学习王安平老师（论“独立守神 抱圆守一”）重点选段

满山红叶时

“独立守神 抱圆守一”是基本功法的核心
      “独立守神”和“精神内持”有相同的意思。其不同处在于前句说的是“独立”守神，不是坐着守神，更不是卧着守神。而“精神内守”有可能是站着守神，也有可能坐着守神或是卧着守神等多种形体变化的守神。唯“独立守神”是最佳形态的选择。
      老子在《道德经》中说：“曲则全、枉则直、注则盈、敝则新、少则多、多则惑。是以圣人抱一为天下式”。〈太平经〉写道：“故精神不可学常守之，守之即长寿，失之则命穷。人之得道者，志念耳；失道者，亦志念耳”。

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      关于“抱一”、“守一”之说，自古道家修炼深层者都当作最高的修炼不二法门。据笔者数十年的修炼体会，古人的言论并未过分。因此，中华浑圆功把“独立守神，抱圆守一”作为从基本功入手到高级阶段修炼的唯一法门。

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      凡是练功者无非是为了治病健身强体、延年益寿、出现多种特异功能、具备防身自卫的高级武功，追求情趣，陶冶情操和天、地、人三者合一的大道。而哗浑圆功正是一种一法多种功能达到上述目的的浑圆大法。

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独立守神、抱圆守一是个统一体，不能分开而论  
      “独立守神”可以守在下丹田，也可以守在中、上丹田，只要把神守在身体的任何部位都称为守神。把神守在某部位的叫做局部修炼法。人是个整体，修炼了身肢的局部，暂时起到了一定的促进血液循环，提高健康水平的作用，一旦时间长久了，这种局部修炼法又破坏了整体健康程度，因为人是一个完整的肢体，只有全面锻炼，才能全面提高健康水平，所以“独立守神”的提法是不完整的，容易给修炼者造成守局部的错觉。

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      若把“独立守神、抱圆守一”一起提出来，就给修炼者一个完整的概念。“抱圆守一”把人作为一个整体来看，“圆”就是圆整完满，把人体从上到下、从左到右、从前到后、从外到内、从肌肉到内脏、到骨骼统一修炼，不许分割开来，不许走“线”，更不许守“点”。这就是“抱圆守一”。把人的整体当作“一”，把人的“神”与“形”再合而为一。但不能把“独立守神”与“抱圆守一”颠倒过来看，只能把“独立守神”放在前面，“抱圆守一”放后面，这样才能给修炼者一个科学完整的概念。

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      人的身体是物质组成的，西医根据人体功能划分为神经系统、运动系统、消化系统、呼吸系统、循环系统、泌尿系统等。而中医则把人体以“精、气、神”三字作为统称代表。平时人体又以“形神”来代表人体。形产生神，神又是形的主宰。哲学上讲物质决定精神，存在决定意识，同时精神意识又能够改造、影响物质存在的形式。古往今来许多人们都知道这个道理，并运用这个道理能动地改造客观世界。可运用这个道理改造自身却远远不够。

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      人们要想改造本身必须通过一定的修炼方法和长期不断的努力坚持，才能达到自我改造的目的。必须先认识人体生命运动的规律和修炼过程中形成的形、神关系。
      在大道修炼过程中，“形”和“神”二字哪个重要呢？二者的关系又怎样呢？

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      人的物质方面统称于形，形是客观的实体。自古以来体育专家都以形炼形，结果还是达不到理想的目的。道家把人分成形和神，以炼神（守神）炼形，而不是单纯地去炼形体。形体不去炼它，守它而依然存在。可神却不同，它是活的，不去守它就离形而去。形离开了神短时期内还可以维持生命运动，一旦时间长久了，神不守形，这个形则由强变弱，由弱转危，生命就要结束运动。所以古人提出的“独立守神”是最重要的。
  
      守神不是为了守形，守形而无神则是空守而已，是个死守。守神下是为了形神俱守，守神的目的正是为了形的健康，从而延年益寿。

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守神的最佳方法      
      守神既如此重要，那又该如何守法呢？古人已有了较好的方法，就是“独立守神，抱圆守一”。
      “独立守神”在独立中守神。人类的体育运动一般有四种形式：卧式运动、坐式运动、站式运动以及形体在空间的各种形式的位移运动。这四种运动形式据人类长期实践的效果来看，虽各有所长、各有利弊，但大家仍一致认为“独立守神”较为完善，更有利于生命运动的规律。

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      卧式运动是上述四种形式中最易放松的一种形式。练功时思想放松和全身肌肉放松是至关重要的。思想放松减轻了神经系统的许多负担，“电路”（神经系统）才畅通无阻，且能减少“电”的消耗。全身肌肉放松，可减轻体力消耗，同时减轻心脏功能的负担，减少各器官的磨损程度。但卧式运动超过了一定的时间限度，身体各系统的功能又受到抑制。所以人们睡眠太多，起床后会感到头昏眼花、四肢无力。因此，卧式运动只适合那些老弱病残恢复体力时，以及常人在睡眠前后，充分利用时间在床上运动的必要形式。它是站立运动的一种辅助运动形式，而不能把它当作人的主要运动形式。