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御气

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发表于 2013-12-23 13:22:01 |只看该作者 |倒序浏览
本帖最后由 长命 于 2013-12-23 14:17 编辑

       本能者,人之本。元识者,人之初。功夫者,悟能。  悟能者,悟空。悟空净而返本能,三藏本经。
前辈将经要隐于神话,要在引人入胜之余,钓石显玉。
       先经本无华,以后渐渗入神话。奈何神话之源始于人识之末。人识不足,渐生玄乎神话。神话者,本来乘原识之话。然而人之原识,元神本象隐于尘光,而神话独流于荒诞。知者被伦于荒涎与本能之间。甚是迷人。也甚误人。所以唯自知,唯自胜。方是如来本事。至一本能。至诚之要。
         人来世间,一生乘物游心本事。  而道一之经,是御气之事。而如来者,无事。无事者,本能如来,原始之能耐。人之至本能耐而己,
       御气道,以后叫气功,概达真气周全之道。己知今天气功诸流无一能真御气。多流于金钱误区,小聪明之假名。
精气神者,生命经。  气之周全如能与元识一。则真御气功。  

     庄子说,如能乘天地之正,御六气之辨,燕然逍遥之事至。    列子乘风奔驰,庄子御气而飞。铁马溜又乘风之便,八百里无奇。不乘风则不能至远。  史说孔子常与兔子竞走,列子徒步游行所以修至乘风本事。独立守神之至矣。铁马块然与元神一。

      气者御杀两极。所以御气者,归谷于御神。神者,人之元神,元识。
      浩然如来即本能元识之至。     借气守一之道。又叫御气圆神之经。  普通之极。一于清静,复一于清静。

气者,不能说。非不能说,实说不能至全。极虚极静。气者如水。人之本经,经圆于元。所以大成者。元识之真人。
   将于人道而论天道者,气亦假物象。如人之一世,浮云沧生,梦露电缘。所以御气,如乘尘缘。

    精神与人一。古今之道一。 功夫者,轻灵之极。本事者,悟能之事。自然者,悟空之经。     

真人者,块然独以其形立。提挈天地,把握阴阳。纷而封之,一以是终。若一,若亡。精气之御,死而不亡。何能死而不僵?
唯一精神。所以人之所贵,精神。  

    科学之极道,谓之本能事。本能事者,人之化极。人识一。一而化。化于无端。所以能升腾。此升腾之实功。即燕子人。
若大飞机能腾天者,其推力胜。一人燕处超然者,精神之浑圆周。



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发表于 2013-12-23 14:30:02 |只看该作者
精神之道,大道。精神之科。大理科。

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发表于 2013-12-23 14:31:09 |只看该作者
常人,修道医病。而至人修道成真,真人者,燕处超然。

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发表于 2013-12-23 14:34:07 |只看该作者
常人将功夫比之神话,是未知而玄乎。能知其端者,不过朴素。

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发表于 2013-12-23 14:35:14 |只看该作者
功夫如科学。科学能环球登月,然而却仍不解人事。所以,道人。人道极其远兮。

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发表于 2013-12-23 14:36:17 |只看该作者
神话与功夫,一个梦,一个实。其人,常生于梦与现实之间。

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发表于 2013-12-23 14:57:49 |只看该作者
至本能者,自古无几。所以能至燕然者,又无几。如列子能乘风虽无奇,却又神奇。概人多不能至其本事

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发表于 2013-12-23 14:59:40 |只看该作者
一个真本事,尚且如此,人事,其实大道。

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发表于 2013-12-23 15:01:07 |只看该作者
人不能经其径,所以多沦于神话怪传。智欲昏迷,而进步者稀。

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发表于 2013-12-23 15:02:30 |只看该作者
自古有修仙得道之神话,不过借于修真本事。修真本事不能大众如一,所以沦于怪事。
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