浑圆功的理论运用研讨篇

问鼎

相信成千上万的浑圆功爱好者都对《修真心语》《浑圆武学》等老师的专著都特别熟悉吧！我也是跟大家一样《修真心语》等专著翻了好多遍。有的学者甚至买两本《修真心语》赤诚之心可想而知，说到理论，老师的专著里有，用神，，而用神又分五个方面

也就是大家熟习的五内，内想，内感，内视，内听，内息，这五内用好了就是一把打开浑圆圣殿的金匙，是养气蓄神的必然条件，也就是说不管你是祛病强身也好，是想有一身惊人的功夫也好，没有养气蓄神的量变过程，到最后啥都不是！用神是专门为守神铺路的也己是说用神是先决条件关键在守神，那么守神守的是什么？首先是守静，站桩到了一定的时候才能守一，最后还是又回到守静，这时的静，是静中有一，一静无别！

这时的守静就是老师在《论文集》所讲的神照阶段，也就是说站桩有这么几个步奏，用神，守神，神照，真正到了神照阶段，三层通也就站的差不多了。用神，守神，又跟老师新提出的心是开关，静是平台遥相呼应，一气呵成！把握好了心，用好了心，才有静的平台展示，心是开关，这个观点非常重要，但是我们更要知道这个开关通那里，这就引申出了，传统理论的，意到，气到，气到，力到。

到哪里干什么？这个问题请大家思考！心这个开关打开后，就要静这个平台了这个平台就是蓄气，养神的关键，独立守神，抱圆守一，八字心法很有味道，前后字首前两字就是独立（单独站立）抱圆（双手胸前抱圆），字尾是守神，守一，————守神先是局部的，最后延伸到全身，这个过程就是用神的过程。

当全身能守到神时，就进入守一的阶段，一是静，是平衡的状态，所以守一就是守静，守整体的平衡，那么如何正确理解静和运用静呢？这问题又回到了用神的理论，请还不懂的学者深思，可能大家也发现了这样一个秘密，那就是浑圆功的一系列理论都是你中有我，我中有你，相互验证，互为依存的关系，希望这个贴对大家有帮助，

浑圆球

         老子在道徳经中说万物负阴而抱阳.守一就是守阳.物极必反,静极生真阳.阳气扩大时,光明自现.

圆融自由

只能在其中

问鼎

浑圆球 发表于 2015-5-9 23:49
老子在道徳经中说万物负阴而抱阳.守一就是守阳.物极必反,静极生真阳.阳气扩大时,光明自现.

万物负阴而抱阳，是说万物都是阴阳的复合体，我们常说，人有两面性，阴暗的一面，阳光的一面，水有两面性，能载舟，亦能覆舟，，阴阳的旋转运动推动着时间的车轮，人类思想产生的正反两种力量推动着时代的发展，守一不是守阳，如果把阳跟，麻热胀，并立而论，不利对功理的理解，不利传播思路。

浑圆球

问鼎 发表于 2015-5-10 12:55
万物负阴而抱阳，是说万物都是阴阳的复合体，我们常说，人有两面性，阴暗的一面，阳光的一面，水有两面性 ...

       纯阳为仙,纯阴为鬼,半阴半阳为人,偏阴偏阳为疾.同样是阳,烛火就烧不动钢板,非要氧焊烈焰.整个浑圆桩从头到尾就是要把人炼成纯阳之体.恢复童真之勇,到最后阳神出壳.

长命

问鼎 发表于 2015-5-10 12:55
万物负阴而抱阳，是说万物都是阴阳的复合体，我们常说，人有两面性，阴暗的一面，阳光的一面，水有两面性 ...

守一是得春阳之道，但负阳而抱阳。得春阳，即得和气。和气是从阴阳里生出的浩然正气，他又含有阴阳。
所以万事万物即是样。  每一种物质的混合，虽然复杂多变，但不离阴阳。开合。  他们之所能混和，其中有一主导，即集中。集中越浩，密度越高。所以就是般若波罗秘多故。最简单直接解，即是如此。

长命

长命 发表于 2015-5-10 13:45
守一是得春阳之道，但负阳而抱阳。得春阳，即得和气。和气是从阴阳里生出的浩然正气，他又含有阴阳。
所 ...

负阴抱阳，冲气以为和。这个和字即好阴阳。一说为善阴善阳。凡事都是这样。阳中好阳，为至阳。守一是守阴阳，得一，是得中庸。

长命

长命 发表于 2015-5-10 13:48
负阴抱阳，冲气以为和。这个和字即好阴阳。一说为善阴善阳。凡事都是这样。阳中好阳，为至阳。守一是守阴 ...

如还阳一词，实质是中泰相。还阳，是阴阳平和之相。
一阳，即以阳为主导而又使阴阳平和。所以中庸，又叫一阳。这个一阳，里面就含有太极。
还阳，如果是躁使心狂，这是阳亢，并非还阳。其正还阳，是 水火相济。即三昧。 三而昧，即归谷元。即和又平。相寂而机冲。

长命

黄帝内经，有三阴，三阳。  圣人（真正意义上的健康成人）南面而立。三三周一。这是阴阳重重周行。独立不改，周行不怠的源旨。
圣人南面而立，是以磁气场而论所向。在这方面，古人以微观宏以身观身，以浩然观天下，所总结出的八方磁场效应论。
面南而背北，实际上是处中。  唯处中和，即可转物。

长命

长命 发表于 2015-5-10 13:57
黄帝内经，有三阴，三阳。  圣人（真正意义上的健康成人）南面而立。三三周一。这是阴阳重重周行。独立不改 ...

我国宿有伪书之好，不知内经源于何时，但其情可泯。其章甚诚。无论源于何时，都是中华至宝。
如尚书。 尚书一作大家议论纷纷，总之为不实之作，但其章也诚。尚书，之中心思想，转来转去，不离和谐二字。所以，尚书，即和尚。 和尚，原是和谐别名。  道也和。
   无论如何，这些古藉都是独立的一种内经论作。连同庄子，列子，老子。等等。都属由内而外之篇。