“万物静观皆自得”、“万事从一起,万物静中得”。静能松弛大脑的紧张状态,减轻心脏的负担。静和动是生命运动的两个方面,人们平时只注意动的一面,而忽视相对静止的一面。在桩功锻炼的全过程中要求“三静”:
(1)环境安静。若炼功地点很难得到环境安静的要求,炼功者应从主观上在乱中求静做到视而不见,听而不闻。
(2)思想安静。这对患神经功能失调的人尤难做到。有些人生性急躁,容易在炼功时思想开小差,注意力难以集中,其实这都属正常现象,不必着急上火。学习自我克制,加强自我控制的能力,炼功时力求心平气和,自然能逐步做到这点。
(3)形体安静。做医疗体育运动时,要求动作越简单越好,越不费脑筋越好。动作越复杂越难使形体安静,就越难收效。王芗斋先生说:“大动不如小动,小动不如不动,不动之动,才是生生不已之动”,“万动不如一静,百练不如一站”就是说的这个道理。要达到形体安静,要求炼功者炼功时形体不要乱动,不要东张西望,不要前后左右晃动,真正做到“立如松”。形体相对稳定,才能静静体会身体内部的变化。形体不稳定,也必然会影响思想入静程度。常言道:“形静则神聚,聚神生气,气行血动,养气蓄精,周身无病。形动则神散,神散则耗气,损精而内亏。”
由于需要物质生活和精神生活,许多人经常忙忙碌碌,静不下来,这直接影响生命运动的正常规律。花草树木在一年四季中尚有它的生长发育、旺盛、衰老、休眠期,人类的生命运动一样也应有它的规律。该休息、恢复体力的时候,如果不休息,或虽睡卧在床,仍胡思乱想睡不着,久而久之,会导致大脑中枢神经功能紊乱,进而影响消化系统、内分泌系统、循环系统、排泄系统、运动系统等功能,导致疾病发生。
形体相对安静,是为了使形体得到较合理的休息,更好、更快地恢复精力和体力。王斌魁先生说:“桩功是休息中的锻炼,锻炼中的休息”。这也是许多人把“静炼”作为祛病健身、养心修性之道的原因。
“静炼”对神经系统的作用是很明显的。实践证明,人们与外部环境接触越频繁,神经系统的功能越差;相反,神经系统处于稳定状态,稳定的程度越好,其功能也就越正常。
长期“静炼”者,其神经系统的相对稳定性好。人们的思想、精神经常保持相对清静、无负担,就能培养出元气,并积蓄起来。要做到元气不外泄,不无谓地消耗,必须要形体相对稳定,才有利于“精神内守”,避免染上疾病,在此基础上继续“静炼”下去,就可以出高深的功夫。
古往今来,在武术方面造诣深厚的大师们无不是通过意识诱导下的“静炼”,使大脑中枢神经首先受到锻炼,使其成稳定性、统一性、规律性的活动。如形意拳大师人称“神拳”的李洛能,“半步崩拳打遍天下”的郭云深,以及八卦掌宗师董海川和意拳宗师王芗斋都是以“静炼”为基本功,而逐步练就出来的。
什么叫做入静,怎么样才能做到入静呢?首先要求形体相对静止;其次,排除杂念,意识诱导要统一;再次,应使神志处于清醒或睡眠的中间状态。观察统计表明,国外有70%的科学家是在自己处于这种中间状态时有所发现,得以解决学术上的问题的。
“静炼”可以进一步调整呼吸,使呼吸进入若有若无、绵绵若存若亡的程度。我国古代气功训练时的呼吸方法有数十种之多。如顺呼吸、逆呼吸、鼻呼吸、口呼吸、胸呼吸、调息、息调等等。这种种方法的呼吸,实质上是“内视”的一种。呼吸时有四种情况:一为风、二为气、三为息、四为喘。呼吸有声为风、无声为气、出入均匀为息、气出入不尽为喘。也就是说炼功中的鼻呼吸有声音的为风相;呼吸虽无声音,但出入结滞者为喘相;呼吸出入不细不匀是气相;呼吸时不知不觉、姿势安稳为息相。长期炼功者如能达到呼吸舒服愉快时,即为我们所需要的息相。浑圆桩不强调这种方法的呼吸,只采用人本身的自然呼吸法(“气直养而无害”)。这种自然呼吸法能随着炼功的深入慢慢地形成深、细、匀的腹式呼吸。它能帮助炼功者入静并调节大脑中枢神经,使肌肉的收缩力量增强,使肌肉的韧带变得更加强壮结实、耐力增加,提高了神经系统与肌肉的灵敏度,并加速血液的循环,促进新陈代谢。