若逝

长命

庄子处中才，不偏不倚。孔子内中和，以静（诚，明，智，）周于礼。
孟子直养浩然。如来唯心，唯心归中。中和为本。何有不同？所以百家如一。
一个一圆，一世一圆，一天一圆。内外相合，是为道一。相合，方相呼应。相呼应即为一。

老经只守其一。繁数二三则已。守一即抱圆。抱圆即守一。形名共立。
中国功夫，即中国道。中国道。又圆天理。所以后来诸功夫流以道佐名。实质道一系术。


   静，可以。  许多不以为然。如诸多名家大学亦不以为然。万事万物。变化错综。瞬息万变，
当然不可以一成不变。但变数之要为何？  在精气。在原识之固。如无本来之健数。一切理想
皆无把握之实功。所以，一   真可以周全。

古时，科学不达。而长人力。所以人本身健明之数术，能展发至一个高度。轮廓至今其远深还不可测。

中国功夫若想至极，必深源于道。道又系以国学大堆。以后，诸宗门，无不以道名佐。
道，在西为佛，在中为道，形名为儒。其它名次不计其端。起初无有不同。以后不同。
皆因渐远。渐远又不可得。不可得之后，许多标新立异得其皮毛也能自立。

前辈无它要，唯诚。   古武士，善以死尽忠。不成则死，成亦死。武士者不畏死。人数繁胜，武士无几，
而不畏死者又无几。所以至道也无几。 其道可极，其法近乎无情。近死之人，其言也善，近死之心，可以全能。

虚无经又总说，不自生，故能长生。不自持故能成全/  不争故无可与争。总之一个，无我，无为。无相，无形。无名
无功。无妄。能至此，方能达彼。不能至此，彼崖在前。
老哲贵生。何能轻死？然而不死却又不以新立。单看字眼甚是迷茫，如无体验生活。何能至知？  

又重说，格物至知。格物，即外物。心无杂念方可至原识之现。所以格物。格物为法，物何时能离于外？  格亲可一。
    格物至知。是知白守黑。万物与我为一。离了，还了得？
死，为害。不可言，不可倡。然而，虚无经却深言其妙。生即死，死即生。不自生，可以长生。不争而善胜
所以死，是慧。   能明其要，即是天长地久。
     老子贵生，知此可彼。

日本延继了武士之道。至近代战事还以自杀殉职。其实不明圆全之至道。不是不明，是王者迷其智欲。故意使其以死相许。
然而至理之要，终年不改。不悟，便是死了，也难得个开心如是。

列子乘风，如良马之功，能日八百里。何其逍遥。然而庄子之识，却更乘一层，可以使其燕然。轻功则己。
功夫至心要。即是一个如来。如来之自然，即是人生之本。所以孔子才说，朝闻道，夕死可以。 明白了道理，死了也值。
明白了，就死不了。

我本啸月

师兄常读老庄，明心见性，我等功力不及，跟不上啊！

长命

我本啸月 发表于 2013-12-17 10:22
师兄常读老庄，明心见性，我等功力不及，跟不上啊！

天底下的事。天底下的人，还能跑到天外去了。哈哈。同志们，冲啊。

胡学研易经策划

好文章。学习了。

长命

胡学研易经策划 发表于 2013-12-18 14:48
好文章。学习了。

一起来