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王老师讲解《道德经》 (记录摘要)

2014-4-8 15:54| 发布者: 浑圆山庄| 查看: 5198| 评论: 0|原作者: 抱朴

摘要: 王老师讲解《道德经》 (记录摘要) 一、《道德经》产生的时代背景 中华民族迄今为止有文化记载的时间为五千年,五千年的文化光辉灿烂。距东周两千五百年时,正是《道德经》问世的时代,从黄帝时代算起中华民 ...
       一、《道德经》产生的时代背景
       中华民族迄今为止有文化记载的时间为五千年,五千年的文化光辉灿烂。距东周两千五百年时,正是《道德经》问世的时代,从黄帝时代算起中华民族已经过去了两千五百年,如果从伏羲画八卦算起那就是五千年了,伏羲画八卦距今约7800.距东周《道德经》问世是五千年。所以老子研究总结过去五千年的历史,写下了一部涵天盖地的《道德经》。
      那时东周正是封建社会发展到了一个相当的阶段。人类社会从进入了私有制奴隶主统治为主,对奴隶进行欺压、欺诈、任意屠杀。所以延长到了一千多年奴隶社会,到了武王伐纣建立西周开始,封建社会就拉开了序幕,但封建社会还是私有制为基础的社会。那时全国分封了几百个诸侯,武王伐纣时共八百个诸侯,到战国互相拼杀只剩七国,在老圣人写《道德经》时正是春秋时期也就是公元前722年至公元前481年期间。到这个时候各诸侯国都已经开始拼杀,大欺小、强欺弱。人们生活处于水深火热之中,也正是在这个时代出现了百花齐放、百家争鸣。所以,在这么一个文化激烈纷争国家动荡,人民反抗,为了天下太平,人民和谐,使一个混乱的民族能够统一,所以老子总结了过去五千年,写下了一部《道德经》。也正是在这样的大时代背景下《道德经》问世了。问世后学习《道德经》的人群仅仅是少数学者,为了配合《道德经》老子又让孔子修订了“六经”,孔子确定了儒学,儒学的核心就是七个字即忠、孝、仁、义、礼、智、信。明确了人际之间的关系,人与人之间的道德规范。
      那时春秋出现了三位圣人老子、孔子、鬼谷子。老子这部《道德经》从两千五百年前直到今天一直流传至今。
      二、学习《道德经》的伟大现实意义
      我们的国家领导人习近平主席提出了中华民族伟大的复兴,复兴传统文化,简而言之就是道德文化,道德文化就是人们的生命生活文化。人与人之间交际往来的根本文化。人类的文化整个分三大系统:
       1.起主导作用的道德文化
      是人们思想灵魂的文化,是人们思想准则的文化,是人们在社会上来往交际,家庭团结社会和谐的文化。
       2.生命生活文化
       如何生活的健康有意义有价值,如何生活的愉快幸福,这就是生命生活文化。很多人不懂得生命生活文化,所以整个社会都在浮躁,往钱看,往名看,往利看争权夺利,争来争去身体失去了健康,所以生命生活文化很重要。
       3.科学技术艺术职业谋生文化
       现在研究的航天文化,电器化自动化,机械化信息化等都属于科技类方面的。科技就是为人类生命生活服务的。人们不是为科技而生活,生活必须要科技,生活第一。现在人们颠倒了,职业也是如此。
      老子的《道德经》归纳起来就是这三种文化,道德文化为主导文化,生命生活文化是为了实现道德文化,科学技术艺术职业文化是为了人们更好的生命生活服务的文化。
       所以,纵观五千年,宏观全世界,直到今天还没有哪一种文化突破这三大系统,三大块,这三大文化系统囊括了目前整个人类的文化内涵。文化就是看得见的、听得到的、想得到的、闻得到的、摸得到的及看不到的、听不到的、想不到的、闻不到的、摸不到的,有形的无形的,通通都叫做文化。所以说文化的概念很大,总之,是人类所创造的物质财富和精神财富的总和以及宇宙空间存在的叫做文化。老子两千五百年来的《道德经》都囊括了这三大文化系统。因此,中华民族的复兴就是复兴道德文化,以道德文化为核心,身体健康,全面和谐。《道德经》五千言归纳一个字就是和谐的“和”字。和天、和地、和万物、和人类、社会。
       社会主义和谐价值观有十二个词,二十四个字即:富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善。归纳起来就是我们社会主义道德观,和谐观就是道德观,就是道德文化为核心的社会主义。说来说去这十二个词二十四个字,来源于《道德经》,是《道德经》的延续继承与细化。
       三、《道德经》五千年来讲解的主要内容
      《道德经》开篇讲了两个字即“无”和“有”,无是从有中来的,中华民族五千年来是从炎帝和黄帝那时繁衍而来,所以我们都是炎黄子孙龙的传人。据有关科学家介绍宇宙的产生有137亿年,137亿年前宇宙一片浑沌,是无的世界,因此,是无生了宇宙。没有生了有,46亿年前宇宙产生了地球,地球距今46亿年。地球上产生生命距今约5亿年。地球上开始出现人类距今约2500万年。到了150万年人类才脱离了猿的属性。这就是无中生有,所以无产生了有,《道德经》中说“有物混成先天地生”,空无中间还有物质,有了物质才产生了宇宙。《道德经》中说“有以为利,无以为用”。有和无都有好处,该有得有,不该有的不能有。所以,无生有。我们今天拥有了美好的生活要学会感恩,感恩我们的国家,我们的社会制度,感恩我们的政府,我们的领导。无和有是辩证的,有从无中来。有中还能生无。我们社会主义的核心价值观归纳起来就是五个和谐:
       1.自我生活生命的和谐:
       我们的知识和我们的言语行为之间要和谐。就是个人和谐,个人的理论和实践要和谐,思想和行为和谐,一旦不和谐了,有也会变成无。
       2.家庭的和谐
       家庭就是我们温馨的港湾,华侨到海外之后,无论相隔多远都会想着中华民族是归途是家园。时不时的都要回到自己的祖国祭祖。这是一个大家庭。家和万事兴,不合就万事败,和气生财,和气积德福荫子孙。所以,个人一定要和家庭和谐。
       3.个人家庭要与社会亲朋好友的往来和谐
       要与周围人和谐共处,俗话说:“朋友多了路好走”。天下如果都是你的朋友,那么天下都有你的路就好走了,否则,你将寸步难行。古人说:“人要发财、要家庭幸福,需要天时地利人和。
      4.个人与政府法律法令之间要和谐
      政府所订的法律法令是保证我们个人安全,生命生活而制定的。是为了社会的安全,爱护人民保护人民。是保护我们安全的武器,所以我们要掌握好这个武器。
      5.个人与生态环境之间的和谐
      环境好会使人有一个好心情,环境受到破坏了,人的健康就会受到损害,健康也就失去了保证。所以,人与生态环境之间一定要和谐。
      总的来说《道德经》两千五百年来的文化其核心就是“和谐”二字。《道德经》就是和谐经。是人类和谐的大经,自我和谐的大经,社会和谐的大经及家庭和谐的大经。和谐是有的存在,使其必要条件,失去了自我的和谐,失去知识和行为的和谐,你的思想你的生命健康就会受到威胁。所以,无中生有,有中生无,无无有有,有有无无。不能光要有,还要要无。那些不健康的思想,不健康的行为不能要。尤其是损害别人的思想,损害别人的利益。损害他人就是损害自己。积善行德,积善才会又德。《道德经》所说都是双向的,不能光记着有,也不能光记着无。把握一个有再把握一个无,这样你就对了。
      有和无之间要如何把握呢!《道德经》又说了一个“理”字,天理、地理、道理、事理、物理、情理事事都有理,不讲理就不和谐,所以要讲理。理就要讲科学,讲德。总结起来就两句话“利而不害,为而不争”。做事情不坑害他人。宁愿自己吃亏也不贪图他人的便宜。处处为他人好,即三好:“存好心、说好话、做好事。”吃小亏是福,所以,郑板桥说:“吃亏是福,难得糊涂”。《道德经》就是道理经。道在理中。不知道什么是道,但是一定要明理。有理行便天下,无理寸步难行。理就是和谐,有利于他人。
     《道德经》又讲了“心”与“德”。理在德中。大家会发现《道德经》中没有“心”字。但是你有理没有理,明理不明理,你行德不行德,关键在于心。存好心,说好话,办好事,心是第一的。心是沟通道理的一个前沿,一个总管。心与德之间的关系是先有心后行德。起心动念要好,然后再去行,这就是德。德是看得见的,心是看不见的。有了好心,做好事,德就在其中,心也就表现出来了。所以,心在两头,一个在德之前,一个在德之后。好德是因为好心来行的,好心行了好德,从好德又表现出你的好心。所以,心德心。心与德之间就是这样一个关系。理就是心。明理、知理、说理、信理、行理就是好心、善心。
    《道德经》讲了“欲”字。“故常无欲,以观其妙。常有欲,以观其徼”。“欲”就是“心”。是老祖宗变相写的“心”。无欲即无为、无心、无主观而是客观;无欲而无杂乱而清静而为,无欲即自然而为,这样才能看到事物的根本。通过有看到无。看到自然的变化。
     《道德经》还讲了“名”字,有什么样的德,就会有什么样的名。有什么心,就会有什么名。有什么名必然有什么德,有什么样的德,才能够用什么样的名加以代码。当然也有名不副实的,那是另外个别的。所以,“名”也很重要,有什么德就有什么名,要名副其实。
      《道德经》还讲了一个“静”字,我们的浑圆文化,浑圆健身桩就来源于《道德经》。而《道德经》有多处都提到了“静”字。如:“清静为天下正”。清静是天下应该遵守的一个原则。“载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?”就是说的静。第十六章中“致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命;”静了就是得了,得到道了,得到德了。人由病恢复了健康的生命。所以,《道德经》中就说了“孔得之容,唯道是从”孔得之容就是大德,大德就是静。高功就出于静,静极则动,动极则热,热极则烫,烫极则烧,烧极生电,人体的生物电就被开发出来了。所以,健康长寿者就是静。无就是静,是大德,是道,道就是人类生命生活的根本。第十六章中讲了“复命”,其中有两个含义,第一个含义就是发现自己的不足,生活中打破了自然规律马上让自己静下来这就是复命。第二个复命就是活到自然,享尽天年。但是静与动之间是相对的,不是绝对的。无为就是说的静,无为而无所不为。生命是静与动的结合。高功就要动,合理的动,科学的动。
     《道德经》还讲了一个“一”字。道生一,无名,天地之始;有名,万物之母;有就是一,道生一,一生二,二生三,三生万物。一还叫元,二是阴阳,阴阳运动生天地,有了天地才生万物。是自动生发出来的。“抱一为天下式”遵循这个一,是天下最大的原则。要身体健康,就要抓住一不放,有了健康,才有了事业,才有了家庭。失去一了,一切都将失去。为人要一,做事要一,对待父母要一。做学问也是这样,要一心一意,一门专研到底。最后一门能够生发。得一者无一不知,不知一者,无一能知。
     《道德经》还讲了修齐治平是人类思想言行的总路线,总方针。只要抓住了修齐治平,那么就会受益。
                                   根据记录整理仅供参考
                                      山庄办公室
2014.4.8


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