无为

长命

浑圆宗师不离鬼（归）谷之道。众人未知其故。

鬼谷子，老子学生。后人尊配智圣。

老子曾说，绝圣弃智，其实仍尊上智慧。如上德，无德，即为广德，而非牵绊世人之枷锁。

归谷先生，本来无为，乃无无为无不为。  其智能之本，归谷于清净宗，本旨无清净则无智知。
智能码万，乃归谷一得。精神之传是为一本。盛精神而能维思。

世人旦看到，归谷经俗，而无视其无为之妙。实在误己误人更误师意。   

更有甚者，以神道为引，立归谷子为，鬼神。大尚神学，食民间迷信之风。其情可泯，其愚可笑，今天中国否迷信而尚科学，科学者，其实道一。大科学者，是为人生本经。观今日科学之发，源于易经本源为证。
大科学之周全，不仅创造于外（科技发明），更营思于内（内功圆周律）。今不被全识，将来必有成全浑圆之期。（正经阴阳，一切之创造皆周于人性之和，无人识之善，一切终是梦妄。所以生命之本经传承，尤为重要，无人则无世界，而人之本能健康而己，健康之传始于卫生之经。有全人方健全世，所以国家之健康实为人之健康，卫生之经，大象之抱）
归谷之道，用心之则。  用心之则，精神之正。无有精神之正。其用不善。
生活竞争，人之本能。心智始终，易经本来。 归谷之道，述心智之良枢，智能之极，其为慧能。

归谷之秘，即独立守神。守神者，营魄力精神之传。是为抱一。精神之盛，人之慧生，慧能之始，浑圆之象。所以又，抱圆而守一。抱圆复守其一，守其一，则无不得。

卫生为其经要。清静为其根宗。清静天下正。清静而思旷。思旷之大，圆及不离一周。

善养浩然之正气，慈柔果复金刚之良能。虽非一家之论，实则一。故得一，万事毕。

独立守神，抱圆守一。一生二，二生三，三生其周全。周全本于一纪。知其化端，复守其一，可以全真。可谓上士。

陈三原

感谢长命师兄发帖的热情，但希望楼主最好写白话文。现代人最适合用白话文交流。

长命

静定生慧，定于精神，定于本元，生命在于运动，智知之展发为抱一之生化。独立不改，必周行不怠。
    国家之昌盛，必源于人丁昌盛，昌盛之正，人材之集，所以道勉于人化，而人勤于家国之化，一举两荣观。
逍遥自然之极，必始神智清朗之至。慧能母于智知，万物万科之道纪。

长命

陈三原 发表于 2013-12-3 14:10
感谢长命师兄发帖的热情，但希望楼主最好写白话文。现代人最适合用白话文交流。

谢谢三原兄，其实我文字在简，不在深。小学文化只要认真看，也能懂。

其实我一直在使用白话，写的直了，就这样了。希望更多的人能理解。也更望兄能谅解一二。

静极

简有个前提，能让别人准确明白你想表达的东西。简是简了，但不通俗易懂，等于白写。

文言文用于记事倒还无妨，如果用于讲述哲理，那每个字都要用的谨慎周全，能让大部分人看明白你的观点。如果十个人看你的文章，每个人对字面的理解都不尽相同，那你的文章就是失败的，说明你没表达清楚。

在古代社会，文言文可以用来广泛沟通，因为它是那个时代的生活语言。而现代人虽然学了文言文，但却没有深厚的文化底蕴。所以对很多字的理解也不可能相同。这就失去了沟通的意义。

长命

先生所言，极是，但是，我敢说，如果事处一点简单的东西都看不懂，那可真是可悲了。

长命

先生所言，极是，但是，我敢说，如果 此一点简单的东西都看不懂，那可真是可悲了。

长命

文中，即白话。难懂词，即“卫生”此意为保健而己。古经精要即保健。保生命健。揭万物成末。

长命

其余小儿科而己，先生稍稍一看即懂。

长命

如，”老子弟子“，有人一看便像骂人。
为何不用正心解呢？