我提出东方心理学,这是根据梁漱溟东方心理观的理论提出的，梁漱溟在他的重要著作《人心与人生》中提出人的心理分五个层次，我曾用图示现示这五层心理，简单地讲人的五个由低到高的心理层次为：（1）本能---（2）大脑神经---（3）理智 ---（4）理性---（5）对生命的彻悟，我们对五个层次稍作说明，然后扣住第五个层次来说“实证方法”。
（1）本能—-梁漱溟认为本能的发展有二种:一种是欲望；一种是创造力。他认为人类是区别于动物的，因此提倡发展人的创造力。 （2）大脑神经---梁漱溟认为神经可以兴奋，也可以抑制，人们不仅要神经兴奋，也要培养神经抑制力，因为兴奋是去做某一件事，而抑制是控制自己不去做某一件事，只有培养了良好的内抑制能力。才可能成为有良好素质的人。 （3）理智---梁漱溟认为理智就是思维活动，也可以说是智力，智力的高低也就是一个人的智商。这与知识水平有很大关系。 （4）理性---梁漱溟认为理性是一个人对自己的高度的自控力，人有了理性反省精神，才能控制好自己的情感、性格、脾气，有较高的道德品质和良好的心理素质，达到较高的心理境界。 （5）对生命的彻悟---梁漱溟认为“对生命的彻悟”是人类的最高境界，因为人体小宇宙与大宇宙是相通的，天人合一是生命的最光明的归宿。 我认为我们学习浑圆功法，实际上就是以上的(5)“对生命的彻悟”境界实现的实证方法，至于（1）本能、（2）大脑神经、（3）理智、（4）理性这四个基本的心理层次是应该已经具有的基本修养，我们炼功的人不可能是一个只有本能任性冲动的人，如果是这样，就不可能来炼功；我们炼功的人不可能是没有较强的内抑制力的人，因为我们都是守法的人，不可能去做违反法律、道德的事；我们炼功的人也都是有基本智商和讲理的人；我们炼功的人也都是有观照自己心灵的自觉的人，否则也不可能真正接受圣祖的教诲和功法的理论；而我们炼功的人也都是向往生命的提升、养生归真的人，因此我们炼功的人都是愿意开发小宇宙，走心通宇宙的自然之道的人们，因此我们对（5）“对生命的彻悟”是向往的，我也同大家一样，因此我结合练习浑圆功法体悟出“自塑法”，把“自塑法”与梁漱溟东方心理学结合起来，“自塑法”是实现梁漱溟东方心理学的第（5）个境界：“对生命的彻悟”的实证方法，因此我们称之为“东方心理学的实证方法”，以下就是本文的三个部分：一实证方法；二心理层次；三具体说明。 首先我向大家说明本文要说明的五个实证方法，也就是说“东方心理学的实证方法”是由五个实证方法组成的: 一、 实证方法： (一)“明理心空，重塑自己”，我们可以称这个实证方法为“明理”。 (二)“以身入道，修复身体”我们可以称这个实证方法为“炼功”。 （三）“观照自我，主人翁立” 我们可以称这个实证方法为“观照”。 （四）“彻悟生命，心通宇宙” 我们可以称这个实证方法为“彻悟”。 （五）“渐入神境，致虚寂静” 我们可以称这个实证方法为“寂静”。 二、 心理层次：其次我向大家说明上述五种实证方法要表明的五种心理层次，也就是说明人的心理通过一定的实证方法是可以提升层次的： 第一层次：通过“明理”可以重新打造自我，通过“明理”和炼功、悟升是可以达到“心空”的，这个实证的起始阶段，也就是“明理”。 第二层次：通过“炼功”可以修复身体，调动人体内炁、元神来修复身体，这是实证方法的行动阶段，也就是“炼功”。 第三层次：通过“观照”以选择“真我”，我们平时进行思维活动的主观意识只是一个“假我”，如果“真我”没有崛起，那么“假我”这个主观意识就一直在主宰着自己，永远静不下来，因此通过“观照”发现“真我”是静下来的关键，这个实证的关键，也就是“观照”。 第四层次：通过对生命的彻悟，明白自身小宇宙与大宇宙相通的道理，对生命的本质有了真正的理解，才能将自己周边的一切现象和自己内心的主观念想全部边缘化，而进入与宇宙相通的场性，也就是光波粒子的场性，这是实证的阶梯，也就是“彻悟”。 第五层次：致虚极以达到寂静，如果没有前面四个阶段作铺垫、阶梯，应该说“致虚极，守静笃”（老子《道德经》语）的境界对于我们来说永远只是一个遥远的目标，确实是难以达到的，这是实证的境界，也就是“寂静”。 以上通过对五个心理层次的分析，人们仿佛看到了心理的阶梯，以下我再来对这五个心理层次进行说明分析，希望这种分析对我自己和大家都是有实际帮助的，我希望通过提出一些问题，可以帮助大家解决一些实际的困难和找到有效的方法，这是一条切实可行的心程之路。 三 具体说明： 以下对五个心理层次进行具体说明分析。 （一）“明理心空，重塑自己”---明理。 修炼者首先要有重新塑造自己的主观倾向，要坚信通过修炼实证可以重新塑造一个新的自我，有了新的理念，就可以有新的自我。有了这样的信心，就可以通过学习王安平老师的浑圆文化理论和《东方心理学》的理论来明白真实的道理。近年来我对生命的活动进行了一系列研究，集中体现在对《从<洛书>悟到对生命的顶层设计》一文，我将生命现象分为九个阶段，提出生命的九个力，这也可以作为参考，帮助大家从一个新的角度来明理，有兴趣者可以参看（此文附录在本文之后），由此可见，“明理心空”对修炼来说是何等重要，可以说是先决条件。 作者在实践中发现，要做到“明理心空”，可以说很容易，也可以说很难。如果你对过去的许多不正确的理念、观念、习惯等意识思维的东西能够不执着，轻轻放下，那么在接受新的理念时你就很容易，因为你不执着；如果你对过去很多东西已养成习惯，难以放下、纠正、克服，那对你来说“明理心空”确实难以做到，但如果你有强烈的重塑“自我”的决心，那么你最终还是可以达到“明理心空”的。不仅如此，这还需要人们“对生命的彻悟”， “对生命的彻悟”是人类的最高境界，而“明理心空”只是“对生命的彻悟”的基础，因此本文的第四个心理层次是“对生命的彻悟”，只有对生命彻底觉悟，人们才能产生对生命重新出生、重新培养、重新塑造、重新生活的向往，因此“明理心空”还只是一个明理的最基础和起始，这是第一个心理层次，我们简称为“明理”。 （二）“以身入道，修复身体”---炼功。 修炼的行动就是炼功，浑圆功法主张“独立守神，抱圆守一”，其重要的一环是修复身体。可以说，大部分炼习浑圆功的人都有各种身病，而且一般都是没法通过中西药物治疗来治好疾病的，因此他们才来炼功的。而作者本人对此是深有体会的，在没有办法恢复健康的身体的绝境中，浑圆功法告诉你，炼浑圆功可能恢复身体健康，那么你愿不愿意炼习浑圆功呢？我的回答是：我很愿意，并且我要把练习功法的过程和体悟写下来，在浑圆网上发表，与大家一起分享！但是当你静下来感觉“麻、热、胀”时，你的体内空间会产生各种变化和不适应感觉，有时很痛苦，你必须客观地认识这是你的元神在为你疗病，也就是说病有希望消除，身体有希望恢复健康，应该感到信心倍增！但是我确实还遇到了一些很实际的问题，有很多炼功的人，他们已经炼功多年，有的已经七、八十岁，虽然在炼功时也有麻、热、胀的感觉，可是多年下来，并没有什么长进，境界也没有什么提升，甚至身体还有病，这是什么原因呢？根据我自己的实践和体悟，我认为一共有五种原因如下： （1）第一种原因是“明理”没有做到位，也就是旧的意识思维障碍了炼功的境界的提升，有的人甚至根本不明白“天人合一”的道理，根本不明白小宇宙和大宇宙可以相通的的道理，如果说心灵层次还没有提升到一定的高度，又如何带动身体健康层次达到一定的高度呢？ (2)第二种原因是没有做到“化性”，这就是你的性格脾气没有改变，这也障碍了炼功境界的提升和炼功的实际效果。现在全国掀起了学习“善人道”的热潮，我最近也去参加了杨滨老师在太仓张泾天主教堂举办的“家庭伦理道德研习班”，学习王凤仪老善人首创的“化性”的方法，学习班提出了“清三界”的几句话：“没脾气，不生气，不怨人，我错了，爱我中华”！这几句话，要真心诚意地连续诵读四十五分钟，还有其他的诵读内容，加上杨老师的讲课和其他人员谈体会，这个气场确实很强大，很多人都当场发生了改变，我觉得我自己以前的性格也有很大的问题，容易生气，时有抱怨，看不惯别人，有时候有分别心，这用杨滨老师的话来说，就是大量“吸脏”，把看不惯的东西留在心里，由生气、抱怨、看不惯而产生的负能量都放在心中几十年，身体能好吗？由这些心中的负能量而产生的病能好吗？现代医学研究得出的结论是80%的病的原因都是心因性的，由此可见，我们的心态和心理素质与健康有密切的关系，我本人也经历了好多年炼功境界提不高的困惑处境，后来我开始反省自己，现在将我的体悟谈出来，供大家参考！ （3）第三种原因是没有考虑“清场”，以前我们对这个问题都是晦莫如深的，现在我才明白，炼功是必须“清场”的，由于因果的自然法则，过去世一些与我们有关的负能量会聚在人们的身上，他们是不肯轻易离开的，这就造成许多人的病不能治好，甚至炼功也不能从根本上解决问题。这要请有辨别正邪信息功能的人来帮助你“清场”，并且由你亲自表明以后用功德回向给那些负能量，他们可以借此补充提升自己本身的能量，以此作为上升的资本，这样阴阳才能达到平衡，人们的身体才能很快地好起来，炼功的境界也容易提升。关于“清场”，这只是我个人的体会，因为要做到“清场”是要等机遇的，机遇到了，自然有人会来帮助“清场”；机遇不到，只能等待。这是我个人的观点，因此不用向其他人咨询和质疑，完全可以做到“心中有数，存而不论”，也许这是一种必然的过程！由于这是我亲身的体验，因此对错完全应由我本人负责，与他人没关系。如果人们认为我说的话是诚信的，那么就是真的；如果人们认为我说的话不是真实的，那么你也可以置之不理，或是让时间来证明这一切，但是我确实是一个愿意讲真话的人，总之我愿意对我说的话负责！ （4）第四个原因是没有重视“清浊”。这个原因也是因人而异的。我们生活在一个充满污染的现实环境中，这是无人可以否认的事实，但创立功法的古圣先贤是生活在一个比较自然纯净的环境中，这恐怕这也是无人可以否认的事实，因此古人不可能考虑到现代的环境污染因素，因此他们也不必要进行大量“清浊”的程序，但是现代人炼功应首先排除大量浊气，包括病气、寒气、杂气、邪气等。因此说，现代人如果不首先排除身中的浊气，那么炼功的效果就出现了问题，有的人受污染轻一点，可能炼功效果好一点，有的人受污染重一点，可能炼功效果差一点，甚至没有效果。因此我认为炼功发展到今天，一定要首先加上“清浊”这一重要环节，要运用有效的方法来清除身中的“浊气”，才能使炼功的效果产生突飞猛进的效应，目前我是正处于采用“灵宝潜能开发圣法”的方法在进行大量排浊气的实验阶段。 （5）第五个原因是没有方法“清毒”，“清毒”是“清浊”的深化，“清毒”和“清浊”的原因是相同的，只是“清毒”比“清浊”更困难，这是前人都没有仔细去研究的。那是在我们人体的深层次部分都存在着已经成形的毒素，例如：肠胃中、肝胆中、肺中、骨骼中、神经中、经络中，甚至细胞中都已经渗入了成形的深深的毒素，这是不同于一般的污浊之气的，因为一般的污浊之气，包括那些病气、寒气、杂气、乱气、邪气等还不是固体的物质，因此还是比较容易排除的，我们说的“清毒”，是说要清除身体深层次中的毒素，但这些毒素已经变成固体了，因此要清除它们非常困难的，但现在高科技已经研究出一些可以弥补细胞的保健产品，可以解决消除人体深层毒素的问题，再加上一些特殊的治疗方法和排毒方法，因此“清毒”的问题也是可以解决的，例如：我的右手中指、左手无名指，都发生了僵化的情况，手指弹响，手指弯曲不能伸直、手指有痛、胀的感觉，这都是都是因为气滞变淤的原因，有针灸者用针刺进指内，发现里面有砂粒的感觉，这就是用一般气功也排不了的情况，我本人若不是亲受其苦，我也难以置信，有人告诉我，有的老人临终前十个手指都弯曲而不能伸直，这就是慢性中毒而亡的例子。我近年来虽坚持炼功，但是低挡不住老年的一些现象出现，例如：我常常感到双脚麻，这是神经中的毒素在起作用，自从我学习采用了“灵宝潜能开发圣法”，发现脚麻现象减轻或消失了；另外我双膝盖有骨刺（骨质增生）现象，学习采用了“灵宝岂能开发圣法”的“鞭疗”法（用橡皮做的软件）击打双膝，双膝的毒素排出很多，膝盖出现了很多斑痕，还用了特殊的方法排疏背上的毒，背上出现了许多疱疹和斑痕。因此我感慨地总结，所有炼功的人们，由于没有做到“清场”、“清浊、“清毒”，因此炼功效果就不会好到哪儿去，就如同一个杯子，里面有脏东西，你再往里面灌净水，杯子中的水都是脏的，因此我想告诉大家一个真实的道理，也就是现代人炼功必须要做到三清：“清场、“清浊、“清毒”，这是古人没有讲到的，是我们花了几十年、十几年、几年时间悟到的，这是千真万确的真理，我相信每一个炼功者都会认可我的忠告的！ 总之，我在漫长的炼功过程中，通过自悟，对炼习浑圆功法进行了一下补充和发展。因为“浑圆功”是传统的功法，它来自于圣祖和前辈的实践和总结，但它还是应继续发展，这个发展就是对现实的分析、对人体的分析，如果总是停留在古人的水平上，那叫“泥古不化”，我们只有结合现实、结合环境、结合现代人的心理和生理实际，才能发展浑圆功法，因此我总结下来，要炼好浑圆功法有五个重要条件： 一 明理-----对于宇宙的彻悟。 二 化性-----彻底改变自己的性格、习气。 三 清场-----彻底消除负能量对身体的干扰。 四 清浊-----彻底清除身体中的污浊之气。 五 清毒-----彻底清除身体内的深层毒素。 我认为，如果一个炼功的人做不到“明理”，做不到“化性”，做不到“清场”，做不到“清浊”，做不到“清毒”，那么这必然对炼功境界的提升有阻碍作用，甚至炼功也可能是无效的状态。因此我们认为“三清”是炼功的首要条件，做到“三清”才能使身心保持清静，同时在进行养炁，同时还要做到“养炁”-----通过特殊的方法接受宇宙之炁，才能真正炼好身体、养生归真。 由于“炼功”这个心理层次，确实存在很多盲点，因此我根据自己身体的体悟多说一些，这还是第二个心理层次，我们简称为“炼功” （三）“观照自我，主人翁立”---观照。 第三个层次是最关键的，也是我本人的近期体悟，什么叫“观照自我，主人翁立”？我本人对“观照”的理解长期以来一直停留在字面上，并没有实际体悟。近期我在炼习浑圆功时突然发现一种意象：我站在高山顶上，俯视山下有河流如环围绕着高山不停流转，而“我的意识思维”如同小舟、叶片、浮萍随着河流漂浮而去，仿佛与我（高山上的我）并没有关系！这个意象启发了我！原来“我的意识”是五蕴（色、受、想、行、识）聚合而成的功能，就如舞台上的演员角色，可是我却把她牢牢地执为“真我”，现在我已看清这一点，那么我应该以谁为“真我”呢？我已知道元神是“无知无欲”超越时空的，它也是无形无象无色无情无物的，它与道合一，因此我只能选择元神，这是我生命的根本，于是生命的“真我”被激活了，也就是说，生命的“真我”从此崛起，而反观“我的意识”只是一个“假我”,我可以使用她，她可以是我的工具，但我不能执她为“真我”，这就是我本次悟明的一个最重要的道理，也许这是我修炼的一次小开悟。这时我对什么叫“心空”才有了一点真正的体悟，平时，我听别人讲“心空”，我却不知道其感觉，不知道什么是“心空”，而这次看透了“假我”, 激活了“真我”，一旦“真我崛起”，对“假我”的意念不再执着，这就是一种“心空”的感觉！也就是说如果哪一天，你感到你意识中的东西以及你周边的的一切与你的生命没有实质的联系，你就是达到了“心空”意象的初步了！这是第三个心理层次，我们可以简称之为“观照”。 （四）“彻悟生命，心通宇宙”----彻悟。 我们对生命的本质要有一个真实的认识，王安平老师提出要开发小宇宙，这小宇宙就是我们的生命，只有开发小宇宙，才能使生命和大宇宙接通，也就是“心通宇宙”。那么我们怎么才可能“彻悟生命”呢？我们可以说，炼习浑圆功法就可能达到“彻悟生命”这个目标。 作为修炼时间还不长，经验比较缺泛的我本人要谈这个问题是比较困难的，但我和大家一样，都希望搞清楚这条心程之路，因此我只能结合我的体悟，曾经的经验和老师的指导以及过来人的提示，说出我的体悟，更重要的是我一直有一种创新的意识，我的创新不是什么标新立异，而是根据实际存在的问题，寻找解决的方法，这也许就是智慧和觉悟吧！如有不妥之处，还望大家参加讨论，提出批评意见，形成共识，共同提高。 我将炼功可能达到的实证状态分为如下四个状态： 1.意识状态—-这时意识是有思维活动的，虽然处于功态中，杂念是很多的。 2.感觉状态—-这时意识接受“真我”的指令，指的是感觉身体的变化，王安平老师提出 的“五内心法”(内想、内感、内观、内听、内吸)起了很大的作用，因此意识的思维活动已大 大减少，最主要的状态是感觉身体的状态。 3.炁感状态---这是身体有如一团炁，这时意识几乎没有思维，身体的其他感觉也大大减少。 （以上1、2、3种状态是我和大家都可能经历的，或者有过偶尔的经历，对我来讲“炁感状态”，就是一种偶尔的经历。） 4.光感状态---这时身心进入光波状态，这是极高的境界。这个境界是台湾首席科学家林德培 教授描述的，林德培教授认为宇宙的一切生命的本质是光波粒子，波动产生生命—-生命粒子 （西格斯场）与其他的粒子碰撞才产生物质，震动产生生命，产生灵动力。林德培教授本人已 经达到可以用意念来改变分子结构的境界，他对光波粒子境界的描述是可信的，因此我认为炼 功的极高境界一定是光波状态（我的近作《从<洛书>悟道对生命的顶层设计—--论完整的生命 理念和人生九个力》一文中有介绍林德培教授的科学观，该文附于本文后，此处不再引述）。在炼功人士中我们也曾遇到一些在炼功时可以放光的真实人士。据我们知，有的人通过炼 功可以达到身体内部局部明亮通透（指经络等通透）;有的人可以达到身体内部全部明亮通 透；有的人虽然达到身体内部通透，但由于没有“清场”，仍然有负能量；有的人炼功时可以 放光，但某些内脏内还有病毒，由此可见，炼功不仅要掌握一定的方法，而且要掌握测试的方 法（即验证你自己的身体和他人的身体已经炼到什么程度的方法），这才有实际的效果。由此 可见，炼功的高级状态确实与“光感状态”有直接的联系，因此炼功者在这方面进行探索是提 升自己的关键。以上这些信息都给我们以信心，既然宇宙的本质是空性，我们的生命的本质也 是空性，光波粒子的波动和震动是生命的本质，那么我们有自信---生命的核心一定是灵明觉 知的自性，这一点在心中就清晰起来了，也明白了觉悟自性是我们内求的根本目标，于是我提 出：在功态中我们是否可以激活身心内的光波粒子，发出启动光波粒子的指令，让光波粒子重 新整合我们的身心，使身心发生更大的变化呢？对于这一点领悟，我只是提出来与大家探讨， 还要等待今后的实践。 以上是我总结的功态中的四个实证状态。1 意识状态；2 感觉状态； 3 炁感状态；4光感状态。从总体来说，要达到“对生命的彻悟”，要开发小宇宙，要达到“彻悟生命，心通宇宙”，离开了向内求的浑圆功就很难实现，因此我们要感谢王安平老师传承圣祖功法，弘扬《道德经》，让我们进入这养生归真的神圣殿堂，进行小宇宙的开发。这就是第四个心理层次，我们简称它为“彻悟”。 （五）“渐入神境，致虚寂静”---寂静。 长期以来，我对《道德经》的“致虚寂，守静笃”的境界一直很向往，王安平老师坚持对我们讲解的《道德经》论述，我在我的长篇文章《九论敬天法祖》一文中还专门介绍了王安平老师论以《道德经》治国的论述专章（可参看《河湟》杂志2010年第五期增刊），由此可见我对《道德经》的重视，王安平老师也一再向我提出，希望我早日达到“致虚寂，守静笃”的寂静状态，但“师傅领进门，修行靠自己！”这是老话，也是现实状态！我陷入了困惑，我怎么进入：“致虚寂，守静笃”的境界？我感到根本无法入手，甚至陷入了迷茫……，但是三年多来，我终于解决了上述二个心理层次的问题（我从2011年8月离开了浑圆山庄，到2014年11月再来山庄向王安平老师的请教，中间隔了三年多的时间）,我感到有一点体悟了，这就是解决了第三个和第四个心理层次---“观照自我”和“彻悟生命”，这就使我生命有了一种赫然开朗的感觉。因此我对王安平老师和林德培教授的苦口婆心、诲人不倦的教诲是感恩不尽的，但师长再好，还是要自悟，以下我再谈谈我自悟的过程。 当我感到外界万物都是与“真我”无关时，当我感到“我的主观意识”也与“真我”无关时，我的心灵与“寂静”的境界就有些靠近了，我明白，如果我们的生命即将离开这个现象世界时，这个世界的一切万物都与“真我”无关，一切“我的主观意识”也与“真我”无关，只有元神与“真我”有关，这时候我才体会到王安平老师强调“独立守神，抱圆守一”的重要性，体会到《道德经》指出的“无知无欲”、“专气至柔，能婴儿呼？”、“致虚极，守静笃”对生命是有根本性意义和 联系…… 每当我听林德培教授谈宇宙本质和生命本质时，我都能体悟他讲的渺观、微观、宏观、宇观和胀观是真实宇宙实相，我对万物的执着发生了动摇，我对自己的意识思维的执着也发生了动摇，我认为我们的生命是可贵的，但我们对生命的观念有很多是不合自然规律的，因此就写成了《从<洛书>悟到对生命的顶层设计》一文。林德培教授又教诲我说：不能泥古不化，要推陈出新，要“道器并用”、“妙有为用”，于是我写了《从<河图>悟到唯心和唯物的统一体》，在第16回世界易经大会荣获水晶球大奖，此文提升了人们对于对立观点的看法，达到了“心物圆融”，万物合于自然之道的境界。 圣祖在《道德经》14章中说：“执古之道，是御今有，能知古始，是谓道纪”。我们传承圣祖的古法，也必须结合现代科学，上承古道，下接科学，从现代科学来看待生命的本质，从现代科学来看待宇宙的本质，可以使我们更快地觉悟生命的核心---灵明觉知的自性，达到清净无为的境界，也就是佛学经典《六祖壇经》讲的“自信佛”使生命合于自然之道，我希望人们也能明白这一点，将这一点看作是生命的核心。 如果人们能努力做到“明理”、“炼功”、“观照”、“彻悟”和“寂静”这五个实证的方法和达到这五个心理境界，我们就可以达到梁漱溟东方心理学提出的最高心理境界---“对生命的彻悟”，为真正明心见性、修道归真打好扎实心理的基础，否则明心见性、修道归真只可能是一个遥远的目标。 浑圆山庄的场性很强，2011年我在山庄住了四十九天，并拜王安平老师为师，当时我曾经在功态中感到不仅身上有很强的电流通过，而且坐着的椅子也有电流通过，甚至感觉到周围的空气也充满了电，我感到我的场性可能与宇宙的场性在山庄这个时空点得到了相应，才会产生这样的效应，后来有几次我也有过同样的感觉，只是没有那么强烈。王安平老师讲的：“寂静”、“笃静”、“凝静”大概就是这种感觉，我认为，至少在目前我们对此只是可遇而不可求，但我们要有信心，努力向“至虚极、守静笃”的方向努力，其间必然经历思维意念很强的层次；经历身体感觉很强的层次；经历炁感很强的层次；经历光感乃至电感很强的层次，乃至寂静的层次，这是第五个层次，我们简称为“寂静”。 以上是我体悟五个实证方法的境界，也就是我总结的东方心理学的实证方法---“自塑法”。梁漱溟的东方心理学提出了人的心理分五个层次：（1）本能---（2）大脑神经---（3）理智---（4）理性---(5)对生命的彻悟。其中“对生命的彻悟”是人类生命的最高境界，而我们总结了五个实证方法和境界，就可以希望人们达到“对生命的彻悟”这个最高的心理层次和精神境界，帮助人们养生归真，心通宇宙。我本人希望大家共同探讨、共同修炼、共同实证、共同分享，这是我将本文公布于世的本怀。 再者我的书稿《梁漱溟东方心理学术思想研究》近期即将出版，如有需要者我可以赠送，请在浑圆网上说明。 高琳写于2015年3月19日12时于昆山 修改于2015年5月14日11时于昆山 修改于2015年5月18日10时昆山 修改于2015年6月10日下午3:30于昆山 修改于2015年7月20日晚9时45分于昆山
| 
|手机版|浑圆功网站
( 赣ICP备19014379号 ) 
发表于 2015-8-6 11:37:06
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
收藏
顶
踩
