武德与武功

无极

                                                                                      武德与武功
                                                                                                   ---------     摘自新版《修真心语》

       自古以来，武林非常重视武德。常言道：“有大德方有大成。”习武者只有具备了良好的思想修养，在武功方面才会有较大的进展，才能达到高深惊人的境界。那么，怎样才能使自已有一个良好的思想修养呢？本文试从诚心、静心、耐心、信心和恒心、大德与真传几个方面展开论述。

      （一）诚心

        诚心表现在三个方面。

    其一，对所学的拳种功夫要诚心，要相信它是科学的，相信它的作用与价值，要一心一意地、诚心诚意地下苦功钻研锻炼，为之奋斗终生。自王芗斋先生创编意拳以来，从国内到国外，尚未发现任何一种功夫的实战价值超过此拳。它强调精神意识对物质的巨大反作用，充分发挥了人类大脑思维的能力。大脑思维迄今为止是人类研究的最高级科学，王芗斋先生把这一科学运用到拳学上，具有卓越的独创精神。在拳法上他讲究“守中用中”的整体打法，讲究将本身力量与空间力量结合起来统一运用的打法，摒弃传统的“学招用招”的打法，使武功从繁杂的招式肢体动作中解脱出来，从而把中国拳学发展到一个崭新的阶段。

       其二．对传授的老师要忠诚，不能三心二意，这样才能得到真传。有的人开始对业师毕恭毕敬，当自己的功夫到了一定程度时，便自以为达到了目的，态度就变了，“打翻天印”，甚至在背后议论老师，发表奇谈怪论。更有甚者，耍阴谋诡计，搞宗派、拉山头，与老师分庭抗礼，恩将仇报，反目为敌。历史上此类事件屡见不鲜。春秋战国时代神箭手养由基的徒弟学好箭术后，妄图射杀老师，好自称天下第一，结果成了短命鬼。《封神榜》中殷郊向广成子学得了道术，取得法宝“阴阳镜”，却恩将仇报对抗老师，结果招致杀身之祸。《水浒》一书中的栾廷玉，跟老师学完了枪术就杀死了老师，为了得到枪谱，又杀死了师妹。电影《武当剑谱》中不是也有个欺师灭祖的武林败类吗？在我的弟子中，也出现过这样的败类。过去有，现在有，将来还会有，不过可以断定这些人的不轨做法，也必然要失败。鲁迅先生说过，天才的因素有三：一是忠诚老实；二是实事求是；三是勤学苦练，积累知识。不忠诚于事业，不忠诚于授业的老师，等于自我欺骗，自我毁灭。凡是欺骗别人的人，总是要得到与其主观愿望相反的结果。欺骗别人只能得逞一次、两次，终生将得不到别人的信任。记得毛泽东说过：在世界上要办成几件事，没有老实的态度是不行的。因此我们必须老老实实地对待老师。练拳学艺必须明确是健身自卫，有益于社会，要继承发扬拳学的光荣传统，为拳学事业奋斗终生。不可把拳学当作达到某种个人目的的手段，更不允许对业师搞阴谋诡计，这是道义上不允许的。

       要相信老师，相信老师传授的方法是科学的，真正把老师视为拳学入门和提高的引路人。这些年来，我们的弟子中相继出现了一些人才，实战搏击证明他们所学的浑圆功是先进的、高水平的，有的弟子出现了思维传感、透视、外气诊断和不怕打的功夫等等。个别学生对老师的传授持种种怀疑态度，实际上是给自己前进的道路设置了障碍，有道是“学则不疑，疑则不学”，又想学又怀疑，只能裹足不前。

       其三。要相信自己。在我多年传授拳学的生涯中，的确见到过不少学习者持有不相信自己的态度。说什么“浑圆功是好拳种，老师也信得过．但恐怕我不是这块材料，没有这个缘份”。他们或担心“体质差”，或抱怨“悟性低”、“年龄大”，或怕“家庭条件不允许”等等。总之，这些学习者客观上的条件讲得多，主观上的因素想得少，存在着自卑感、条件论。自卑是学习的大敌，是销蚀剂。人在社会上必须与天争、与地争、与人争，不竞争不奋斗就没有出路。常言道：“谋事在人，成事在天。”我开始学意拳也曾有过疑问：师兄弟功夫好，我怎么进展这么慢呢？为什么发力发不好呢？空发可以了，与人实作时为什么劲就出不来了呢？怀疑自已能否掌握住意拳。但又一想师兄弟能出功夫，我为什么不能练出来！下定决心，别人能做到的我也要做到，别人做不到的我要争取做到，就要争口气，不甘心落后。于是，刻苦练功，默默地思考，默默地体会，默默地学习理论，默默地总结经验，写练功日记，天长日久，终于掌握了意拳气功的基本理论和拳法。我坚信“人定胜后天，返还先天”。人的一生要想干一番事业，必须树立理想，并付诸行动，相信自己一定能成功。不相信自己能力的人是事业的弱者，是不可能成才的。之所以不相信自已，有这么几种情况：一是有些人对浑圆功夫不了解，对浑圆功训练的步骤、方法不了解，用对待社会上流行拳术的某种认识对待浑圆功，结果行不通，处处碰壁，于是心灰意冷；二是有些人缺乏必要的认识，知识结构不完全，刻苦不够、钻研不够。叶剑英写过一首诗：“攻城不怕坚，攻书莫畏难。科学有险阻，苦战能过关。”如果对事业的艰辛认识不够，那么在练功进展很慢的情况下便会产生动摇；三是有些学生悟性不够，好钻牛角尖，不善于认识自己，在练功方法上不能正确地总结经验教训，修正自己的思想方法和练功方法。

     （二）静心

        在我们的学员中，不少人做不到“静心”二字。有的一天到晚慌慌张张、心神不定，站桩静不下心来，站那么几分钟也只是象征性地摆个空架子，即使勉强地站上三四十分钟也没有体会，因为心不静肌肉松不下来，体内没有什么变化。所以，有的习练多年也讲不清楚“四个阶段”、“三层功夫”是什么。

    要静心，先定心。如练功开始，什么都不想，把心收回来“内视”，有的叫“守舍”，把整个人体称为“舍”，又叫神不外游、不跑神。把“神”用在自己身上，就对了。东想想、西想想，消耗了精力，无济于练功，不上功。所以，古人练静功先“入定”。定则静，静则松，松则活，活则养，养则悟，悟则慧。这是说先从无为开始，经过无为阶段达到无不为的意境。开始静不下心来不要紧，有个锻炼的过程。静是相对的，不是绝对的，世界上任何物质都是运动的。练功就不必强求绝对入静，练功时间越长，入静的效果就越好。开始只要能站住就行，慢慢地让自己适应这种静式运功。适应了，舒适了，愉快了，会产生欣欣之意，越站越想站，一天不站就会不习惯，站桩便成了生活中的“必需品”。我们的弟子必须明白，高级武功、高级气功都要从静中去锻炼，去体会，去提高。不经过这一关，将永远不能登堂入室。

      （三）耐心

        缺乏耐心是许多浑圆功爱好者的最大通病。浑圆功的训练分为四个步骤：站桩，试力，发力，力的运用。四者之中，站桩为根本，试力是关键。根本丢掉了，关键抓不住，练功就不上功、不得功。多数习练者轻视桩功，对桩功不理解、不重视，不愿意站桩，总是想动，耐不住性子，尤其对试力一马虎就过。知道试力慢优于快，缓胜于急，越能做到慢、缓、柔、松效果越好，但试着试着就快了起来，用起了力。所以，名义上练功多少年，实际上不出功夫，反而埋怨老师“保守”、“不真传”。浑圆功的训练是非常严格的，来不得半点马虎。俗话说：“失之毫厘，谬以千里。”不按照程序练功，不耐心体会，不揣摩入微是炼不出真功夫的。欲速则不达。耐心是成就事业的条件，耐心就意味着成功，因为我们需要等待事物的成熟、变化，等待体内物质的分解合成。所以也可以说，耐心孕育着事物的量变到质变。

    耐心意味着练功占有足够的时间，没有足够的时间说明不了耐心，这是其一。在足够的时间里做到心情愉快，不急不躁，这是其二。细心体会，从实践中找出它的道理，上升到理性上去认识，以理性认识指导实践活动。既没有实践活动，又不研究理论，一天到晚茫茫然，不能说明你有耐心，这是其三。向老师学，向师兄弟学，察颜观色，看他们做什么，听他们议论什么。自已是赞成还是反对，注意总结收获体会。凡有疑问多问老师。古语云“师者传道授业解惑也”，释疑解惑是业师的职责。有的学习者明明有问题也不问，闷在肚子里，甚至于背后发牢骚。芗斋先生提倡问难，斌魁老师也提倡问难。重庆的石静好提问题，我们在一起，他就问这是怎么回事，那是怎么回事。如果我们的弟子和学员都能像他这样不知为不知，敢提问题，有多好啊！我的经验、学问、知识好多是从咱们学员中学来的。在我没有注意的地方，学员提出了问题，我得动脑筋回答，一动脑筋就提高了，进步了。学问学问，不问怎么叫学呢？要想学就得问，解答了问题，就提高了一步。不懂的也不问，随着时光流逝，这不是耐心的表现。有问题就求解，打破沙锅问到底，这是其四。我的体会是“有意练功，无意成功”。只要按照科学方法去练，不知不觉功夫就上身了。不练功却一天到晚想着出功夫，什么也得不到。我平时只管练功，这就是四个字：想、练、看、记。“想”意拳的道理，“想”练功的身法对不对；“练”是练功，光说不练是空话；“看”是看意拳的有关资料、书籍。反复看，反复抄。“记”是写练功日记。天天练功天天有新体会，有时间翻开日记看过去记的内容，对思想往往有新的启发作用，叫做 “温故而知新”。日积月累、年复一年，不期然而然，功夫就到了身上，这是其五。

        还应该指出的是，浑圆功的锻炼过程自始至终是信息积累的过程。信息在这里是指体内多种物质的代名词。练功时间越长，信息积累越多，功夫就越大。今日不练功今日没有积累，停留在原来的水平上，或有所降低。常言道“逆水行舟，不进则退”，一日练一日功，一日不练一日空，两日不练就退功。在正常情况下，每天保持累计两小时的桩功，刚好维持当日的积累与消耗的平衡。每天三个小时的练功略有积余，长年比较功力有所增长，但不理想。有的学习者练功数年，觉得自己未长功力，实际上每天练功时间没有保证、信息时断时续是主要原因，要想出功夫，必须保证每天练功信息的连续积累，否则就达不到理想的要求。

      （四）信心和恒心

        练浑圆功是一种艰苦的磨练，尤其是站桩功。开始阶段是枯燥无味的。不少爱好者、习练者体会不深，感觉不明显，就失去了信心，认为“浑圆功难出功夫”、“浑圆功不好练”等。大凡武学家无一不是有超群的意志，坚定的信念，持之以恒的毅力。如有的跟师父在山洞、寺院、乡村农舍里一练就是十年八年，这样才出现高级武功。现在，人们的生活条件优越了，刻苦练功的人少了。有的开始几年狠下工夫，妄图立杆见影，见到成效。见不到成效就心灰意冷，不愿坚持下去了。不知高级武功的取得是汗水加时间加意志的产物，饱含着数十年的艰辛奋斗啊！而我们的学习者幻想神仙点化一下该多好，像程咬金一样，夜里做个梦学会了三十六板斧。科学是不骗人的，老百姓有句实话：“种瓜得瓜，种豆得豆。”下不了工夫，不能持之以恒地锻炼，想得到高级武功，岂不是异想天开？王芗斋先生说“三年一小成，五年一大成”，指的是每天必须保证练功时间在6个小时以上，一年保证2190个小时，三年保证6570个小时以上，方可达到小成。时间代表一定的运动量，量变积累到一定程度才能发生质变。

    总之，练拳要充满信心，相信自己的愿望，预料自己的理想一定能够实现。要有心理准备，在实践过程中始终如一，抱定理想不动摇，在坎坷不平的练拳征途中，每前进一步就接近成功一步，把困难和挫折当成检验意志的试金石。正如马克思所说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”孟子也说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。”伟人和先哲的路都是这样走过来的，给后来者留下了宝贵的经验。

       下面谈谈桩法的换劲问题。浑圆功练到一定阶段，笨拙者变灵活，无力者变有力，力小者变力大。但是，当练功者的体内物质尚未进到量变引起质变、渐变达到突变的阶段，这时往往会迷惑不解，觉得怎么越练越没有力量了，越练越觉得有力使不出来，越练越容易疲劳，“周身懒洋洋的”，有的身体会出现种种不舒适的反应。为此怀疑老师没有真传，怀疑练功方法不对头，等等。岂不知芗斋先生几十年前就说过，这个阶段叫“桩法换劲”。也就是说，体内新的物质力量没有达到一定程度，旧的物质尚未完全消退，体力、脑力没有发生质的变化，所以这个阶段叫做新旧交替，又叫“功不打力”。遇到力量大的人，自己的功力就降服不了对方。这是黎明前的黑暗，不久光明就会到来，功力就会发生一个飞跃。不少学习者不明白这个道理，缺少信心和恒心，往往在质变的前夜，产生了动摇，使即将得到的高级武功和特异功夫失之交臂，实在可惜可悲！所以，自古以来，爱好武学者众，有大成就者寡。寡就寡在不明白事物的内在联系，不明白拳学乃是科学方法加时间积累的科学，它有赖于人体物质变化的高级合成，高级功夫是一定量脑力劳动与体力劳动相结合的产物。

      （五）大德与真传

        练习浑圆功就是修道，修炼人生的道理，名利是修道的大敌。人过一生，应懂得人生的道理，懂得怎样为人，以修德为目标；懂得怎样养生、健身，使自己有一个强健的体魄。要想出高级功夫，良好的思想品德、身心修养更重要。王芗斋先生说：“练拳是一种锻炼意志的功夫，粗暴、浮躁、气愤、忧虑、悔惧、得失之念，侥幸思想等，都是缺乏修养的表现，学者切要禁忌。还要注意四容、五要：四容是头直、目正、神庄、声静；五要是恭、慎、意、切、和。对人对事都要恭敬谨慎，意思周密切实，不说硬话，不做软事，这是学习者内心和外貌应具备的。从个人意念来说，应具善意，最好是以子女的行为、父母的心肠对人。有了坚强的意志，对人恭敬，处事谨慎，讲信用，与人为善，多做好事，这样心胸开朗、广阔，神意自然足，功就长得快，所谓‘功德’即此也！”

        古往今来，名师授徒都要进行各方面的考验，越是高级武功对学习者的考验和要求就越是严格。郭云琛先生说：“非得其人不能教，非得其人不能学。”山西的武学大师戴龙邦一生弟子众多，唯有李洛能得其真传。李师从戴龙邦，戴考验了李八年。郭云琛先生开始跟李洛能先生学拳，李不收，把郭云琛赶了出去。郭云琛先生并不后悔、气馁，再次登门拜师。一个半步崩拳足足练了三年。王芗斋先生师从郭云琛，待老师像父亲一样。郭先生染病，王芗斋先生侍候在床前数十个日夜，以心换心，终于得到了郭先生的真传。有的名师传授两三年就罢手，看看学生的思想反应如何．然后再决定是否再教下去。有的学习者经不起时间的考验，离师而去，自然功不能成。有的名师在不了解学生之前只传授基本功．以后再根据具体情况因材施教。有的在教学中怕打伤学生，点到为止，学生误认为老师的功夫不过如此，离师而去，失去了深造提高的机会。有的名师从经济等多方面考验学习者。如有的学生不孝敬父母，不尊重老人，当然属不教之列。有的名师根据学习者的程度教学，不该表现的功夫不搞表演观摩。有的学习者则说：“老师的功夫都应表演出来。”这是无礼的要求。常言道：“大智若愚、大隐若常、大勇若怯”，大智大慧的人常常不表现出来，“真人不露相，露相不真人”。不该表露的时候表现出来，毫无价值，还有可能招致不测风云。

        有的学习者学了三五年掌握了一定功夫就犯骄傲，尾巴翘到天上，自以为了不起、学到家了，比老师强了，在同学中间散布奇谈怪论，结果被老师抛弃。古往今来，学生技艺超过老师的不乏其人，这是事物发展的规律，是社会的进步。如果学生总是处于低水平，一代不如一代，那是社会的倒退。学生的水平越高越应谦虚谨慎，尊师尚友，而不能欺师灭祖。况且浑圆功发展到今天，诸弟子中仅有少数达到小成的，尽管有一些基础较好的学习者可以发出整体力、爆发力，但一旦大动起来、快动起来，整体力、爆发力就被破坏了。王芗斋先生说：“大凡聪明者往往欠忠厚。”从我教授意拳到浑圆功这些年来，多个叛师的人总是自以为聪明，结果落了个聪明反被聪明误的下场。在此，我劝诸弟子还是老老实实地学，老老实实地练，老老实实地做人。

                                               

长命

有个很奇怪的现像，就是有很多传说中的坏人，其实他们也信佛，也念佛，却成了坏人。这其中除了自己无法改变世态对自我命运的牵绊，还有一点就是沉沦。还有一种极至的恶人他们可以完全摆脱“法网”的摄照。做恶而也无愧。这样的人不在我们的平常中间，他在一些党政大层里，当然不会好受。不要以为这样也可以幸福。

其实我们一直都在探讨和思考一个问题，那就是我们的修，能确实的改变我们多少。

在这里我说一下我的感受。不论你在世上被论为是何等样的人。无论你在何等不幸的情况之下。只要自己有一颗正念，那就是给自己的心田灌溉了水露与浩风。我们每个人都在看这个德字。但不一定都可以成为完人，但是纵然我们不能成为贤者名士，但我们的自心能始终浩然光明，就是一份自己给自己的幸福。

长命

做好事，总比做坏事要好。也许我们做了好事却被种种的误会。但我们只要坚定这个信念就无愧于心了。

凝心听雨

老老实实地学，老老实实地练，老老实实地做人。

是啊，老师的教诲无时无刻不在提醒我们，好好做人、做事、做学问。

yangguang

学习了.......

静观万物

好好学习，学静侠做三好学生。

江南静侠

老实好，听话好，勤奋好!

雪域之巅

认认真真学习，踏踏实实练功，老老实实做人！

陈三原

有的学习者学了三五年掌握了一定功夫就犯骄傲，尾巴翘到天上，自以为了不起、学到家了，比老师强了，在同学中间散布奇谈怪论，结果被老师抛弃。古往今来，学生技艺超过老师的不乏其人，这是事物发展的规律，是社会的进步。如果学生总是处于低水平，一代不如一代，那是社会的倒退。学生的水平越高越应谦虚谨慎，尊师尚友，而不能欺师灭祖。况且浑圆功发展到今天，诸弟子中仅有少数达到小成的，尽管有一些基础较好的学习者可以发出整体力、爆发力，但一旦大动起来、快动起来，整体力、爆发力就被破坏了。王芗斋先生说：“大凡聪明者往往欠忠厚。”从我教授意拳到浑圆功这些年来，多个叛师的人总是自以为聪明，结果落了个聪明反被聪明误的下场。在此，我劝诸弟子还是老老实实地学，老老实实地练，老老实实地做人。

这些话真是要好好学习~！

长命

德，首先就是“无量”的代名。