<道德经》三十一章

百家鸣

老 子: 「道 德 经」 : 第 三 十 一 章

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，
物 或 恶 之 ， 故 有 道 者 不 处 。
君 子 居 则 贵 左 ， 用 兵 则 贵 右 。
兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，
不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 为 上 。
胜 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 乐 杀 人 。
夫 乐 杀 人 者 ， 则 不 可 得 志 于 天 下 矣 。
吉 事 尚 左 ， 凶 事 尚 右 。
偏 将 军 居 左 ， 上 将 军 居 右 ， 言 以 丧 礼 处 之 。
杀 人 之 众 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 战 胜 以 丧 礼 处 之 。

浅解如下：
军事、军队都是凶器，是不祥的。
人们对于凶器都是不喜欢的，对于尊道的人来讲，是不愿意去轻易使用。
人们都喜欢坐在尊贵的左边，那么军事、军队就应该被放在右边，不应被尊崇。
军队是不祥的凶器，不是君子所应该尊崇的。
军队、军事力量只能作为不得已的最后手段来使用，不要轻易的使用，不要强化军事力量的使用。
打了胜仗也不要去美化和宣传，毕竟这是杀人的事情。
喜欢杀人的人，天下人都不会去追随和推崇。
如果吉事是左，凶事是右，那么将军队的主官放在次要的位置上，是吉事，如果国家的主要精力放在军事上，推崇军事先导，把军队的主官放在主要的位置，那么就是凶事。
杀人的人，都是让人悲裒的，打了胜仗就相当于杀了人，必有亡者，就要以丧葬之礼来妥善的对待，让这些人安息。

这一章节，讲了军事力量是凶器，是一柄双刃剑，军事力量的使用要谨慎，否则会影响自己在国际关系中的形象。要处理好各种的负面的影响，在极不得已的情况下，有限的使用军事力量，打仗后也不要去宣传和美化战争行为，对于军事主脑要放在次要的位置上，而不能让其主导政府和政权。打仗结束后，要注意恢复正常的社会秩序，对于杀人的人，要让他们感觉到战争是悲剧，要用殡葬之礼妥善的处理后伤亡者。

美国近二十来频繁的使用军事力量，大影响了自己在国际关系中的形象，也树立了大量的敌人。宣传和美化战争的行为，也令人许多国家反感。而许多国家把军队、军事主脑放在政府的主要位置，也造成了大量的政变和内战。

国家在不得已使用军队后，军队的力量会大大加强，对于政府的影响力也会提升，会出现双刃剑现象，此时一定要谈化军队的形象，而不要让军队因此主导政权。要用殡葬之礼等让军队和民众知道战争的创伤，是非常令人悲裒的事情。

问鼎

枪杆子离不开政权，政权需要枪杆子，军政一家阴阳平衡，传统文化就是国之思想，地域诞生文化，文化支撑心理话。