学习王安平老师谈“五内心法”

满山红叶时

       内想：首先要想“麻热胀”。从人本表皮下肌肉层、内脏器官层到深层骨骼层，都要慢慢逐步想起来。内想就是用神、定神、守神。麻热胀是内想的主要内容。如果没有内想，守神就成了一句空话。而无内容的“守神”，也极易跑神、走神、忘神。实践证明：即使是有了“麻热胀”的具体意念内容，初习者仍易跑神、走神、忘神。

满山红叶时

      内视：就是往体内看。古人称之为“返观内照”、“风视”和“内想”同步进行。如“内想”腹部麻热胀时，视觉神经会自然而然地看到腹部，看腹部在内想麻热胀的过程中有什么变化。初炼阶段，内视效果不明显，有内视和无内视没有什么显著的区别，到了中、高级阶段却太不相同了，稍一内视，体内的血液、肌肉、内脏、器官、骨骼、血管等等，都会展现在内视的“荧光屏幕”上。一清二楚，体内的“花花世界”暴露于眼底。

满山红叶时

      内察：就是体察，在内想、内视的基础上同步进行。只要内视、内想了，就必然伴有内察。内察就是体察内视、内想过程中体内的诸多变化。
      当人们集中精神关注外部客观事物时，或聚精会神思考某些问题时，会把自身统统忘掉的，不可能关注到体内的变化。可如果把注意力移向自己的体内，又加上内想“麻絷胀”、内视、内察等科学方法，体内的反应就会逐渐显现出来，那么微妙、那么新奇，会让你体悟到人体内部世界奥妙无穷。例如：内想麻热胀时，你体察到麻热胀的程度，三者的关系、变化等，会使你感悟到“独立守神”的复杂和其对生命运动的意义。

徽州居士

理解的很到位，学习了。谢谢楼主分享！

满山红叶时

      内听：是在内想、内视、内察的基础上又一个守神的组成部分。桩功的初级阶段，内听是无意识的，可有可无的，到了桩功的高级阶段，内听的作用意义就很突出了。
      由于“五内”的长期体内实施运用。气功态下的体温会逐渐升高（超过常温），体内生化反应强烈。首先是胃肠的蠕动声，接着是各关节在稍加扭转的摩擦声、气血运行中的流动声（中级阶段才能听到）。到高级阶段，由于体内生化反应更加强烈，常人不能出现，也听不到的“嗡嗡声”、“嘶嘶声”和其他偶然出现 的响声交织在一起，使人体呈现出热闹非凡的音响世界。

满山红叶时

      内息：在修炼过程中，呼吸大致分为三个阶段。初级阶段，修炼者大多是喉部、胸部呼吸、周身毛孔呼吸表现不明显，此时人体呼吸系统呈不协调、不稳定、不均匀的状态。修炼到达中级阶段（3－5年），这种不协调、不稳定、不均匀的呼吸状态，逐渐过渡到协调、稳定、均匀的呼吸状态，呼吸原由喉部、胸部呼吸逐渐过渡到腹部呼吸。原来周身皮毛呼吸由不明显逐步明显起来。此时修炼者易患感冒，不用在乎，继续修炼，不大一会感冒就会消失，忽然间凉风一来，鼻孔又不通气了。记得笔者在这个时期曾 天患过多次感冒，都是不药而愈的，修炼到这个阶段还易跑气，如从百会穴、印堂穴、内劳宫穴、气海、会限、脚底涌泉穴等穴位、部位往外溢气，稍加注意，会有明显的感觉，此时采取“内息”的意念，跑气现象会立刻停止。

满山红叶时

      i当修炼到了中级阶段、全身肌肉较松弛了，全身毛细血管绝大部分都处于扩张状态中。修炼者越是感到轻松愉快、舒适有力，体内正气越是容易扩散到体外。气功态下感到无比愉悦、收功后却疲劳乏力、沉沉人欲睡，这是内气外耗造成的。以往经验告诉我们，在修炼的过程中身心任其自然、不喜不忧，不要过分求舒畅，这样可以从主观上减少内气外耗的程度。这阶段是内气外耗的必然阶段，可充分发挥“内息”的作用，有效地减少内气外耗。

满山红叶时

      修炼到了精满浑圆时，即出现“浑圆光”的前夜，内想、内视、内察、内听则无关紧要了。因为经过长期的“五内”修炼，前“四内”已成习惯，习惯了就成自然，自自然然地融化于生命运动中，毋需再要求四内了，这就是修炼由必然向自然的过渡。
      内息到了高层次，也会由必然向自然阶段过渡，由不习惯到习惯，再由习惯到自然。此时修炼者会出现周身全方位的呼吸，平时察觉不到有呼吸，又似乎全身都处在呼吸中。

满山红叶时

      开始修炼应以“内想”（麻热胀）为主，逐步加上“内察”和“内视”，切不可急于求成。有时忘记了“三内”，只要坚持站下去，回过神来再体会“三内”的内容。“内听”与“内息”也是在“三内”的基础上逐步掌握的，炼功时也常会忘记，不要紧，想起来再体会，坚持下去，一定会自然掌握的。

满山红叶时

      到了高级阶段，“五内”已融为一体，不可分开了，应同时兼顾，同步进行，如果用时兼顾不到，说明修炼的时日不到，只好耐心修炼下去。到了能同时兼顾的时候，也是“五内”淡化的开始，它由淡化逐渐过渡到不存在，在大脑中自然消失、或在大脑中存在有模糊的概念。