如何理解站桩和运动中头要领起来，神往上领，气往下沉

守静笃

站桩和运动中头要领起来，神往上领，气往下沉，这句话怎么理解，怎么做，请师兄们解答下？

浑圆修真

这个话题是两个系统知识，很复杂，只能大体说说。
     头领使间架周正，肌肉处于松紧之间，就是蓄满力，随时可发。同时调整人体重心，发力大开大合，弹抖都行。
     气血下沉，这有关腰胯蓄力与发力。气血上升发力的瞬间，叫脆劲，脆劲必须回收叫嫩，回收就是气血下沉，沉到腰胯就是丹田。这样发力才稳，狠，准，不虚浮，脚下有根。叫上虚下实。
      自己琢磨吧，说不尽的。

庄德建

我觉得头领起是用意领起，不顶不丢吧。用力就错了。气往下沉就是小腹放松，腰跨放松，形成腹式呼吸。这是我的体会，简单说下。

长命

站桩和运动中头要领起来，神往上领，气往下沉，这句话怎么理解，怎么做，请师兄们解答下？



修真师兄说的对。这个问题是挈一抱圆的一个问题。要解起来有点复杂。

头领起来 的慨念。实际上，即坐腰 腰盘两角与脊骨形成对争 这样头自然就领起来了。

所以领头的慨念 即 得力  什么叫得力？  即精神感觉得力。他在用与不用之间，你感到一得就如 这就是 德建兄说的，不丢也不顶。

往往咱们各自理解这个问题时 都有摸相的感触。对不对呢。都对。只是我们的感触和禀性 不同造成功法上的领会不一。但无论如何 也确是出自感受。 这一点是不能否认的。

头领起来，  和坐腰 悬脊  形成对争 而要不丢不顶 这个就是   得力的意思。得力了没有呢。感受上自知，他在用力与不用力之间。
意即力。力即意。但也有  意与力不能明显的人，用意感觉够了。再用力。就盈了。 所以我说用力即用意，不会得到理解。
   大慨有那么一个目标也就是了。头领起来，他实际上，对牵起整体。头领脊自直。脊直而腰坐。但形体上 还是似直非直，并没有变。这就是意的过程。用力即用意 和用意即用力。要慢慢的认识他。
   德建兄说的，不丢不顶 很正确  但要达到形与意的合整，往往要经过一回痛苦 这些每个人的感受 又象摸象一样，各自有各自的说道。
    所以有些复杂   总的来说  抱圆守一的慨念 就在这里。这就是  头领起来。这个就是对争整体 形成一块的“丘处机”（机要重点 仲牟）

   我说用力，你说用意。我们俩个都不对。只有  意力在不丢不顶之间 才叫  孔（玄冥）壶（谷宇）丘处机
用意对不对呢。又对。用力对不对呢 也对。所以  非对  非不对。无为无不为。
无论我们如何去感受 他都是现实存在的。 这个道理 就玄乎起来。 意即力。力即意。形即意。意即形。形意都不能丢 才是最终的目的。但是我们的感受是不一样的。这个不一样 又带有一面性。所以我们在讨论问题时往往容易形成搁摩。我说是圆的，你偏说是方的，争起来了。于是圆融兄来了，他棒喝一声。我们两个都停了下来。  这个过程，就是 波罗秘多故。
  
    非力  非意  非形  非元。和气（不丢不顶 谓之冲 仲  牟   青刚的意思。这就是法华）
  最终 我们以和气（圆融）为贵

  即然释迦起来 有些复杂，那就不防乐观一点。用生动的形容 来讲述一下其中的波罗秘吧。 愿兄真快乐。

   以前有 喉头永不抛，天下无敌手。 也是这个意思。他虽然孔丘于一处之机，却提挈内外之壶林（列庄整体） 感受都不一至。
这个 就是机要的波罗秘。他似乎八杆子也打不着 但 实际上 一旦作用起来，叫同胞。平时不注意和气的重要性。一旦鬼子来了。就有点临阵摩枪的尴尬。
    圆融自由的本能  来自于 抱一之提挈。立守之不改。

    神往上领  气往下沉  这个 精神头 要始终保持。这也是形意的端合力。建康的人 才会有精神头。身体不好，代表气血和筋肉不合。一提精神感觉象血压升高一样困难。这个也不能为难于人 而是要在科学的练习上 提高六合的机能。这个道理很普通。
一般日常生活中也可以见到，精神头提不起来，暂时的还可以，日子久了 就是真提 不起来了，旧了筋了。
    所以，  形  神   意   力    他所代表的是一个人的精神头。日常中，精神头好的人，虽然个子不高 力量也不太大，但他们的整力好。动作敏捷 思维活跃 而且圆融自由。象有功夫一样。其实人家什么也没练过。
   这就是为什么 练了一辈子 却不如一个平常人的道理。练不出圆融的六合力。就不如那些 日常中健康的人。所以千万不要轻易的和人家动手。精神头所代表的 是六合力。他就是周礼。

长命

    身体不好，也往往多受气  就是因为 形  神  意   力   达不到。还让人讨厌。
精神头好，但心态不好。会受大气。这种气是无明之气。看似事事张扬 其实有你看不到的气让他受个不停 这一点咱们日常生活中都不是新事。 很常见。他在外面事事青刚，回家却跪搓板，这个事情是不能让人知道的。但是很不幸。还是被人知道了，以此类推 说明其事尔。
     当然  这些事情层层奇妖  跪搓板就心态不好拉！！！！！ 那可未必。只是有些其它方面的不足 所以要叫真儿，事情没有完全正确的道理。我愿意跪 你管不着，我跪出幸福了，你却注定了一辈子光杆。还是我有福吧。所以啊，谁也别说谁。此处无声胜有声。心照不宣是哥们儿。

   形  神  意力 好了，但 心态又有不周 这就是 外周易的失恒。用一个字来代表，没有德字更合适的了。
   清静心的人。无论高低 他们都能平和以处。所以一生幸福。这种幸福往往是你看不到的。他叫无名 当然我网号也叫无名，我却很无明。无名也是我的一个目标吧。
   这就是精神头的重要性。和三丰之张的端述孔丘（目的）。
  所以神往上领 气往下沉，别看人家个子小，也没肉，但工作起来比胖子还有劲。 他们的气是往下的。虽然你也看到他张扬的不得了，但是如果他们是心质 好的一类，这种活性会持久的多。相反如果气不往下沉的一类，会出现一些早老的现象。这就是揣而锐之，不可常葆。要保持青春，须圆融自由。不忘 不助。

浑圆球

长命 发表于 2015-9-20 13:27
身体不好，也往往多受气  就是因为 形  神  意   力   达不到。还让人讨厌。
精神头好，但心态不好。会 ...

     一个人阳气足,头自然就领起来了.

长命

浑圆球 发表于 2015-9-20 14:19
一个人阳气足,头自然就领起来了.

浑圆球师兄正说到点上。阳气足。就是负阴抱阳之“冲重”阳。武功之仲牟力，和生活之青刚气。全在一个阳气上。形  神  意   力。这四点，正是三昧四种五毫（重阳）别相枢义。
   重阳（中冲）之气 即是母阴阳之法华。    真正重阳（冲阳）之态。即清即静。即速即敏。即智即朴 即慧即冥）

     普通的阴阳太极  即心气平和。静而不冷。热而不躁。很普通的道理。深一点 是谓三昧。
所谓三昧。即好阴阳。由朴入胜。即是法华递升。
    意化力，力化气。气华生  太阳（元阳）  形神 意力。又重又返。又上 又下。又虚又实。是为四种。形为实，神为虚。意为虚，力为实。虚实冲冲  昧生太阳。 太阳独立。周行银银。 一喻身 为身内宇。二喻宇 为宇内身。广成而广义。盘古 即生命之圆周律尔。

   所以健康 就有力量。真正健康的人，即是真人之数。历代以来。世上罕见真健之身。无有不病者。以其模范无病者 为真人之指。 科学训练 之目标，是为达到人体健康之升华运动尔。
      由病转健，就是还阳。以须菩提  赤松子之名喻，即枯木逢春。

     武侠小说 也并非全是虚枉。这九神功原是小说瞎编的，这理儿，却不虚。现实中的九阳之数理。本来如是。

   冲重阳 又名九阳。 所以为九阳，是为十阳为周 之义。转则反。所以为九阳。是为不往返之长注。即为九阳。又含有可以不断升华之数。所以名喻重阳   因青刚而名喻冲阳。  
           九阳 即九九重阳。

   初健之人，形 神  意  力。为蒙盟合。不知其数，不明其一。不通其理 而却能周行不己。用之刚正。是为少年青春。
    升华之 四种  形 神  意 力   形神，即形意，意力，即形神。形神即阴阳。阴阳生四季。四季法华三昧。（所以 四方为四季，四季为三宝。三宝 昧三真。三元，三元 成如来（如意 自然。太上，孔丘  ---）
    真阳者，风而含春。热而不躁。冷而温温。秋而爽爽。四种三昧  浑生五毫，即 非常道，非形，非神 非意  非力。总喻为 仲
成力为牟（大力  大相 ）
        一元 生二仪  二仪  生四式-------------------
        内文外庄  一元之始。 力 又 有柔  刚   刚柔 生 无数种浑力。无数力，又几何成浑。总由一气（形神意力）呵成。
  一元者，元阳。元阳生人类，太阳点银河  盘古生大宇。所以这是科学 而非神话。名叫   大自然。 外国名字为 大千。
大千易迁三，三万又三千。盘古又名周易  周易 包三真。

      如天之星，宇几何。身内络。地上河。心内理。身外事，环环重重  积转一周 --------------------------------
   其约 有物混成。先天地生  恍惚物相。杳杳冥冥 ，独立不改 周行不怠。

长命

长命 发表于 2015-9-20 20:46
浑圆球师兄正说到点上。阳气足。就是负阴抱阳之“冲重”阳。武功之仲牟力，和生活之青刚气。全在一个阳气 ...

唠叨半天，就只书阳气之庄周 --如真切之至   虚词万篇---  
l    注，图片来自网络


   

问鼎

这个问题太简单了吧，等你到了山庄，教练教你的浑圆养生桩就是你问的答案！

长命

长命 发表于 2015-9-20 12:09
站桩和运动中头要领起来，神往上领，气往下沉，这句话怎么理解，怎么做，请师兄们解答下？

关于整力，举个普通的例子，拿铁锹往房上扔砖。整力好的人。你可以观看他的发力要点，其实那是不自觉的整力。并不是全是手上劲。换一个老人上去，同样可以。这是不自觉的整体力。
但是笨家伙 就不行。他不懂那个是怎么上去的，一试上不去，好不容易上去了，把上面人的大牙打掉了。
   形  神   意力。 原来是最普通的道理，伸展下去，即是真力的法华。
   象以前  要离的剑道一样。他就是一种日常生活道。极其普通的道理。他用起来就即巧又快 而且发力巨大。
这就是  形  神   意力 的统一。他会扔砖头子，却不一定会发力。这就是不能圆活运用。要重新学起来 也是生硬的不得了。

所以老话说，生活即是道。平常心即是道。只要我们的心灯是明亮的，一切都好说。
   养生之道。也是形神意力的葆合之道。

阳气足 他代的 就是形和意   显得有力而（从容） 放松而自然。之所以叫放松 是因为 仲牟的意义。那种力不是强来的，也不是不用的。而是一种 仲牟（力智）要用文字表达 显得行多而字巨。但要点却似虚无。因为他是人心中的一根弦子。不在外面。

  头领起来  就是打起精神。简约而不玄迷。打起精神 而又庄周不己。叫孔仲尼（周易） 得力而意庄。形静而神周。