推荐一本好书：邓文平的《太极内功的奥妙》

五八银棍

阿邓老师博客（安般太极拳法http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1594481374_0_1.html）里的300多篇文章我是基本一片不落全都拜读了，这是除了林星老师的博客外从来没有过的事。
本书的主要内容来自邓老师本人的博客。邓老师的文章可谓尽泄太极内功的奥秘。我对内家拳特别是太极拳一向很感兴趣，买过的太极拳的书籍也有二十余种了，但是大都云里雾里，都是在动作要领上下功夫。对于内功，不谈少谈。即使涉及了也是不得要领，有的书堪称垃圾货。邓老师不一样，对于获取内功奥秘的窍门，他不藏着掖着。他的诀窍就是：安般念+猫步。而且该书写的非常有意思，你就是当做武林轶事来读，也是很过瘾。其可读性不在《逝去的武林》之下。阿邓老师博客中的关于南传佛教的内容（非宗教灌输，主要是安般念的内容）也非常好，感兴趣的可以一读。

我本啸月

习武讲究不二法门，一门深入，多了搞杂了不好。（功夫已成的另当别论）

五八银棍

我本啸月 发表于 2014-5-9 14:11
习武讲究不二法门，一门深入，多了搞杂了不好。（功夫已成的另当别论）

您说的很对，我完全同意。不过您不会真的只读一本道德经吧？海纳百川有容乃大，博览群书总是没有错的。借鉴还是可以吧？我最近提出的头顶悬的问题，也是意拳门人提出的，但我认为对浑圆功有借鉴的作用。我推荐此书的目的不是让你改练安般太极拳，我自己也不练啊。邓老师的安般呼吸法和猫步，起码对于我们站桩和走鹤步是有借鉴作用的。入静、开胯、直脊椎，是两者共同的要求。且这本书内容引人入胜，读来真的比看小说还有意思，几百页的书我几乎是一口气读完。不信的去邓老师的博客看看就知我所说不虚。

我本啸月

五八银棍 发表于 2014-5-9 14:25
您说的很对，我完全同意。不过您不会真的只读一本道德经吧？海纳百川有容乃大，博览群书总是没有错的。借 ...

没别的意思啊师兄，只是个人见解，就这么一说。

风雨人生

南传佛教的教理教法确实让人倾心，佛陀没说的不能加进去，佛陀说过的不能删除，所以上座部南传佛教基本就是2600年前佛陀在世的样子。

圆融自由

真传一句话

五八银棍

风雨人生 发表于 2014-5-9 15:03
南传佛教的教理教法确实让人倾心，佛陀没说的不能加进去，佛陀说过的不能删除，所以上座部南传佛教基本就是 ...

哈哈，您的看法和我的正好相反。佛祖的东西能乱加吗？那还能是佛教吗？你要是乱加也可以，但是就不要再自称是佛祖的东西了。不过您说的这句话：“所以上座部南传佛教基本就是2600年前佛陀在世的样子”，我很赞同。所以我认为南传佛教才是最正宗的、原滋原味的佛教（您也是同意的吧？）。内地的所谓大乘佛教早就是变了味、走了样的佛教。大乘的很多东西，都是唐朝之后，文人墨客们添加的。首先个人崇拜就是佛祖反对的。大乘弄了数不清的神啊佛啊来膜拜，这不就是愚弄人的迷信吗？我几年前写过一篇文章，当然仅仅是从练功的角度批评大乘佛教。整体的理论上的批评，我自认没有这个学养。

（下面就是我前几年在论坛上发表的，现保存在我的QQ空间里的批评大乘佛教的文章）

我一直认为，释迦牟尼在菩提树下的开悟，是练气功的结果。用藏密修炼者东秀多丹赛盖的话，佛就是人，是经过严肃认真的修炼而达到开五眼、通六神、大彻大悟大觉的人。

       两千五百年前的佛陀，出生在王室，29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行，盘膝趺坐六年苦行无果。35岁时，他在菩提树发下誓愿：“我如果不圆成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座！”他重新调整修练的方法，端身正意在菩提树下结跏趺坐，静思默想，进入一种“明白”或“醒悟”状态，达到“既不知道满意又不知道失望”的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来，经过七七四十九天，大彻大悟，遂创立佛教。（参考释迦牟尼的故事）

    从佛陀之后的言行举止看，经过49天的打坐（之前有6年的苦修基础），佛陀达到了非常高的境界，达到佛家的六神通那是毫无疑问的。

    佛陀是如何大彻大悟的？毫无疑问是通过打坐练功，是一种盘腿静坐的方法。其具体方法在阿含经（附下）中有详细的讲述。大致就是：盘腿而坐，默观鼻头，注意呼吸的出入，这方法与现在的静坐法相差无几。
  我认为，最初佛陀讲法，实际上就是以自己的亲身经历、感悟，告诉大家如何修佛。佛最初的说法的主要内容就有三点：

1。开悟后所看到的异景及种种好处。佛陀在说法初期，经常显示神迹，这是让人们相信其说法的最主要的方法。

2。如何才能具备开悟的前提条件(具备德性、除苦少欲望等），也就是如何才能离苦得乐。离苦得乐最重要的方法是消除欲望，是积德行善，由此引入因果报应的概念（天堂地狱之说，无非是为了强化“行善与作恶”的结果）。这是佛（教）对人类的最大的贡献。

3。如何修佛，其具体方法即静坐默想，这应是其讲法的最重要内容。

       第二点，在佛教来说，属于“修资粮”的阶段，是为第三点，即“修佛”阶段做准备的。但非常奇怪和令人不解的是，在大乘佛教，在修资粮之后，变没了下文。第三点，即修（成）佛的具体方法，在大乘佛教中，无论是从理论或实践中，彻底地消失。绝大多数信佛者，一辈子都在修资粮，似乎忘了修资粮的目的 。这就是人们所诟病的佛教“只修性不修命”，这是一种舍本逐末的做法。

    东秀多丹赛盖在他的著作《藏密脉气学初探》中，描述了这种情形: 现在大多数信佛人很可怜：“他们一代接一代，用自己平生的力量去修寺院、塑佛像，尽量抽时间去向佛像磕头和手捻佛珠念六字真言。你问他们：为什么要向佛像磕头？为什么要念六字真言？他们回答不了正确的意义。其实，磕头和手捻数珠念六字真言，是藏密脉气学在修炼过程中的两种采气功法和求取的功力次第。”。

  现在的佛教，特别是净土，只修性，不修命，业已背离了佛祖最初讲法的主旨（当然其正面作用不可能否定，如教人相信因果，教人向善等等）。但现在信佛的70%以上都是老太太，覆盖阶层极窄，“不修命”的做法难逃其咎。我曾说过，净土宗只是为不识字的人（或取巧、懒惰之人）开的一个方便法门。

       近代一些高僧大德就是典型的例子，他们几乎无一例外全是书生、作家（谁写的书多，谁就是高僧大德），不是修行家。网上曾见过一组印光大师的照片，每隔10年一张，每10年间老态变化让人触目惊心。弘一大师也是病的卧床不起最后离世，弘一大师享年不过63岁；印光大师享年也仅80岁。

     我认为佛法的真谛存在于小乘佛法的阿含经里。这是佛陀的一传弟子两次集结的成果，距佛陀涅槃时间最近，应是最可信的。如佛法基本教义：四蒂、八正道、十二因缘，三皈依、五戒律等等都是阿含经里的内容。
      当然，藏传佛教的秘法中，也保留了相当的原始佛教真意。

（附：增壹阿含经安般品第十七之一）佛祖是如何练功的：
“。。。（佛）便正身正意。结跏趺坐。无他异念。系意鼻头。出息长知息长。入息长亦知息长。出息短亦知息短。入息短亦知息短。出息冷亦知息冷。入息冷亦知息冷。出息暖亦知息暖。入息暖亦知息暖。尽观身体入息。出息。皆悉知之。有时有息亦复知有。又时无息亦复知无。若息从心出亦复知从心出。若息从心入亦复知从心入。如是。罗云。能修行安般者。则无愁忧恼乱之想。获大果报。得甘露味。”



     

无畏

     五八讲得是真蒂。我第一次听到。

圆融自由

你个棍子，不是拜了王老师为师么？还在左看右看，王老师的东西不好好学，学“安般”倒是有劲，难道当年真的让春游子把你逐出师门了？

还是典型的不务正业？摘了芝麻丢了西瓜，可惜、可惜。还到过山庄正儿八经的学习过，你到低是怎么了？

五八银棍

推荐一篇从理论上批判大乘佛教的文章：《佛教史就是一部根本佛义的沦落史》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f09dade0100dx5w.html

再推荐一篇最权威的介绍南传佛教的文章（实际上是一本书）：《佛陀的启示》

http://boruo.goodweb.cn/books/0535.htm