成人

长命

太极始之真人者，所能教化事，不出一个复本。
复本，即复元。元直而圆周。周而能易。易经如一。

长命

今天，有“人者”安平翁。承前启后，总名浑圆，谦号其子。

长命

前辈身死而经恒，所以能传文武之事于今。

长命

今之师教，简约无华。

长命

知若水之真味者，即体古今之常道。

长命

常道即成人之事。所以普及。

长命

极普极事，而人却以为怪。此为红尘非。

长命

成人
                                                                                  二

今天，大兴仿生，自然。根底不过假借复原之道。人之四体，可以效仿，可以万端，可以服它。而最能者，还根于智慧。智慧之动，真无为之道。
    人能蜇，能化，而先仿于龟蛇之气而后能。此为退化之遗端。 又为进化之始开。妙不可言，矛盾而独立。
    所谓真人，不过本来之人象。  真人之道，皆从于浑沌圆周之修理。能浑，而圆。圆能周而不怠，始终如一。
    人象，即大象。有人象，而后能成事革物。
    格物能至知，此为本能无为之思，不修不化，不能知此。  气化本来之人，即如来，如来即本能来。此来非常来，周行不怠，而似浑沌未开。古今其内，似无知无识。淡淡无息而长生不己。
     隆兴万端而复谷于清静。所以，人能知止，可以全真。
   全真之事，实复本来之如。中而庸常，常而大众。所以全真之能事，大众之本能。
经说，人之初，性本善，善者，善全，善德，善柔慈。万全之思皆于善端。所以可以周全。
性相近，习相远。本性之如然，始于无知无为之浑沌婴儿。能复得此浑沌，即得人象。 他未能信此。所以常有不知不化之遗憾。
宇宙之经，常动而不移。所以浑沌者，圆周之道。非常人能解。
能知浑圆之妙，而不改离。即是继往开来之真人。
此事清静。不得清静，不能浑圆。不得浑圆，不能正思。不得正思。不得觉明。不觉明，则沦于常睡不醒。非正经。
太极始之真人者，所能教化事，不出一个复本。
复本，即复元。元直而圆周。周而能易。易经如一。
今天，有“人者”安平翁。承前启后，总名浑圆，谦号其子。
前辈身死而经恒，所以能传文武之事于今。
今之师教，简约无华。
知若水之真味者，即体古今之常道。
常道即成人之事。所以普及。
极普极事，而人却以为怪。此为红尘非。