对“独立守神”、“抱圆守一”的理解

自由战士

  “独立守神”出自于《黄帝内经》素问篇，是中医经典中记载的一个养生祛病的锻练方法。就是站立，安静地守住"心神”，使神意不外驰离开身心而是内守在自身体内。在现代就是由意拳门人发扬光大的站桩功。“抱圆守一”出自《老子》。“一”在《老子》里常常用来代指“道”，一就是道。老子提出“抱一为天下式”，就是把“守一”当作人们的思想言行、行为的原则。“抱圆守一”，我的理解是————抱、负、抱护着身、心、神、气，使之圆融一体并且与道合一，即使身心神气处于合于道的状态中，道的状态即是宁静、虚无、松空、无为、通达、无碍、自然的状态。古人把“守一”解释为人之所以生，是因为形神相合了，反之形神相离则死。主张人要守住“一”使之不离不弃。守一就是守道，就是使身心居于符合道的状态。站桩功的原理、方法，差不多都在这八个字当中了———独立守神、抱圆守一。敬请各位批评指正。

问鼎

如果把守一换成守身，守衡，守静这样就好理解了，，，，，

满山红叶时

       “一”是个整体，“守一”是浑圆养生桩的关键。此桩法简单易学，但上功快效果好原理就在“守一”上。中国功夫成百上千种，大多数守的都是局部，有的守上丹田，有的守下丹田，还有的守中丹田，相比之下我认为守一最科学。

自由战士

这几天我读王老师的《修真心语》，才知道“独立守神，抱圆守一”的关键是在静的状态中，通过内守的意念使神居体内、神形合一；最后当杂念涤入静之后，神为主导。

自由战士

反之，神驰于外，有个成语称之为“魂不守舍”，那不但不是在练功，反而是消耗“气”这种能量不利于身体健康了。

自由战士

守住这种“形神合一”的状态就是“守一”，功夫深入后守住王老师讲的“浑圆”状态也是“守一”。

自由战士

学王老师的《修真心语》之前，我自己提出的内功理论犯了一个错误，误认为是修炼元神、功态是元神主宰人体（王老师明确指出是修炼识神。我所谓的“理论”有着猜想的成分，王老师的理论才是经过实践实证过的正确理论）；并且我误认为元神是大脑深层核心的功能，误认为识神是大脑高级皮层的功能。这并不符合宇宙之真相。“神”或“灵魂”也是客观存在的“物质”，只是当代物理学尚未能够探测和认识（物理学尚不能认识和解释的事物多了，如舍利子、经络、“炁”、梦的预见性、一小部分人的心电感应、思维传信息、从别人身上读出信息、预见未来等等）。我在功理方法也有偏差，我所犯的错正如张三丰祖师所言是“执着于无为”或“执着于空无”。王安平大师则一针见血地指出——“那些不讲意念，只讲空、空、空的功法，就是瞎扳。”桩功的核心意念应是“守神”，神意须驻守于体内，神意外驰就是耗散“气”（能量）。即应当是精神内守、意不出体、神不离形、形神合一，（体会麻、热、胀）。如此守神、浑圆为一则身心就合于道了。反观我过去企图从“空无”入手从而使身心处于合于道的状态（气功态），理虽不算太错，方法却不可行（不可行的原因张三丰祖师早已说过“不可执着于无为…”），故而我摸了夜路，练功的成效不大。今从学于王安平大师，许多困惑一扫而空，又岂不快哉！

自由战士

“守一”还有以下涵义：心系一境、止于一观、以一念代万念、全身“筋肉若一”、神驻身内、神形合一于虚极静笃之境…

长命

自由战士 发表于 2014-12-10 23:36
学王老师的《修真心语》之前，我自己提出的内功理论犯了一个错误，误认为是修炼元神、功态是元神主宰人体（ ...

元神，无可修炼。只要识神升华，才可以见到元神。元神是他的本像。识神才是我们要修炼的不周山。

比如空，大家都知道空，但如果你修空，就错了。  空是本像。无须修。   要佛拂的是本身的烦恼。如来以来，当可立即开悟。空就是本象。当你认识了烦恼是菩提的本源。才可以证见空性。否则就是玩空。对于生命和性格发展是有害的。

长命

自由战士 发表于 2014-12-10 23:36
学王老师的《修真心语》之前，我自己提出的内功理论犯了一个错误，误认为是修炼元神、功态是元神主宰人体（ ...

懂得了处理识神并有效的升华他，就是圆顿。我们的生活，生存，本身就是这识神，心识在不断的困惑我们。当你顿见了他的本源，当可立刻开心见性。也就是能常清静。这个无须搞的那么复杂。
  如果你认识到了空，却认为这个世界都是空，那是危险的。容易使人的性格极端化。为什么我们修道者有许多人性格其实不并不怎么健全。因为修炼的本身来自生活，还得要回到生活中去。我们这一生，生活才是我们这一回的本质。你生活在这个世界的事事物物，一草一木都是实性。他都可以让你动心，发狂。所以只有认识到了本源才可以常定常静。这本身就是在修识神，修现实生活。没有识神，没有现实生活，我们的证见就没有任何意义。有了现实和实际的磨炼。心思运动，才可以最终完全的做到把控这个由实际和心思所带来的烦恼。
这个才时候，空性不召自来，常住不移。人也就达到那种极乐了。