转载陈全林老师文章：修行，是福报还是业障

麦苗青青

     前记：上午弄好部门年度工作自评报告，下午稍有余暇，转载陈全林老师这篇文章，特供广大桩友们参考。
               抛砖引玉，这篇文章给我的感受如下：
               1.王老师多次强调“守一”的重要性，“浑圆桩”这种经王老师和众多师兄师姐实证实修的功法，就是我们要守的“一”。我们首先要老老实实站好浑圆桩，别想着他家功法有何奇妙之处，别想着纳众家功法长处于一身，毕竟精力有限，广泛涉猎惟乱心境，先把浑圆桩站好站透再说。总而言之，未精之前切勿博！
               2.炼功是生活的重要组成部分，但不是生活的全部，它不能代替家庭、孩子和工作。修炼应该是一种手段，而不能当做终极目的，我们炼功应该持一种平常心，别想着炼功就要成仙成佛，别想着炼功就能成名成家，别想着炼功了就能彻底改变命运。功利性太强时，你炼的就只是欲望了，那种抛妻离子不顾一切来炼功的行为只能算是入魔的一种表现。我们炼功的目的应该单纯一点：我炼功我健康。
     

       本来这几天因为做2014年冬季卷《益生文化》，忙得不可开交，加上我的一本修道散文、诗歌集《怀念母亲》（暂定名，内收《还乡记》、《过年记》、《怀念母亲》、《过日子》等长篇修道散文，以及长诗《中年人的禅歌》）将由中央编译出版社出版，还得修订书稿，真得不想见人，不想被人打扰。我有好几年没有出版书籍，一直在沉淀自己。这大忙的时候，最不希望有人来访。可偏偏有人来打扰，一些是熟人预约，一些是不速之客，还有熟人带来的不速之客，即便不速之客，有熟人，有陌生人，无一例外，都是修行人。这些天来，我跟他们反复谈一个话题，我向来没有这样多日和不同的来访者谈同一个话题，这次例外，不是我只拿一个话题搪塞谁，而是，我最近的确在反复思考这个话题，就是：修行，是福报还是业障？

      我之所以这样思考，在于，很多人，包括我，也包括古今很多前辈都把“想修行、能修行”看作福报，毕竟是在寻找解脱之路。可是，现实里见到的是：很多人因为修行，不能好好工作，不能好好生活，更甚者，因为修炼而出偏，而住进精神病院，而自杀，而猝死，而组织邪教，而因迷信邪教杀人，出现很多严重的问题，有很多修行修炼的人，人不人，鬼不鬼，神不神，道不道，佛不佛，反正不是正常人，有的不是失业、啃老、离婚，就是假借宗教神道骗人，骗钱骗色，也给社会和国家带来麻烦。这样的修道，是福报吗？只怕是业障，被业障障碍住了，也就走不上正常人的道路，也还大造恶业。

       一些人虽然没有这样惨，但到处奔波，大起尘劳，所获甚少，身心不建，智慧不开，正法未闻，时光虚耗，有的虚耗三四年，有的虚耗一二十年，于修道，于成就，毫不沾边，难道这不是业障么？

       有些人自以为是大师、宗师，歪理邪说任意兜售，坑蒙拐骗忍心去做，自以为在弘道度人，实际上坑人不少，误人慧命，结果自己也没有得好报。有的被国法惩治，有的感报惨死。修道界过去得不少所谓“宗师”、“大师”，惨死者不在少数，有的患病痛苦而死，有的遭遇车祸等意外惨痛而死，难道这里面就没有冥冥中的报应？还不如做一个安分守己、不知修道为何物的人，苟全性命于斯世，不求闻达于民间。（很多人虽然在民间有名，其实那个名是个障碍，有名不如无名好。只是很多修道人认识不到无名的好处而已，只图眼前虚名微利的好处，忽视了这虚名微利正在浸蚀性命。）死前后悔，无济于事。这样的修行，是福报还是业障，可以肯定，一定是业障。

      一些人好佛道，因为业障太重，不修则已，一修，不是遇见邪师，就是遭逢魔障，很难走上正道。问题在哪里？如何解决这些问题？问题出在人们急于求成，忽视了对经典的学习以自我开眼，以自我指南，问题出在没有好好做好穷理、尽性的踏实的筑基修行，没有忏悔业障，没有积累福德资粮，没有反观内省，就妄求最高的成就，结果掉进了别人挖的、自己掘的陷阱。

      一位老友是不速之客，我们认识十多年了，她每年都来看望我一回，我多次劝诫她不要到处跑了，安心修持就行。她听的时候“嗯嗯”，可坐不住，依然要到处跑，跑到七十岁了，至少有十年是在外面访道的，天下名山名观，差不多参访过了，得到了什么？只有苍老和满头白发，剩下的是迷惘、神道和是非。去年她来拜访我，看见我在画画，我一边画画，一边劝她息心，不要到处跑了，选一个法门老实修下去，够用了。可她说她要修行得道，要证明给世人看。我说：“你这是妄心。道不需要你来证明什么。”她当时见我画完了画，说：“老师，把画送我。”我直接回绝，说：“不给你。明年来了我再给你画一幅。”当时，我批评她的话，跟她的恩师批评的一样。她很感叹。去年没给画，这次她来拜访，我主动画了一幅画给她，画了一个静坐的道士，题写了“人能常清静，天地悉皆归”。她看了很惊讶。她不久前从某名山下山来，当家老道士看她这些年一直到处奔波，没有所获，就告诉她：“你回去老实读《清静经》吧，《清静经》里最要紧的两句话是‘人能常清静，天地悉皆归’，你参悟吧。”这可好，我写的话和她的老师说的又一样。她又很惊讶。我想，老道长要她参悟《清静经》，是因为她的心不清静，才到处跑，即便获得了一二法门，因为没有清静心，也无法安心修持。我写这句话，是希望她能生清静心。能生清静心，就能入道。我告诉她，把画装裱了，挂起来天天看着，体会“人能常清静，天地悉皆归”。这就是无上丹诀、天元神丹丹诀。

      十年奔波，所获无几，日渐苍老，身心疲惫，不明道要，不知归宿，这岂不是业障？我家乡有句骂人的俗话，形容一个人太顽固太固执太死板，就说这个人“被业障障住了”。最近这句俗话常在我耳边回响，我感觉，很多修道的人真的被业障障住了。

      其实，本来没有业障，对于真正顿悟的人，哈哈一笑，就能空却万劫业障。“本来无一物，何处惹尘埃”。知否？

前几天一位女士来访，据说非常好佛道，这几年据说佛道的“高人”她差不多都拜访了，很多活佛也差不多都认识了，为此花去了上百万元功德钱，可是，谈及修行，问的都是幼儿园的问题。这样年轻的女孩，如此好佛道，应该是福报，可是，花去了上百万元，还连一点法门和正见都没获得，连一点见地未开，这不是业障又是什么？

见过的修道的人太多了，我也分不清某些人的修行是业障还是福报了。按理说，修行是福报，按事实说，很多人的修行是业障。一位朋友，我多次劝他不要修行，不要到这个圈子里瞎混，这个圈子很危险。他不听，结果，拜了邪师，被歪理邪说所迷惑，先是不工作，不结婚了，在这个圈子内外瞎混多年；不几年，积蓄花尽，谋生无方；不久，出现幻听幻视；不几年，住进了精神病院；后来，年轻轻地，死了。只见白发人哭黑发人，正如古诗说的：“此时有子不如无。”这样的修行，绝不是福报，而是业障。

      业障不可怕，谁无业障？可怕的是身在业障而不自觉，还得意洋洋地越造越多，越陷越深，乃至自殒性命，还祸害他人，祸害社会。

      这几天有位认识十多年的朋友远道来访，住了几天，我跟他谈的还是“修道究竟是福报还是业障”问题。我要他参究参究，观照观照，觉察觉察。我原以为是朋友路过北京来见我，就答应见他，没想到是专程不远千里而来。至少有十二年没见过面了，还是很亲切。他问了很多问题，我知道他理路未通，纠缠在思维和臆想里，我破去了他的很多执着，要他老实念佛去。他答应专心念佛。他原以为自己开悟了，明心了，而我要他放下对这些开悟、明心的追问，踏实念佛。念佛也能念出大光明来，念出悟证来。二十年前，我念佛就念到暗室生光。要这样虔诚念佛，才能止住妄念，还有助于解脱道，毕竟，人到中年了，应该学那些最根本的法门。

       我跟他谈业障与福报问题，他修学近二十年，遇见的烦恼、问题并不少。他说，身边很多男同事，吃喝嫖赌，以此为乐，他对这些不感兴趣，他爱国学，爱佛道，感觉学习国学，学习佛道，对自己安心、做人、提升智慧是有好处的。他问：“老师，你说我这样学佛是福报，还是业障？”我说：“比起你身边那些人，你如此学佛，的确是福报。但你因为学佛，也遇见了很多麻烦，就是你的业障。每一个人都有业障，学佛本来是转化、净化、消化业障、增加福报的，可是，很多学佛人不懂得这个道理，也没有真正参究和实修，反倒因为学佛而虚妄用心，增加了业障，那些麻烦的问题就来了。你还好，总算走过来了，没被业障障住。”本来，他也被业障障住了眼，幸好他来了，我拨开了障他眼睛的那层迷雾，让他看清自己的现实面目而变得踏实，不再追问什么开悟、见性等，把那些闲家具搬出去，甚至直接扔掉，把家里打扫一番。

      是该反思的时候了，问问自己，学佛修行，是福报还是业障？多少人迷在神道里，神道就成了业障。多少人迷在宗教的形式里，宗教也就成了他的业障。上月《北京晚报》“漫画新闻”里报道广西有位男子信佛，因为忏悔自己的“罪业”，放生一千余只老鼠，在当地引发了鼠患。我惊异的是，这一千余只老鼠他从哪儿弄的？这样的放生，只怕功德未积成，业障先造了。这样的放生也成了业障。有的人迷在佛道的清谈里，像文革“大串联”一样结识各种“道友”，认识为乐，清谈为乐，或者网上私聊为乐。浪费的是宝贵的光阴，寸金难买寸光阴，没有实修实证的空谈佛道，没有菩提心的空谈佛道，没有功德的空谈佛道，只是娱乐和打发无聊时光、逃避现实的空谈佛道，只是满足虚荣心的空谈佛道，依然是业障。南怀瑾先生生前将这些人称为“佛油子”。我见过的佛油子太多了，也怕这样的佛油子来找我空谈。我当年也如此喜欢空谈、清谈，却被自己的妄心和他人的别用用心所利用，做错了很多事情。如今，还在忏悔业障。

      我也从修行的各种业障中走过来，经历的多了，反省的多了，才渐次将那些业障转化成一点点的觉悟。我今天也在观照自己走过的路。

      道友们，该是好好反省的时候了，亡羊补牢，为时未晚，与其空谈，不如实修；与其因修学落在障碍里，还不如佛道都不修，做一个普普通通平平常常正正堂堂正常常常的老百姓来的更实在。记住，不修行，也有可能得道，平常到极致，善良到极致，就能得道，不见得非要修行才能入道得道。

      将《红楼梦》里曹雪芹写贾宝玉的词儿改几个字，用来形容很多学佛修道的人，非常恰当：

      可怜辜负好韶光，于国于家无望。

      天下无能第一，古今不肖无双。

      寄言学佛与修真，莫效此儿形状。

悟修

值得学习，好！

问鼎

修道修的是一颗清静心，助人心，豁达心，

麦苗青青

      陈老师还有一篇文章，在这儿也转载一下：
                                                                       修道者如何谋生？
      我以前鼓励亲友学道、修道，现在，不仅不会鼓励朋友修道，而且最怕亲友学道。修道者出现心理、精神障碍的人太多了，我见怕了，不学道还好，能过普通人的日子，一学道，反而不正常了。自名“悔过居士”，就是忏悔过去劝人修道的过失。也许有人会说，劝人学道、修道是好事，有功德呀。我要说，如果你的亲友因修道出现了精神的、心理的障碍，这不仅不是好事，而且是大坏事；不仅没有任何功德可言，而且是缺德的事。古人不轻易传道，不轻易引导人学道，对学道者再三考验才传道，这是对他人生命的负责。我见过不少在社会上称大师的传功者、传法者、传道者，门下弟子成为精神病患者的事情并不少见，那些大师一点不内疚，人模人样地，他不知道岀偏者家人的内心多么痛苦。严新先生说，自己还是学生，没资格带弟子。我见过不少所谓传道者，水平有限，修证，谈不上，最多是读了些道经丹书，就敢传道称师，广收门徒以敛财。有点道行的人，最好不要拿道学谋生，最好把修道当作谋生之外安顿心灵的过程，否则，道没修成不说，误人不浅，更可怕的是，自己造罪还不知。首先是欺天罔圣的罪，其次是误人子弟的罪，这个罪不见得由人间法官来定，冥冥中自有因果。
      还有一种人，以修道者自居，越修炼，越没能力，越没智慧，连起码的生存问题解决不了，可他们心怀“普度众生”的大愿，实际上在逃避生活，逃避责任，整天陷入幻想之中，不少人是“啃老族”，有些人成了无业游民。为什么不找个工作养活自己呢？修道的人，眼高手低，看不起普通人的普通工作，认为从事那些普通工作是浪费生命。整天瞎混，无所事事，就不是浪费生命？就我研究多年的南派来说，张伯端是小小幕僚，一边当幕僚，一边修道；石杏林是个中医大夫，一边给人看病，一边修道，后来，他当了个裁缝，八十多岁时还在干裁缝活，直到遇见薛道光，把道传下去，才彻底隐居了；四祖陈楠是个箍桶匠。这些历史上有名的仙人都能干在现在看来很一般或很不体面的活，今天的学道者为何不找份活好好养活自己，养活父母，为什么要做“啃老族”？尽孝道是修仙的基础，你不仅不尽孝，还啃老，有何功德？
      我见过的青年人、中年人，因修道而无能的太多了，他们也不是出家人，反正好道、修道，修来修去，成了低能儿。让人看了寒心，这是我不再讲道家经典，不再到社会上传播道学的一个重要原因。我在反省道学中的糟粕。但凡来向我问道、求道的人，我总要说，好好工作，在做好本职工作的基础上修道；其次，处理好家庭关系如夫妻关系、父子关系等等，都要越来越好；第三点，防危虑险，想到修道中的气脉的、心理的、精神的偏差，提前预防。第四点，经典为师，不要上江湖丹士的当；第五点，做好事以种善根，读好书以种慧根，不论是否成道，生生世世都有用。
      1953年，74岁的爱因斯坦给印度的一位单身汉回了一封信。这位单身汉告诉爱因斯坦，他想研究数学和物理学，只是，自己知识有限，身无分文，问爱因斯坦，怎么办？爱因斯坦回信说：“你要继续从事物理学研究的热情给我很深的印象。然而，我必须坦率地说，我决不赞成您的态度。我们的衣食住行都是因为有别人的工作，对于这些，我们必须诚心诚意地给予回报，不是以满足自己愿望的工作来回报，而是要以如人们通常说的服务于他们来回报。否则的话，不管我们的生活需求多么小，我们也是寄生虫。在您的国家更是如此，那里正是经济起步的奋斗时期，急需受过教育的人努力工作。这只是事情的一方面。另一方面，您有多方面的本领，可以自由选择做什么。在科学研究的过程中，获得有价值的成果的机会，哪怕是对于非常有天赋的人来说，也是很小的。所以，极有可能是这样：当您最富有创造性的年华过去后，您会感到沮丧。出路只有一条：把您大部分时间用于干些实事，例如当教师，或从事其他适合于您的工作，用余下来的时间从事研究，这样，您无论如何也能过上正常人的宁静生活，哪怕得不到缪斯女神的特殊关怀也不要紧。”
      我很喜欢这封信，完全可以看作是对修道人说的。首先要回报父母、社会，要工作；其次，修道大成的机会比科学家取得重大成果的机会还小，要在工作的同时修道，两不耽误，工作本身不是修道的障碍，障碍在人心；其三，即便不能成道，也能过上“正常人的宁静生活”，这才是最重要的。爱因斯坦最初写出影响世界、改变人类生活的论文时，还是个专利局的小职员，他用业余研究、写作，并没有妨碍他成为20世纪最伟大的物理学家。同样，你一边工作，一边修道，也不会妨碍你成为人类的精神导师，但千万别成为“神经道士”。

山环水抱

一边工作，一边站桩。工作为了生活，站桩锻炼身体。

浑圆功练习

午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。
这时，老方丈推门走入禅堂。小和尚听见声响，微微睁眼瞟了一下，翻个身继续睡。首座和尚则目不斜视，打坐用功。
“啪！”只见老和尚举起香板，重重打下去！
香板落在首座和尚的肩头。
首座和尚大为不解，忍不住询问：“师父，我在打坐，他在睡觉，为何您不打他，却来打我？”
方丈不由分说，又是一大板子：“打的就是你！人家睡觉都在用功，你却坐在这里打妄想！”
“啪！”如果这一板子打在你身上，你会作何感想呢？
修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？
是的，我们学了很多身心灵，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些“外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些“功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。
殊不知，我们把修行变成了一种新的习气，诸如：
1、一边念着佛号，一边和人争辩是非；
2、一边念经打坐，一边妄想纷飞；
3、口中的道理一套一套，遇到事还是着急上火，半点亏也不肯吃；
4、本性毕露却还以“修行人”的身份去教训、数落别人......
以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？
真正的修行，是“历事炼心”，是持续地保持醒觉。外在的形式或功课不重要，重要的是觉知每个起心动念。
你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行；
若不用心，一切“修行”都是妄行！
全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。
修行的核心是修内在的本性，修心化性，种下对的种子，众善奉行，诸恶莫作，才是真修行。
别用修行麻木自己，不要被“修行”的假相所迷惑，不自欺，不欺人，老实用心！
所谓修行者，即非修行，是名修行！

浑圆功练习

《楞严经》云：“若不持咒，而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有是处。”意思是，在修行的过程中，假如不持诵密咒，祈祷佛菩萨加持，单单依靠自己的力量，就想让身心远离一切魔障，是根本不可能的事。《金光明经》中也说：“十地菩萨，尚以咒护持，何况凡夫？”

无畏

好文章。值得每个人自省、深思。

满山红叶时

浑圆功练习 发表于 2014-12-23 10:50
午后的禅堂，首座和尚正在打坐，一个小和尚却躺在禅凳上睡觉，还发出呼呼的鼾声。
这时，老方丈推门走入禅 ...

用心良苦，很有点教育意义。