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幸运熊

近日读到梁漱溟先生的一篇文章，很受教益，文中的观点深表赞同。虽然梁先生不练功，然隔行不隔理，道理是想通的。“不能把欲望当志气”，有些站桩初学者，往往把功感的强弱作为追求的目标，功感强时沾沾自喜，一时没有了便生疑惑。其实功感是炼功过程中自然而然产生的，不是追求得来的，更不能把它作为目标去追求。就像钓鱼，水面的浮子在动说明有鱼，可你不能把浮子当作是鱼。追求本身其实是一种欲望，容易固化我们的贪心；反过来讲，我们是不是不应该有追求呢，没有追求也不对，不然我们每天站桩干嘛。

一点浅见用以抛砖引玉，不妥之处敬请师兄们指正，现将梁先生的这篇短文敲在下面，供师兄们阅读

欲望与志气------梁漱溟

这个时代的青年，能够把自己安排对了的很少。

　　在这个时代，有一件欺骗或耽误他们、让他们误会或不留心的事，就是把欲望当志气。

　　这样用功，自然不得其法。也许他很卖力气，因为背后存了个贪的心。可是他这样卖力气，却很不自然，很苦，且难以长进。虽有时也会起一个大的波动，觉得我这样是干什么？甚或会完全不干，或勉强干。但当自己勉强自己时，读书做事均难深入，无法将全副精神放在事情上，甚至会自己搪塞自己。越聪明的人，越容易有欲望，越不知应在哪个地方搁下那颗心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人，老是搁不在当下，老往远处跑，烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说，就是自以为有志气的，实际上往往不是志气而是欲望。他期望自己能有成就，要成功成怎么个样子，这样不好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方，他自己不知道。自己越不宽松，越不反省，病就越大。所以前人讲学，志气欲望之辨很严，必须不是从自己躯壳动念，而且念头真切，才是真志气。

　　自西洋风气进来，反对欲望的话没人讲，不似从前那样严格，殊不知正是在这些地方，是自己骗自己、害自己。

浑圆修真

很有意义，顶起来！

我本啸月

分析的好，学习了！

无畏

练功之人，要学会修心，达到内心常清净，即“为道日损”。

庄德建

不愧是好文。尼采欲望论是对禁欲主义的反思，禁欲苦行也不行，纵欲更不行，还是我们道家的清心寡欲，恬淡虚无的思想好。

幸运熊

庄德建 发表于 2014-10-13 14:01
不愧是好文。尼采欲望论是对禁欲主义的反思，禁欲苦行也不行，纵欲更不行，还是我们道家的清心寡欲，恬淡虚 ...

说的好，赞同

圆融自由

真正的好文，强烈顶起来

圆融自由

我觉得有“追求”肯定不对，有追求就不能放松，更放不下。放不下就容易用力，用力就僵，用力就紧，达不到放松放下。只有放下了，才能活在当下，回归到自自然然的状态，就能静下来。否则，在“追求”的驱使下，纷纷扬扬的念头无穷无尽。用佛家的话说，永远无法摆脱轮回的种子！


在这种状态下站桩，不论你站多久，都是无效站桩，哪怕每天站上１０小时，也只能算是体育锻炼！只要有一天不站了，还会倒退的，因为在有“追求”下站桩，压根就没静下来。站桩只是形式，站桩就是为了自己能静下来，静才是根本，忘记了静，就忘记了站桩之根，是在舍本逐末啊。所以，把精力放在桩的形态对与不对，终归徒劳！


王老师说“万法归于静”，有句话说得好“人到无求品自高”，实际上都讲的是这个理！有求就有念，无求才无念，静而无念，有念就静不了，你说呢？

满山红叶时

这篇文章真的是好极了，发表得非常及时，内容深刻，意义非凡，收益匪浅。

浑圆修真

对静的理解各有不同，层次不同，理解也不一样，因此运用起来效果差别大！什么是静？不是死寂，不是空空的什么也没有！自己琢磨吧，自己悟出来才有作用。