开合

长命

     开合原于阴阳之化。阴阳有别而又浑然，一二而又万端。形其名谓开合之间。力气，动静，始终。总之有无。
归谷经篇首开合。即阴阳动静之象始。
     根日至虚，知止。即抱此开合之化于一怀法。也即把握阴阳之本。  道效止而不效流。其实提挈大流。止于清静，之后则有分别，主意，揣摩，飞钳。转丸而一以是终。不知止则不聚神，不聚神则不如意。不如意则消气。气数乱则害生。

     开即无生有，合即有归无。一开则动生，力行，周环，几何套。 常人知象色，而不知空寂，所以常迷于化端，而不知其挈要。
诸葛亮，刘伯温，黄飞鸿霍元甲。一概述为神谈。知止则潜，潜而安静，安静神盛，神盛而后能出能化。即思虑，行动，谋划，拳脚。概为法法周全之道。清静则专。所以一以天下。一以天下而深归众朴。是为大宗。浑其开合之缘，阴阳之抱。气数之循。

     开合之道，表于纵横连壁。开口，始行，座客，连合。 以合是终，一而复始。气质不改，象数不离为道纪。浑沌无为。
    开合之道原于阴阳之力。所以开合概于万物有无。

      孔子说，思与之思之间，动与未动之原。即中庸。即知止。知止而后可以主意。不知止，则胡乱。不知止则不知三宝周圆有数。虽也生化但不长久，概常人早夭，多数因此。所以知止而后主意定。主意定而后可以胜数胸中。此又化为信心之端。有信心则又能深静。深静神奇。百利而无害。开合之道，原是阴阳冲气之和。和气之至，阴阳在握。阴阳定，万事果。所以无为能无不为。

心斋而能串过色欲。

长命

言开合，而道中和，即二三归一之道。

长命

世界万物，皆开合之化。 四季，四心，冷热喜怒而己。  方有十面，向有八极。概不过方向之极。方向之极。即圆周之义。圆周开合而退生。生长而又消失。

长命

阴阳之象，为开合。归之阴阳之力。阴阳之力象飞钳之象。即抵戏。所以抵戏不离于开合，开合不离于阴阳。能有此化而后又有脱离之象，此为无线之连，气数之圆。

长命

开合而脱，如龙飞化。在于不失其神，不失无有之有。不失沌浑之周，不失此心之俱。

长命

揣而摩之，深而远之。

长命

揣而锐之，摩而象真。真可以充假，假可以乱真，此为锐利无端之数，锐利无厚而不可常葆，所以开合是守，阴阳是抱，一以是终，浑沌寂循。

长命

开合之化飞钳之锐，几何万端。浑而周之，即不脱于圆周律，不失浑沌母。

长命

此为，化数字述，一概伦为清静空箱。无此器具，不可出奇。

长命

生化飞脱，源于养得全真。如何能儿戏？