直养

长命

       简约，慈柔，不敢为天下先。得一复三，抱简承易。

人说，先天，后天。先后有别，  先前而后其后。道复反象观。  

道复反象观， 是以非常道。   人之初，浑沌无识，元精浑圆。 是为简。  人之成，浑沌窍开，精泄神散，复于浑沌。此浑沌非彼浑沌。  后者赴死，先者如来。   
   如来象素而抱简。如初如原。然而大象即成，又其大若逝。生动周行，浑圆若止。

先于简，先后一回，复归于简。此简，非彼简。此简是彼简。简之又简，以至于无为。 无为象简。
1与0 同为1，  0 而不同。  有何不同？ 直养即是。
抱一，即抱圆之道。抱圆即守一之法。先天即后天之本，后天即先天之化。  

生命在于运动。   所以成物若数。12复周。无息无止。    人得其反。效止而不不效动。知止而后能不怠。是得心要，得主心骨法。定住此心。方能静复其气。气周而神盛。
    道法善内。内为阴。阴为反。是以道者，反之动。内动而外静。所以外象非常。得其道者，复其平常。是得其要妙。而后反原复常。无不平常。所以，平常心，如是尔道。

人之初，抱一。人之成抱一。此一非彼一。此一是彼一。出生入死，曲折一回而己。得其道者，唯能驻其精神。是为永如来。

一回之象，即成物过程。一而回，回而一。先后有别而无别，无别而有别。得其要妙周复大同。是以浑圆。

知此要妙，即知，养生即养真。养气即养神。抱一可浑圆。直而周，圆如一。抱一是为天下式。直养而周行。周行而独立。
简约而后能于乱尘中得其快乐。快乐，即太苦极乐之道。极乐世界即生之中极。得此中极之妙，复回于中和庸，是为中经。

长命

直养而无害。无厚，而能入无间。

简约能盛精神。精神之传，道之事业。

长命

快乐起来吧。同胞！

长命

庄子，缘督以为经，熊经鸟伸，呼吸吐纳。原本自然之道。养生素法。  然而营载其中之列子，壶子苞丁，皆武功奇化之辈。

缘督以为经，是缘脊中周，近而大浑沌之要术。只说其一，而圆经其内。是直养之至。能得三透浑沌圆周之妙。缘督之妙，是容文武之道为一经。

长命

熊经鸟伸。素象太极。直养复真/

长命

以后有周天功。丹经妙法，层出不穷。不过固本精神 之法。然而各种门路，皆言守一。  多年来。守一之法，又伦生各种数术。  然而虚无至极之妙，在一个清静。清静而后得一。得一而圆。所以经者往往简约天真，而圆素怀大人物大成象。

长命

慢松柔。弱而能强。柔而成刚。松而久持。进而快而迅速。

长命

熊经鸟伸之道极此。太极拳之妙极此。五形功之妙也极此。所以为一

长命

由柔成刚，知弱而强者，是为金刚大人。由简约直养而能至真神奇者，是为得其要妙。

长命

神奇者，是为得道。然而不平常者，又非大道。所以，无知复无知。抱一，回于一。普通极普通。天真而不邪。