贯铭

长命

贯铭

所谓国学，盖括经典，包容万象，文武开张。 武当太合，范解功家。其藉百册，内功玄苍。 研习他法，首抱贯式。其谓学者，八极中观。 不若守一，其二必磋。坚持一式，功透参和。 所以明门，历尚无形。不排众法，不弃祖宗。 余观平法，其理玄幽。若无根器，真假难明。 其章罗列，行曲复杂。呼吸精气，心法形将。 不得真传，必至路痴。凡观玄也，迷花醉月。 所以良劝，先以莫观。观之不得，习之害多。 无有静气，五官不开。不持研心，其得必失。 所以贯法，尤须小心。中国文明，博大精深。 如持真法，却无良行。其得落病，真假何殊？ 举列呼吸，内功之绳。呼吸之道，天然潇瀟。 真人獨立，式以天真。块然整体，载营魄将。 人之初习，载营若攀。掐呼提吸，何谈安适。 其理不明，其志将夺。神不守己，其落何家？ 内功之法，虽普也希。非常之道，平常靓痴。 其习须明，其抟须静。其研须器，其得一机。 余说莫习，与师共呜。然其学者，其内多多。 总有明者，希梦之声。 凡学有心，明理于前。神闲气定，主张承担。 盘古学者，必至抟一。格物却累，其至无咎。

一贯之法，盘古学铭。贯之一管，精气神参。  
式管其外，神庭内经。执一守中，脊一贯琼。
其经若逝，其理无虚。其式一抱，其得两仪。

长命

平观
     太平卸甲，武器充公。今尚习武，性须昌明。
     文武载礼，刚柔健行。文武之道，文明之经。
     但凡明世，必至仪司。武功习练，火器收藏。
     习武不怒，健行四章。
     以武犯法，国法难容。其理须递，其学须清。
     今即崇尚，必有宁丹。
      德智体美，少一不可。健行之利，健康第一。
      所以开炼。炉鼎两仪。自强为旨，建设为行。
      莫学无知，玩笑错时。
     

长命

载营魄  抱希一。
    身心精气，神识太清。启蒙开官，法递中原。
    为学修舍，载营魄精。其学千万，其祖一申（身 坤）。

             求者或问，何物为一？ 一者太清，精神之铭。 移精变气。总之清楚。
             其容千万，其色十方。其大宇也， 其象一球。 圆周几何。心内之心。

长命

非常周天赋
何谓周天？  形之心经。贯脊缘督，海底神龙。
仁义开始，  周礼仪初。修身极事，气仲神清。
式之开远，  坐卧不拘。册见盘跪，公见獨跬。
普法万也，  理义实一。忠为气质，公为元神。
形合于气，  气合于息，嘘呵然也，无有稍作。
形心一抟，  中正泰然。形正气叟，心正神端。
呼吸自然，  精华袅袅。
形中有心，  身中有经。心静经济，三宝一一。
道法自然，  谓之抱一。肌肉若一，心气合一。
神意安挽，  其游自囤。
有物混生，  杳杳若梦。象色中治   总是圆周。
獨立不改，  周行不怠。呼息自然   婴儿之真。

小周贯脊， 大周圆督。 仲霓仁冶，一体三千。
天门开启，婴耳如如。
行云水复，清静泰枢。 几何周行，一律圆周。其开无有，其合妙脱。
三清还礼，七宝现光。 长江之水，滔滔不绝。须弥中住，其号不周。不周之周，无声之声。一周一易，一易一行，知足营载，抱一始终。
熊经鸟伸，枢跬灵辕。周之越也，獨之不回。不回之回，来往冲冲，脊合腰注，机踵张弓。一剑侠也，剑气合一。重重等等，剑侠无形。

长命

长命 发表于 2016-2-29 16:24
非常周天赋
何谓周天？  形之心经。贯脊缘督，海底神龙。
仁义开始，  周礼仪初。修身极事，气仲神清。

立儿（李耳阁下）庄列，獨形块然。  肌肉若一，大象平均。其理沌沌，其气周周，其归于心，守中抱一。
其理虽简，其至却异。屡闻今者，奇怪百出。
其理不明，其神不安。安静不妥，窍门难开。
其德大块，其礼一枢。虽究针细，其易金箍。其微贯耳，其大弥均。  
丰藏归旨 其开者希。

立儿，立者李树之庄颜。（灵根之树者，龙树。菩提树，李树，龙树，昔为一义）马蹄之营载。所以  立为老，儿为子。统名老子，其德李耳迦牟（牵牛耳，穿牛鼻, 与其驾，（载营其形魄   合其力 牛 马  树   龙  者    人又为獨候  效獨弓，张牛马之魄， 开牟象之箭速力。含广道蕴， 阴阳形物 一义之谓，人仿其形而修  ）又名为李耳。李耳者，灵枢真人。

长命

说明：
       为释方便，古词盖焉。通理无碍，不忍改之。道法自然，法尔如是。其更有异，其义却一。
       若作私有，当可变更。变来变去，不若堂明。古经之周，读之朗朗。无须另解，可以直接。若换词令，实难于人。人问我解，又做一番。
                 
      与抄有别，应明其来。强行拼凑，乱七八糟。你不明白，我硬搪塞。真若如此，异端立现。

上赋如是，有物混成，獨立不改，周行不息。 周天毕矣，何做异端？

即是说明，当令堂堂，词正义谛，明白四芗。即然如此，还多迷茫，理解甚微，何敢弯诓！
          古经千载，家解众伦。其言芸芸，不同而跬。  若一獨立，若一周息。古往今来 ，实少明焉。非人不识，非学不清，多有明者，不敢明言。
古经圆周，所以万千，其开无也，其囤无量。 古今如是，一行多栽。不同释者，列列庄庄。

     太和经藏，亦有真传。何谓其真，开心明鉴。人谓其假，我视其珍。人视若弃，我概包容。其径难入，不若太清。唯清唯静，神爽极希。

长命

小周通络，大周通髓。上善若水，周行兮兮。一切理法，一切形心。莫不由此，开合仪司。
  獨立不改，清静不迦，周行如复，中住四达。

长命

     一
     獨能本然，体健灵抟。德智仪充，轩猿真人。  欲真先圣，欲圣先成。欲成先仪，欲仪土司。
     法地魄天，天道自然。块然獨立，周行不已。  块之四化，身心第一。一式獨立，四域三丰。

     落病欲轻，不飞求盈。轻盈要术，健捷之绳。  三超奇传，健康次升。第一仪义，道器芗斋。
     道仲术远，神清慧抟。失中俱灭。古训真章。
     
      欲轻仪德，欲盈魄张。獨以形冶，跬立周方。一式确立，二式继开，三式承载。四式如来。

          二    要略，
             轻盈形象，精神健康。两者中冶。载营魄仪。 失一则溃，失中溃三。中气然也，健康之铭。  载营魄抱，耳一九八。獨立守神，合形息娲。神形俱备，玉树临风。静若处子，动若光芒。

        獨立不改，周行不怠，脊枢神经，启发本能。本能开启 厚德以葆。一贯三府，三合申轻。魄力之敏，飞弹之绳。簧开箭去。一笑拂依。
  獨立合形，果然轻盈。轻盈不至，非是健康。
      
三
我说健康，他道怪来。健康者轻，精神者盈，不明文冶。不可与知。  常人不德，健康天生。持健作歹。以至乱生。 明乱可了，隐乱残身。敢问史内。恶长几人？
            人生如梦，轻盈实经。若非盈健，何以志承。健来不易。其原天生。天生无德，中道昏崩。
      常人之健，如若轻功。其载精气，其元魄息。其本天然，其葆不一。唯以常葆，至远无虞。
      常人无常，持健轻德。持盈祸远，持器亡宗。所以德者，是为中经。识者不惑。抱者身轻。明白四达，太平四声。

长命

明白四达，太平四声。与道德章，更甚术行。万字难了，唯盼合息。

欲知要术，志冶周行。獨立不改，周行不息。  其周重重，不周之周。神形俱了，魄力三丰。所以红运，仪生不休。

   老子营魄，庄子马蹄。列子獨立。丘踵壶游。黄蒂式问，轩辕之真。
獨立上古，仪营渐成。迦牟李耳， 经律道升。原猴子孙，炎黄之人。龙（一）之长子，道之继钟。公孙四娘，獨行碌堂。侠舞四也，武候明星。
      艺成于勤，术果于抟。形式千万。精气唯一。其能艺术，是为精修。
成人之径，立世之基。脱拔之谷，企业之乘。
话似题外，修心道轻。心灯能果。光和物纵。

真息赋
呼息天然，形合之伏，娲息共处，与生四域。天然之式，果然之息。大象无妄，负阴抱春。一贯千冶，万法众生。真息如此，天然天然。

捷要

  数问要术，健康则盈。金刚则轻。此之循法，精神之钟。若问其二，当视其一。抱一环果，企业法华。

    企者不立，跨者不行。其为极反，不可为轻。  欲企先立，欲行獨跬。善建善抱，脱拔常葆。

长命

议论

   轻之若几，盈之若何？  第一为健，第二清神。两者俱备。方可次升。
累赋婆德，其为法绳。

     平生之健，无异之声。求奇者笑，跪神者诧。来问希法，复见昏差。 今说健康，君道异常。常见亚态，健康几家？ 今健己去，真人不来。 健康人者，真诚之声。生命之谛 周易之经，环生四法，一一以伦。

          飞燕公孙，八卦太极。飞檐走壁，其志若一。今道一法，君看三周。得来德葆，生死前后。
  和谐谛量，太平中观。 明道盈法。火器暗藏。但有不法。看我神枪。
     外经若此，内经如斯，三生如来，唯道住持。枢溃神散。神功不复。肤坏骨朽，精去力亡。其死不远，一去两茫。 其为神乎？其为经科。真理不假，次次循环。

      灵枢要术，德备于甚。其述胜经，经上之经。