得来之时，心也也在同时冶炼当中。就是要人不迷心。 孔子说四十不惑   其实咱们没有认识到这句话的正确意义。 四十 不惑，实质上 是身心素质的提升结果。产生了慧明，才叫不惑。人什么没有问题呢？问题是随时都有的，但把握了处理问题的关健中的关健，才是不惑的根。 四十不惑，就是外界不迷，内心不乱。  四十不惑，就是心里合十了一，得一，就是得关健。得道，  叫四十而不惑。就是外界所有的问题 我因为把握要道，而不在迷惑。 这是一种内功的修理。
这种境界，叫希夷。
    在常人而言，人的问题是不间断的，所以会影响人的身  心 使之生病。得一，得到了问题的关健 要门，叫得易  
我们每个人都不能做到四十不惑，真正四十不惑，叫四极不迷。  人为中，四为外。外环于中，听之不迷，视而不慌。心情如水，智处明堂。  这种四十不惑的态度，即使到了七十岁，也叫四十不惑。但只有精进不己，四十不惑 就换了境界，叫七十耳冉。 他是没有年岁界限的，你十岁达到了，他同样叫四十不惑。七十耳冉。
      七十耳冉  就是   就是 七窍一顺。叫耳顺。耳为枢  耳近于脑神经，所以耳顺枢灵。 七十耳顺  就是  得一毕。 大脑的神经，脑力，体力。都得到了一种圆满，叫道果。 所以真正的得道叫得易，得仪，得一。
作者: 长命    时间: 2016-3-2 19:41
本帖最后由 长命 于 2016-3-2 19:53 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-2 17:54
请教师傅，没站有时背上肌肉跳动，跟站桩有关？

练功己经开始，气脉就在渐渐的弥和，所以在不练功的时候，也会出现以前没有的种种另样感。
但总体来讲，他是  清     正     舒     电    麻    疼。 这主要是由于神经对气的识端开启。出现气的流动所产生的种种感触。
    在练功的时候感觉不明显。那是因为式持之不贯，所以久了，就会好了。要慢慢的适应他。

  练功 同时 是心理素质的培养开端。 只有保持冷静。要明白，任何时候 都是冷静之处。在为好运开端。
生活是这样。练功也是这样。不练功时，出现肌肉跳动，是一个好现象，

在道的角度来讲，练功和不练功是一样的心态。 所以不可以迷信。之所时刻都要以冷静为前端，并不是要掐杀人的好奇心 和求诸的心理。而是以他为介谛 来保持变化的不夭折。

   肌肉跳动。是气脉的流动所至。 当出现身体的另类感觉时，不要刻意去求他 也不要害怕，有人因为害怕，把身子都散了架。这就是得不尝失。身心是合一的，一个精神  是好心态的结果，也是身心统一的结果。放心的修炼，冷静的从事。就是一种精神。

     无论练什么功，实质上，他都是一个整体的修行。身体内部 叫中心。人的精气神，往里渗，渗到这个中心里，才会返到身形上，产生种种的异象。所以 不要以为只有丹田才会产生另类。人的身体 本身就叫舍   统名，舍利。舍中之舍，叫中心。心的明达，叫灯。
作者: 长命    时间: 2016-3-2 20:44
标题: 健康
本帖最后由 长命 于 2016-3-2 21:19 编辑
长命 发表于 2016-3-2 19:40
练功己经开始，气脉就在渐渐的弥和，所以在不练功的时候，也会出现以前没有的种种另样感。
但总体来讲， ...

居士 是求健康者，所以 以身   心  健康为主。身体的健康 和心的健康是相接的。在培养身体时，也是心的培养。 以前的时候，孔子 有 不谈怪  力  神  这三主张，咱毛主席 为了实现远大理想，保证身心素质的健营，也立了三不谈。这三不谈，主要还是以身心的营健为中心。没有健康。我们的生活，所有求诸 那就是橼木求鱼。精神要 清  明 朗   心要静 深  渊。也就是博大。（不谈 和达到，是一种无为而治的态度）
这一切 都是在保证人不要迷信。要清醒的认识问题的本质。任何事情不能以冷静的心态去处理，得不到答案，他都结果都会是一种迷失态。所以健康的身体得来之时，心也也在同时冶炼当中。就是要人不迷心。 孔子说四十不惑   其实咱们没有认识到这句话的正确意义。 四十 不惑，实质上 是身心素质的提升结果。产生了慧明，才叫不惑。人什么时候没有问题呢？问题是随时都有的，但把握了处理问题的关健中的关健，才是不惑的根。 四十不惑，就是外界不迷，内心不乱。  四十不惑，就是心里合十了一，得一，就是得关健。得道，  叫四十而不惑。就是外界所有的问题 我因为把握要道，而不在迷惑。 这是一种内功的修理。
这种境界，叫希夷。
    在常人而言，人的问题是不间断的，所以会影响人的身心， 使之生病。得一，得到了问题的关健 要门，叫得易  
我们每个人都不能做到四十不惑，真正四十不惑，叫四极不迷。  人为中，四为外。外环于中，十为合。听之不迷，视而不慌。心情如水，智处明堂。  这种四十不惑的态度，即使到了七十岁，也叫四十不惑。但只有精进不己，四十不惑 就换了境界，叫七十耳冉。 他是没有年岁界限的，你十岁达到了，他同样叫四十不惑。七十耳冉。
      七十耳冉  就是   就是 七窍一顺。叫耳顺。耳为枢  耳近于脑神经，所以耳顺枢灵。 七十耳顺  就是  得一毕。 大脑的神经，脑力，体力。都得到了一种圆满，叫道果。 所以真正的得道叫得易，得仪，得一。
    这两种境界 是不存在年纪限度的。有的人八十大八了，也一样象个小孩，就是这样的道理。他是认识，境界的乘度。不是其它原因。


没有体力，是不完全的，没有智力光有体力，就成了李元霸，最终因为没有认识的车载而变得悲惨。所以道 是认识 魄力的结合。叫载营魄抱一。解为，负阴抱阳，和气以合。獨立不改，周行不怠。

   这个 是什么，这个 就是健康的概念。真正的健康 其实是不断精进的结果。
要问有什么诀窍？  就是 第一，从简，从简，是因为处于纷乱之中，什么都没有，简从何来，这个时候，不简反要添一些。这叫认识。
   第二，慈柔 慈柔  其实就是清静。只有心的静和，才能够到慈柔。不信你体验一下。千万不要以为松懈就是慈柔，那就错了。

第三，叫不敢为天下先，凡事以不敢为先，就是要人先思而后行。小心无大错。这是先打通你的思想，你的行动才可以无以至千里，不敢为天下先，又叫，不跬步，无以至千里。凡行动，都始于足下，凡跨都始于一步。
所以真正的人生第一仪司，叫独立守神。叫企者不立，跨者不行。己经腾飞了，你就看不到他的门径。你怎么知道人家一直都没有动地方呢？对吧。人家那大公司一直都在一个地方，可是那外国人都知道，他是怎么知道的呢？问题是人家懂得，步步为营的道理，精打理，细操作。才会华至大业的腾飞。他一直都在那里，可是他己经飞起来了。
    这叫不敢为天下先。又叫一种智勇。不敢 后有天下先。这是智勇。又叫静生。又叫健生。他始终都是在动。可是即然己经产生了变化，你就永远也别想再弄清楚人家内部运作。但任何一起步都是简约，慈柔开始的。这就是 健业，重德，腾飞
作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-8 18:24
长命 发表于 2016-3-2 20:44
居士 是求健康者，所以 以身   心  健康为主。身体的健康 和心的健康是相接的。在培养身体时，也是心的培 ...

师傅，靠别人讲下站桩方法，自己练收获不大耽误宝贵的时间走弯路？
作者: 长命    时间: 2016-3-8 19:57
标题: 心法正式
本帖最后由 长命 于 2016-3-8 20:49 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-8 18:24
师傅，靠别人讲下站桩方法，自己练收获不大耽误宝贵的时间走弯路？

居士 己经站了有段时间了，能说清你是怎样去站的吗？

首先 站桩的式子，有一个统一的标准，这是必然的。但是习练者，由于种种原因，会导至式子调整的不一样。比如手抬起，不能环抱，但可以手心向前。 手臂抬不起来，可以低放于小腹前两端。

居士站桩有了一些时候了。适应性也有一些了，  但居士说，仍旧不习贯。这可能是 式子把握 寸度不够。因为一个式要持之以长时间 不动，过份的松挎  和过于抱紧。腿弯度太大。眼晴不适，不知道是睁还是合 这都会都导至你练功无法正常的进行。知道什么是正确的桩式，但难以坚持。不会放松。精神紧张。这都是初习者出现的情况。

      首先  站时 不要有太重的思想包袱。只所以叫习者不要迷信，就是因迷信会产生紧张冲动 和思想不能集中的情况。反之，没有兴趣 一点也没劲头去站，可是为了治病，就一定要练。这个也会出现以上同样的不适反应。
          习者 就应持一种敬和，持久的态度，就好了。
      居士现在仍旧不习贯。可是看电视却很习贯。这就是心情急躁 习贯于平时的宣闹，特别不习贯于静式站桩。
     如果这种情况，选择在静室里站桩，却要轻放音乐。以平和心态。音乐以自己喜欢为好。如是喜欢二字。直可以一举两得。不至生烦躁动。
记住，环静要偏静一些。 这对有利于内安定。这样坚持一些时间。再看如何。也可以看电视。但要知道，心静二字，也就行了。心静 就是和。以和气对待一切。都是一个标准。就一个兴趣上做功夫。
          另外，站桩  的基本式，网上书上，都有。 唯独要提醒的是，是否思想懈散，不集中。居士要明白。思想懈散，你的形体自然提不起来，提得起来，时间久了，总觉象少半拉东西一样难受。

     居士先停一停，把脸盆端起来  紧了，没必要。松了，脸盆和手都象脑血栓一样。正常的端法，不言而喻。这就是持式之心。清静之苗。
脸盆在你的手里  你拿上十分钟，你懈担了，你的精神就变呆了。盆子会滑到地下，水会漏到你身上。 你太紧张了，这有必要吗？他就是一盆水。只要持心一端，就是半小时也不累吧。要的就是这个心态。不松不紧的态度。端上半小时手会酸。如果手不酸，除非是适应了。要不然 就是麻痹。怎么能好受？
       这个试验，就是取其心态，端其式正。合其道理。试验完毕，明白怎么回事了，放下手里的脸盆，再站桩。 要不然你端着脸盆站，怕是端上一个小时也没问题 但你的心要是静了。会效果更好。

      目的，是说明   正形  静心。整体的感受。明白了。最好是空架以站。你愿意端脸盆站 也可以。只要明白了，就会一举两得。
作者: 长命    时间: 2016-3-8 21:13
本帖最后由 长命 于 2016-3-8 21:23 编辑

武功上，以前就是这样练的。但咱以养生为主，这样练也可以。但并不普遍去提倡。就是做个试验，让你明白其中道理。

你站着空空的 什么感觉也没有，很容易松散 睡觉  和不集中。这都不是静。静 是一种平和的心态。
在此态下，你不要故意去抵压你的思想。但有不如意的 不键康的，不过份去想 久了 也就平淡了。
     
站着感觉白白的，空空的，啥也没有。什么感觉都是白说一样。这种情况  是不入理，不入门 和对站桩功不了解。还有紧张，和松懈造成的。

  首先要处理这些上问题 就要有一颗冷静以待的态度 才可以使问题完美化。反之，你越心急，越乱，一乱就不怎么好了。不要担心自己条差，只要慢慢来把握了要领 就好了。
作者: 长命    时间: 2016-3-9 11:53
长命 发表于 2016-3-8 21:13
武功上，以前就是这样练的。但咱以养生为主，这样练也可以。但并不普遍去提倡。就是做个试验，让你明白其中 ...

不要担心自己条件差，只要慢慢来把握了要领 就好了
作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-10 11:36
长命 发表于 2016-3-9 11:53
不要担心自己条件差，只要慢慢来把握了要领 就好了

师傅，非常谢谢你，
作者: 长命    时间: 2016-3-10 11:55
龙兴居士 发表于 2016-3-10 11:36
师傅，非常谢谢你，

您太客气了，能感觉好就可以。
作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-15 11:46
师傅你好，站桩中嗳气，打嗝是什么原因？
作者: 长命    时间: 2016-3-15 14:21
本帖最后由 长命 于 2016-3-15 14:25 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-15 11:46
师傅你好，站桩中嗳气，打嗝是什么原因？

人在 獨立（ 块然獨以其形立）  獨（猿候）（獨自）（有蜀候的原意）的时候 ，内部的气血，会自动的周运。
， 在这个过程中，你的哪方面有病，这个地方 自然的就会产生冲撞性的不适应。这些反应 有各种各样。
以上你反应的这两种，就是在气血运行中所产生变化。这主要是你的消化系统有一些不良。
  除了安心练功，要注意 养胃，就好了。


作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-15 17:51
谢谢师傅讲解。
作者: 长命    时间: 2016-3-15 20:13
本帖最后由 长命 于 2016-3-15 20:17 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-15 17:51
谢谢师傅讲解。

不用客气


作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-16 18:46
师傅你好，站桩中嗳气，打嗝咯痰这中情况会一直持续多久？
作者: 长命    时间: 2016-3-16 19:56
本帖最后由 长命 于 2016-3-16 20:13 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-16 18:46
师傅你好，站桩中嗳气，打嗝咯痰这中情况会一直持续多久？

这是中焦胃气不降造成的。而且由于胃气 产生了浊火。进而生出痰来。不练功 排不出来。练功时，气会与之产生冲撞 将之挤出体外。 要排多久 不一定，但是你要想反应不强烈的话，注意养胃。饮食。另外吸烟 尘肺也会排痰。
    这个应是好现象。 难受时 可以吃些药。 注意不要饮酒，吸烟。

   另外，要告诉你的是，这种现是好现象。但是要注意保养，也不要太马虎了。
比如常年吸烟，或常在厨房里  吸收油烟，这都会导至排痰。而且会持续一些时候。这个应可以忍受。唯独注意调节饮食习惯 就是了。 主是胃不太好，有内火。中焦湿热。 你要吃药的话 要去请医重新诊断，再拿药。过凉和过热的东西，还有味道太浓的食物，都会导至胃病。含脂量太高的食物，有时会加深你的疼苦。所以少吃为妙，

      
作者: 龙兴居士    时间: 2016-3-17 11:37
谢谢你指点。
作者: 长命    时间: 2016-3-17 12:32
本帖最后由 长命 于 2016-3-17 12:35 编辑
龙兴居士 发表于 2016-3-17 11:37
谢谢你指点。

有大病在身者，我亦不敢言指点二字。因病巨而痛冥，且须时间，耐性，坚强。志气，智慧。这种种的条件，都要在修思中得到进步，才有望能将巨痛得医。

   如一般常见之亚健，则较易于处理，所以您不必客气。

作者: 果树    时间: 2016-8-10 11:13
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