静为法之本

浑圆山庄

原创 2017-11-27 静观万物

春有百花秋有月，

夏有凉风冬有雪；

若无闲事在心头，

便是人生好时节。

         ——慧开禅师

静为法之本

       万千法门的修炼，入门之径虽各有不同，终须以静为平台，方能究竟。水静则清，人静则神明。通过静分清别浊，通过静沉淀，通过静过滤，而后有得。上述之沉淀、过滤、分清别浊，是进入静的状态、境界后，自然觉照，而非心识判断。

       静，不受外境滋扰而秉持本心。静的一心不乱，静的八风不动。古今大德让人看过去就很祥和，身上透着一股静气。

       静，是功夫，是境界。这是通过自律，通过约束，通过修正完善而达到的状态。有了这个功夫，到了这个修为，自然显现出来的，这种静是形容词，不要当做名词或动词去追求。

       静，是无为的，是功到自然的，更是本自具足的。后天受环境影响，五欲六尘沾染，浮躁之气弥漫，本自清净之心被铅华遮掩。

       有心求静是有为的，万念中又多出一念，所谓妄上加妄。心念太多，就掩住了本自的觉，心念的分别、判断、思虑，都会影响本具的觉察、觉知、觉照力。

       努力想让自己什么不都想，什么都不念，想尽一切方法让自己空掉，实属自寻烦恼。有眼、耳、鼻、舌、身，能觉色、声、香、味、触，本自具足，自然天成。刻意设法弃之，无异掩耳盗铃。

       修炼之人并非无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，反倒觉察力更细微，更敏感，异于常人，此谓了了分明。听闻触之后，心不起念，此谓如如不动。王芗斋先生常说：“一想就对了，再想就错了”。一“想”这个想，是觉，再顺着这个觉去想，就是用心念去判断，去分析，去认知了，就不对了，心念就随境跑了。

       我们常人的习惯，听到一声鸟叫，就要跟着琢磨：“这个鸟叫的怎么这么好听（或难听）？这个是什么鸟？这个鸟在哪叫的？这个鸟长什么样？”不但起心动念，还要起身到处去找找，找到看到以后，或喜或烦，又是一番起心动念。每天的大部分时间，都被这些不相干的事浪费了，干扰了，如何能静？

       有个很著名的公案：六祖慧能游至广州法性寺，时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：非风动，非幡动，仁者心动。

（我随便说说，大家随意听听，不当之处敬请指正。）

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蹲立禅

记得王安平老师曾经说过：“万事从一起，万物静中生。”老子曰：“寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，为天地母”。

长命

真如与正觉，真身与真人。
万化源一静，只于安祥中。
不能得一者，万般莫出头。
形名无结尾，文字说成堆。

长命

陶醉千般客，原来清风流。
莫道神话诡，精气在其中。
一元诚复始，开张大英雄。
颠倒乾坤镜，看他在梦中。

长命

愿君新年里，神掌平掌心。
只是从容镜，莫叫脱心中。

长命

圆融自由