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标题: 师生问答录 [打印本页]
作者: 幸运熊    时间: 2016-3-8 19:42
标题: 师生问答录
每次在山庄听课，课中都会安排学员提问，有些学员起初会矜持，老师这时会鼓励学生大胆提问，虽然许多问题在老师已经出版的书中可以找到答案，可老师仍不厌其烦地给予答复。我把自己听到的几个有趣的问答记录了下来。这里与大家分享
问：王老师您好！我有驼背，在站桩过程中如果按照正确的姿势去练习，会感觉不舒服，没有功感；可如果按照自己的舒服的姿势去站，功感会变强，那么我是该怎样去站呢？
答：站桩开始，一定要按照正确的姿势去站。刚开始站桩起始阶段，也是自我约束阶段、自我规范阶段。
站桩的过程也是正形的过程。慢慢地你会发现驼背会一天天好起来。
“只求形骸似，不求神意足”不适于初学者。

问：请问王老师浑圆功有没有"百日筑基"的说法？
答：筑基不应以天数来看，要以实效来看；浑圆功的筑基应该以三层通为准。

问：我在站桩的时候，大脑一片空白，什么也不想，感觉很静，这样对不对？
答：什么也不想，不想是没有主见，要想，淡淡地去想，想你可以想的，不想不该想的。

问：我家住在高楼层，我经常在家站桩，可有人说我家楼层太高，不接地气，这种说法对不对？
答：不要去听这听那道听途说，不要让别人的言语支配自己的行动。炼浑圆功就按照浑圆功的要求去做，你只要不去大气层外面炼功，都可以，你要真去了，那你就得戴个氧气筒。



作者: 浑圆球    时间: 2016-3-8 20:03
作者: 浑圆球    时间: 2016-3-8 20:04
作者: 圆融自由    时间: 2016-3-10 09:15
“我在站桩的时候，大脑一片空白，什么也不想，感觉很静，这样对不对”，这位仁兄，不得了，这就是站桩要求的最高境界，不得了、不得了
作者: 圆融自由    时间: 2016-3-10 09:16
静是成功的基石，静、静、静。…。…。…。…。…。…。…。………
作者: 长命    时间: 2016-3-10 10:49
圆融自由 发表于 2016-3-10 09:15
“我在站桩的时候，大脑一片空白，什么也不想，感觉很静，这样对不对”，这位仁兄，不得了，这就是站桩要求 ...

感觉良好即是静，纵然劳累也甘心。
只要不过于疲疾，敬可放心来坚持。
作者: 圆融自由    时间: 2016-3-10 15:51
主观坚持、执着不是静
作者: 浑圆球    时间: 2016-3-10 17:29
圆融自由 发表于 2016-3-10 15:51
主观坚持、执着不是静

有时刻意求静反而心烦意乱，有时不经意间却静了下来。—个静字好难。
作者: 长命    时间: 2016-3-10 19:56
标题: 有以无
本帖最后由 长命 于 2016-3-10 20:39 编辑
浑圆球 发表于 2016-3-10 17:29
有时刻意求静反而心烦意乱，有时不经意间却静了下来。—个静字好难。

獨立抟营守精神， 肌肉若一松紧凑。
若问何为中正隅， 舒适得力水细溪。
不信君上抱盆来， 两手执握做意经。
握抱空盆觉伺马， 久之有感与之合。
似抱玉盘乘云去， 忽忽悠悠要离开。
似有玉风遥玉树， 不见根谛底盘深。
不喜自笑太虚里， 有问必舍一笑真。
裁营魄抱圆周耳， 堪以空驾龙马車。
   

手抱玉盆验得力，一抱圆周四合一。
全身肌肉似握手，一体精神贯天芒。
忽忽悠悠一尔忽，龍弓獨卧神箭松。
要得心法弃玉盆，从此玉盆在心中。

当年原候弓獨立，手持玉圭抱太晶。
弃物取法留空式，负阴抱阳载营一。
只须君上识阴阳，以无当有静（魄）以抟。
是无是有从不住，是靓是清法流中。
作者: 长命    时间: 2016-3-10 20:57
标题: 二
本帖最后由 长命 于 2016-3-10 21:30 编辑

有圆规时都是好，圆规一去顿还初。
此为形意十不合，僵滞有余懈做松。
肌肉若一其象蠕，神经与之向里依。
蠕动若若精神载，一个精神自然来。
脚根马蹄扎地机，腿腰脊肌连继续。
整体块然何为好？一块得力意乐圈。
莫须紧张莫须急，非紧非松有主张。
久之习贯再来问，只笑不答乐融融。
何为静来何为清，咪咪带笑神秘兮。
作者: 长命    时间: 2016-3-10 21:36
标题: 静（魄）
本帖最后由 长命 于 2016-3-10 21:39 编辑

静依魄力维良思，抟式营魄息自合。
乱云飞渡正个好，无有其来不登峰。
作者: 幸运熊    时间: 2016-3-10 21:47
圆融自由 发表于 2016-3-10 09:15
“我在站桩的时候，大脑一片空白，什么也不想，感觉很静，这样对不对”，这位仁兄，不得了，这就是站桩要求 ...

我认为大脑一片空白确实不对，更不是站桩最高境界。那种状态不是静，是空。静不是空，静中生智慧，空不生智慧。
空，情同木石，那么请问那时是谁在炼功？
作者: 浑圆志道    时间: 2016-3-10 21:59
站桩时大脑一片空白……要注意不能落入“顽空”、“死寂”、“无神”的状态，既要～四大皆空，还要有～一灵独存。
作者: 幸运熊    时间: 2016-3-11 07:03
浑圆志道 发表于 2016-3-10 21:59
站桩时大脑一片空白……要注意不能落入“顽空”、“死寂”、“无神”的状态，既要～四大皆空，还要有～一灵 ...

师兄说的好！
作者: 问鼎    时间: 2016-3-11 09:34
站桩求静，是主观意识，老师在书上说的很清楚了，五内心法，要用，要与独立守神，抱圆守一，有关系，要与恒观恒照，返观内照，契合！要与五气相通，要理解精气神心与蓄气的联系，要懂五内与开关（心），平台（静）的必然联系，这才是正宗的桩法秘要！关于佛家的空要变化着用，空就是静，这样去理解就会豁然开朗！
作者: 长命    时间: 2016-3-11 12:31
标题: 静（魄）
本帖最后由 长命 于 2016-3-11 13:29 编辑

静（魄）



     静者魄力揖，一静力合一。

     载营魄抱一，神形耳连心。
     静者靓为二，二者仪太机。
     请靓天下正，抱仪无为一。
     一静悉如此，靓式六八合。
     静者无有意，无有五蕴空。
    光色大千界，空无界所以。
    其为大迁式，其无囤兮兮。
    学道究魄力，形心揽大经。
    惜于上世坠，今为沉魄力。
     今惜本一载，不同耳同揖。
     尘朴问静理，思绪怎个息。
     若求维思镜，乱云此中来。
     欲休乱思器，还生麻丝缕。
     因此心水火，燎燎起灰尘。
     尘蒙四大域，悲嗔伤神经。
     经络塞血气，何以见元神。
     斯式司不果，魄力何以得。
      无有其魄力，惭愧言与合。
     立于天地间，三四两皆非。
      纵生汉云翼，奈何天地欺。
     一言也九鼎，心意不忠诚。
     何言忠诚义，错把贪嗔痴。
     好生来一世，残疾照秃顶。
     众生皆知道，知者未了中。
      一静明堂鉴，错误满东窗。
      尔来无所待，去也无所依。
      唯其中抱揽，冲冲谱平庸。
      偶观中庸册，一笑又尔行。
     希闻太平赋，奈何心无余。
      身心两疲惫，一睡两迷登。
      醒来若失巨，茫然无所从。
      不愿就身起，唯愿睡死依。






                              二
                              求者须静义，  还持抱揽心。
                              来者云云众， 无不求舍极。
                              修舍还持抱， 谁不叹错投。
                              更因知者少， 得者何以多？
      
                           


     





作者: 长命    时间: 2016-3-11 13:36
本帖最后由 长命 于 2016-3-11 14:35 编辑

道静揖营魄，司魄式以仪。
本与俗无异，唯一无形归。
今道轩辕獨，尔乘企业极。
惜载营魄一，今以和气揖。
标题静魄义，却是大字行。
不见静之有，不见魄之力。
如是读完了，还待能悟极。

三

静魄本天生，此极合尔形。
一失两罗嗦，回觅异抱同。

静（魄） 义

形合心，意合心。心合合魄，魄仪司。
全神贯，注尔一，肌肉若一，也连机。
五官希揖形里行，不住一村不张声。
兮兮合为弓獨寓，此一合者 四合一。


以形还形义，心思揽维思。
以弓揖以卧，獨卧效曲直。
候以獨立撵，真人载轩辕。
真人圣者魄，圣魄大成基。
欲了业碍深，须以一业提。
企业还了业，真人业随身。
  
如复见思迁，和气以为恭。静深与其携。看其灵冥抟。
舍身立于世，不由百形延。此身尚不了，何以万形焉。


因有顿生无，因声静靓积。因形形形归，因死有其生。
常住弦公义，三义五虎集。与道清静法，起死又还生。

见贯须菩提，只笑工人多。 世间皆佛道，三真看农耕。
何处积香烟，物物有丹凝。 小看混凝土，不了大象颜。 不土字为坏，好人在世俗。 清洁原载心，然后是青衣。

好看世上青，何乐而不为？  因礼还洁净，因处还静心。因世还生死，因死还生机。常住于耳者，弓立卧希夷。

     与道静魄力，还言平等一。 一个处平等。 人人顶三华。心不平喻，何以心气依。世上本平等，不平因性急。
   
             求心小看形，求静小看思。 众生言修义，奈何却舍利。   





作者: 长命    时间: 2016-3-11 13:57
本帖最后由 长命 于 2016-3-11 14:25 编辑
长命 发表于 2016-3-11 12:31
静（魄）

还道俗世多，失意何其多。
以上虽尘刻，却是道其全。
六六吉生难，其生我错焉。
九九明明在，奈何我走先。
与合三村语，诚极六合吉。
六九本份载，世子疾心疾。



作者: 长命    时间: 2016-3-11 14:43
本帖最后由 长命 于 2016-3-11 15:39 编辑
长命 发表于 2016-3-11 13:36
道静揖营魄，司魄式以仪。
本与俗无异，唯一无形归。
今道轩辕獨，尔乘企业极。

静运小看动，求福多懒人。  来求心动法，却又不静依。

静者一魄力，此住古香熏。止言一静仪，魄力营以揖。

精神尚须振震，丸生（球 丹  青  耳冉 ）旦）尚须凝。尔来众意展，一义了仁心。
  求静求魄者，平等力柔抟。一仪开合了，此后释无垠。
作者: 长命    时间: 2016-3-11 15:21
本帖最后由 长命 于 2016-3-11 16:01 编辑

总义

以思维思   以形囤形 ，  以式立心，以仪载营。

以柔叫力，以和大兴。 以身众揽，以众息依。

全神贯注，心不离形。其为要离，其为千囤。

如于逍遥，饿腹何极？   如于健康，床上不全。

与修善者，全为其功。与修德者，仪为其丰。与修式者，块为其德。与修心者，集为其总。空形不去。法华清出。


如是劝学，还有其一。一思不备 流江何居？

静修必知依。依仪以魄（静 ）合。却了此形 还有天。 离了此身  还他乡兮， 不知彼此相照法，不明仪生一抱功。

  心乱如麻，不如与闻， 揖窗外雨，合三月春。  思绪乱渡，莫过于流。  江兮于耳。善流其身。  其神要离，其静载营。神合营内，水碧山青。江河凌波，仪撵太虚。



作者: 长命    时间: 2016-3-11 16:53
本帖最后由 长命 于 2016-3-11 17:50 编辑
浑圆志道 发表于 2016-3-10 21:59
站桩时大脑一片空白……要注意不能落入“顽空”、“死寂”、“无神”的状态，既要～四大皆空，还要有～一灵 ...

清 然 安 定   馨 得 力 忘


一灵獨存释。（天然）

一灵清静，精神太中，不悲不亢。 不来不往。 呼吸自然，大气方青。

顽空者坠，无神者沉。  死寂形散，神经病焉。

唯清唯静，静者唯清。不清不静，不静不周。不周不浑，不浑不依。

要义

自然而静，神清则清。  形心两载，力适饱食。
慎獨
     莫以懈为松，莫以僵为纲。莫以病为静，莫以懒为修。处处李耳，时时松静。
作者: 长命    时间: 2016-3-11 17:54
标题: 仪器六鉴
本帖最后由 长命 于 2016-3-11 18:35 编辑
长命 发表于 2016-3-11 16:53
清 然 安 定   馨 得 力 忘

清。（然）。安。定。   馨。得。力。忘。
1          上112233454000            2          上1o                                 3               4               o              5

作者: 长命    时间: 2016-3-12 09:20
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 09:23 编辑
长命 发表于 2016-3-11 12:31
静（魄）

魄者磁，磁者依
依者静，静者仪。
仪者一，一者归。

，


作者: 长命    时间: 2016-3-12 09:25
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 09:31 编辑
长命 发表于 2016-3-11 12:31
静（魄）

其间用词太尖刻，不足大雅之堂登。
如是真切却伤情，所以更不足以观。

作者: 长命    时间: 2016-3-12 09:36
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 10:29 编辑
长命 发表于 2016-3-11 16:53
清 然 安 定   馨 得 力 忘

如 神经病 一词   过于尖刻。为伤情之词。虽是言至词达，但不易常用之。


作者: 长命    时间: 2016-3-12 09:41
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 09:52 编辑
问鼎 发表于 2016-3-11 09:34
站桩求静，是主观意识，老师在书上说的很清楚了，五内心法，要用，要与独立守神，抱圆守一，有关系，要与恒 ...

五内为无，一静为有。持五达静， 五静为一。


作者: 长命    时间: 2016-3-12 10:08
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 10:27 编辑
长命 发表于 2016-3-11 13:36
道静揖营魄，司魄式以仪。
本与俗无异，唯一无形归。
今道轩辕獨，尔乘企业极。

然后是清衣   

如今 人之思维较直，旦有深了，便觉烦乱不堪。  如以 青衣。 则又不知 此为哪般了，所以不如清衣罢，清衣为洁  青衣则又深广了许多，让人费思，且爱陷入胡思乱想。  

如 直观去，人人着青衣，便是人人做道士了，若是稍微想得歪了，便误区百临，不知将失多少君意了。

我解青衣，则又不同，就以直观直， 青衣 为青青苗朝壮土， 如此 就完了，岂不更好！

   所以 正心诚意，可以全息。此语不虚。你的思维，越歪，这所有东西就象水。你想什么他便是什么。如此怎个休？何为其终？  所以 静以中观。则一得。
     
        

作者: 长命    时间: 2016-3-12 10:31
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 10:46 编辑
长命 发表于 2016-3-11 17:54
清。（然）。安。定。   馨。得。力。忘。
1          上112233454000            2        ...

我写这东西，弄得跟 电报码似的。自己都觉得有些可笑。
然而 其意义，却是 六种 弓獨之体验、

如一然，则为果然，又为自然。果然者 候   自然，则为獨立  妙不？  

所以 古之  道法自然，并不简单，然而诸君若不以明心相见，则又错解万千了。

历代祖师 皆说，说话为第一害。其为俗者 诚爱胡说故。若正解了 宗师用心良苦，则又乘说法上更一楼了。

      然   其为块然，块然 又一果然，果然 又一獨立。原候之华。

   自然  者，以人为本，简其为自然，若想偏了，就成自私了。然而  自私却是恶。而自然，则为大方。一错百错。 道法自然，者， 其为 一法仪仁。

      正其宗义，则为六字之合      然者   泰极。即所谓之 万法皆自然  泰骸 泰骸！
作者: 长命    时间: 2016-3-12 10:51
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 11:07 编辑
长命 发表于 2016-3-12 09:20
魄者磁，磁者依
依者静，静者仪。
仪者一，一者归。

魄者磁，磁者依 依者静，静者仪。仪者一，一者归。

想不正了，就成鬼了。鬼这东西，诚是吓人。所以孔子说，为学者，有不，一为怪，二为神。神想不正了，就是鬼，心里有鬼，比外边的鬼要可怕许多。所以去邪扶正，莫比于扶心正。

早先，神鬼，其为不解之怪力   你不理解的东西，要如何去想？ 任何事都一般。不理解，叫搞什么鬼。装神弄鬼。
一辈子不明白，就一辈子胡里胡糊将的，心里不安，就象有鬼一样。用一个神经病 来比较最合适了。不是否？ 如现在你身前突然出现一外星来客，你做何反应？吓死妈妈也。 早先有公叶，好龙，每谈极 便形心喜胜。然而一朝得见真龙，却吓个半死。人事不知了。
      无论早先或现在，你不理解的东西，永远就象鬼神一样，让你睡不着觉。？难道人就没法子？ 有的，咱孔明，哦 不是诸葛丘   又混了，是孔夫子，说，欲学者，却三谈。怪 力 神。 君闻其事者，敬而远之。三真为一，所以 正者一归。其无外理。这叫格物至知。格其外乱，而正贯其心神。全一于学。这才是真正的格物之至知。格却外间所有扰乱你学习的东西，直心去学 就是。
作者: 长命    时间: 2016-3-12 11:13
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 11:34 编辑
长命 发表于 2016-3-11 12:31
静（魄）

罗贯 这许多中心出来， 就是为了 一静。

比之王师之五内 要充实了，又不免让人笑话了。

这么罗贯，咋 是 静呐？  静者，一弦子耳。 你的心里充实 那就叫静，你啥也别想，充实懂吧。他能一贯到底，让人不知生死，疲劳。如直叫人去静，不是懈了，就是呆了，其错处罗列的多了。怪节也生出许多。由充实二字 直入人心。则又快了许多。充实，就意味着一种安宁。无论你想什么。你能得充实，是充实哦，那就是一种莫大的幸福。反之 你不充实，你的心里总是悲悲观观的，也不知道什么地方是尽头了。是如真正充实了，你可以悟道。

   自古修者正式，以形合心为主。 以形领心，以心领神，就是全神贯注。如今这词己经很普遍了，可是咱们依然会司空惯。有拳法叫形意拳，又有叫心意拳的，我说 那是一种东西，原来是无错的，你正确的理解了，他就能合而为一。打拳 做事，看孩子，做饭 要贯以精神 才能上好处走，否则三心二意的，一辈子落个不明白。把孔子那四十不惑拿来，怎么自己到了60岁 还是惑。哎。我自己又何尝不是如此？  世间的道理，就是二个字，周易，这两个字仪下来，层层错节，所以你要永远保持冷静，稍微一懈担，就被尘埃给蒙了。尘埃是外面的东西，而人的心在里面，怎么会蒙？你越是越是这样，其实己经蒙上，而且蒙的死死的。你固执己见，就别想揭谛了。不是吗？人心唯危。就是这个道理，人的心，是最可怕的东西，然而这可怕二字不在外面，在里面。不要整天去怀疑别人，你用有限的身体，去求一些杂乱的无用的东西不但费时，而且还会落个永远不明白。我自己就是这样，而且将来有继续的可能性，所以才要不断的惕守，惕劢。人要发展，有时候要防的不是别人 而是自己，这是我从小到大，不断的观察，把书上一句话 想上千万遍才明白的。愚不？
作者: 长命    时间: 2016-3-12 11:44
圆融自由 发表于 2016-3-10 09:15
“我在站桩的时候，大脑一片空白，什么也不想，感觉很静，这样对不对”，这位仁兄，不得了，这就是站桩要求 ...

感觉很静，就好，但唯獨要提醒，静 是 一种安而平定的 态度，如是如此，那就得了。

就是 自然   
作者: 长命    时间: 2016-3-12 11:46
本帖最后由 长命 于 2016-3-12 12:01 编辑
浑圆球 发表于 2016-3-10 17:29
有时刻意求静反而心烦意乱，有时不经意间却静了下来。—个静字好难。

将心提神，将神贯注。罗贯于中，体之映明。

要求一静，先要将这疲惫的心收一下。提起来。然后，清而然，然而合 合而息合。
    清而振作的精神态 是没有杂念的。然而又不是叫力，而是含力。是含力哦。所以又叫魄力。
   我怎么提不起来呢？提精神头，都不行，说明身体很不好哦，所以要柔抟。咱中国古先生用一个慈柔 真是太妙了。
如以惫态求清静，则如橼木要鱼了。所以龙马精神 叫觉，那就是静字，我把静魄合在一起，却又有点让大家不明了。

静魄，就是磁合。老前辈（老子）叫请靓，这样又不明白了，靓 分明就是色观。有清则 静，有静则分明。明生靓。他是这么来的。



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