混沌被凿七窍而死

浑圆球

                庄子在南华经中说过一个寓言,有一个人叫混沌,没有眼耳鼻口,他活的幸福而又快乐,无忧无虑,他有两个好朋友,想让混沌和自已一样有眼耳鼻口,他俩就每天给混沌凿一窍,七日凿了七窍,当混沌开了七窍之后却死去了.
                 这个寓言很久前就看到过,当时也不知道什么意思,站了浑圆桩之后,走过许多弯路,再加上看一些其它传统文化的书籍,包括王老师的修真心语.就想到这个寓言的重要性,加上自已的心得,与同修共享.
                 器世间的成住异灭,有情世间的生老病死都属于无常,我们人类活在世间为什么要修行,因为我们人类的见识太小,智慧也不高,眼耳鼻舌身意六根,追逐色声香味触法六尘,起惑造业,流浪生死,而不能反观自性,我们本来面目是不生不灭的.因为心随外境变化而起心动念,白白耗费元气.当我们知道混沌死于外界的诱惑,那我们在站浑圆桩的时候就要反观自性,不外求.王老师讲求外不如求内.在平时的生活中也要能安于淡泊,看花花世界犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕,烦恼现前时,先要如树安住,再调伏.要象一个气球,元气不要从六根漏失,当体内阳气充足,不断的分解合成,经年累月定会有收获.

长命

凡事以不伤为中则。就是中庸。是科学的炼功之道。浑沌圆周法，是出入无碍。以不伤为止。止于不伤，则日久归藏。所谓法华之物，就是归藏之物。无漏的东西 止于一个中则。 动静结合，是不漏功。炼养结合，是长久之法。  独立不改，周行不怠。是一乘式。

长命

如果不能理解，就看看古龙的小说。你要从一个中庸的角度去思考。就会发现他们个个都是住世之真，无漏之佛。故事虽然虚夸，但道理在其中。我们无法贴近真实的侠客们，但我们有非常好的健康的武侠小说。从这里面如果能发现一个平常二字。就算收获不小。

长命

浑圆功的主旨思想，就突出在一个重重而浑上。人生如梦。庄子的这个浑沌故事其实道理写的很真实，他是功夫，道，大学，的不二科理。

长命

人在经络打通以后，神经变的敏感起来，如心思随人变，即自己虽然静清。但那种清静却极易打入别人的心境里去。所以开了窍，并非好事，就在这里，你跑到人家心里去作甚？   有一句俗语叫背后有眼，这都是心如明镜招来的麻烦。虽然比别人多一只眼，但这个东西非常的累。

  周伯通原型，其实有很多。如庄子的境界，就是第二个周伯通。  还有弥勒佛。也是这样。   

长命

孔子说，非礼不视，非礼不听。非礼不拿。  这就是一个浑字。凡是大宗师都懂此理。 水至清则无鱼。这是孔开窍以后的[实践真言。浑圆浑圆。这个浑字，现在讲有人说是骂的人话。但人浑僵一些真的很快乐。凡是宗师们，都懂得合光同尘。这就是浑圆真义了。
   

长命

心踏实一些总比虚浮要健康。人只要心安，就是第二个慧能。心安而浑。是中则。 即合光同尘。  这是处世之道。慧能是不食人间烟火，他没讲清这个道理，但在他的意思里也有此意。

长命

是藩动，还是心动呐，是心动。如果你心不动 你怎么知道是人家动呐。  你觉得人家在看你。你要不看人家，你怎么知道人家在看你呐？

心要安。这个心安，是一种功夫。深到极至，就可以达到圣境。像洪七的那种因缘而行的境界，其实就是第六感。这种态度是强不来的。他和人的性格有莫大关系。如果因为第六感而变的神经质了。这可就麻烦了。所以每一个宗师他所提的常葆之道，是一样的。

长命

一个最普通的列子，你觉得人家在议论你。你要是不动心。你管他说什么。这个事讲起来容易，真不管说什么一般人还真做不到。脸皮子溥。
我们所要修的东西其实都很简。就是很普通的心理调合之道。调合久了，就是真了

浑圆球

我的心可能太活跃,不知不觉就跑出去了,随着外境变化而起心动念,时时需要ﹾ,观照收回,做到混沌未开窍的状态.