浑圆

长命

酒色财气。称为四害。
然而此四害却是组成世间生活之四大。
所以，凡事皆是利害双刃。如水之流，能载亦覆，可饮，亦可淹。可洗，亦可没。


功夫之上乘，禀于气宗。原道一。气又有清浊诸别。简约清浊则已。清为益。浊为害。
所以孟子说，气以直养则无害。此直，意义圆博。统一为益。不然，则有害。谓之气大伤身。
反之益端，气大，则人极。此极为清，为静。所以静即净。净极一。圆周反复，独立不改，周行不怠。


人者，环周于气，又必脱于气。则可得天之道。脱于气者，乃乘气之上。在其下为死。
所以功夫之上乘，在一个如来。
如来，即自然。自然之端即本来。本来即本能。  本能，始于浑沌。浑沌轮于圆周。圆周律一恒经。独立而不改。
反复而名新。
如剑宗要离之流，无心，无法，无环周之别流。  块一平常朴素则己（无气，无力，柔弱无骨，唯一原识提挈）。生死有年，其知若淡。一朝暴发，则如石破天惊，金刚大罗，无有不破。
其名几无。若大而逝。可为道纪。

注：原识者，始于清，始于静。清静为天极之正。

长命

人者，环周于气，又必脱于气。则可得天之道。脱于气者，乃乘气之上。在其下为死。
所以功夫之上乘，在一个如来。

长命

如来，即自然。自然之端即本来。本来即本能。  本能，始于浑沌。浑沌轮于圆周。圆周律一恒经。独立而不改。
反复而名新。

长命

如剑宗要离之流，无心，无法，无环周之别流。  块一平常朴素则己。生死有年，其知若淡。

长命

要离者，平常极平常。平常之极，反之为非常。       功夫者，清静之化，四体之精通。统一于原识。盛于中心。

长命

要离者，未得真气之经，却得中心之要。所以至道。以后却少有能者。所以皆三二之返一。