《道德经》七十七章中的管理哲学

百家鸣

「道 德 经」 : 第 七 十 七 章

天 之 道 ， 其 犹 张 弓 欤 。
高 者 抑 之 ， 下 者 举 之 ﹔
有 余 者 损 之 ， 不 足 者 补 之 。
天 之 道 ， 损 有 余 而 补 不 足 。
人 之 道 ， 则 不 然 ， 损 不 足 以 奉 有 余 。
孰 能 有 余 以 奉 天 下 ， 唯 有 道 者 。
是 以 圣 人 为 而 不 恃 ， 功 成 而 不 处 ， 其 不 欲 见 贤 。

天道在管理万事万物中，就像弓的一张一驰，一紧一松，通过弦的不断的调整，以求得最佳的平衡，达到控制和管理。

放到具体环境中，天道的管理就是，抑强扶弱，高的要控制它，低的要扶持，有余的要让他减少，不足的要给他补充，天道管理就是通过抑强扶弱来实现的。

在人道的管理中，却背离了这一法则，所以损公肥私，损人利已层出不穷。

谁能够把有余的、超过自己需要的东西奉献给天下？只有真正的了解天道之理的人才能明白，不把有余的拿出来，天道也会减损，这是天道自然的表现，不是人可以左右的。

圣人知道这个道理，所以不占有、不居功、不去展示自己的能力。

在社会上、在企业里，强者更强，弱者更弱，有钱的越有钱，没钱的越没钱，为什么？就是因为人道社会中，私心占据了主导地位，总是以展示别人的缺点、问题，来满足自己的目的，如外国的奶企利用中国奶制品的问题，垄断市场，建立价格同盟，达到损害大部分人母婴的利益，来谋取巨额利润。

中国现实社会中的，存在大量的垄断企业，不思进取，却也坐拥广大的市场，谋取巨额的利润。这些无不是人道管理层面的问题所在，都是私心所为。

当然也不是所有的地方都存在上述问题，如在市场化比较彻底的商业中，抑强扶弱的管理法则使用是比较多的，如管理的好的商场，对于大品牌与小品牌之间 的关系会有非常好的把控，会有抑制强势品牌，扶持弱势品牌的，经常调整专柜的布局，以达到良好控制商场品牌，使内部合理竞争。

经历过非常痛苦的垄断后，西方的许多国家都建立了行之有效的《反垄断法》，对影响民生的产业进行了抑强扶弱的管理。

在中国，反垄断还刚刚开始起步，民众对于垄断的损害也开始有了了解。

《道德经》七十七章，为我们讲述了，天道和人道管理的不同，也从另一面看到，人类社会管理中的缺陷，必须通过经入天道管理的方法，才能够真正解决人类社会面临的管理难题。

赤足先生

真要做到可不是那么容易的。

徽州居士

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