道家宇宙观——（道）气一元论

陈三原

原文地址：转载清杰居士：道家宇宙观——（道）气一元论作者：龙葵冢
道可道，非常道。名可名，非常名。 故无名天地之始；有名万物之母。
                                                         ——《道德经》

    道家思想认为气（道）是存在于宇宙中的运行不息且无形可见的最细微物质，是构成宇宙万物的本原或本体,它又充塞于宇宙万物之间，与宇宙万物相互渗透，成为万物相互联系的中介；使万物相互感应协调而构成一个统一的整体。气的自身的运动变化，推动着宇宙万物的发生发展与变化即成住坏或生长壮老已；从现代哲学角度可理解为是占空间、能运动的客观存在。

    精彩连接: 物质 (马哲)

    物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。自然界和社会的一切现象，都是运动着的物质的各种不同表现形态。物质不能被创造和被消灭，世界上各种事物的产生和消失，只是物质形态在一定条件下的转化。

    概念阐释一

    气是存在于宇宙中的不断运动但无形可见的最精微物质。气存在于宇宙之中，运行不息，虽不具有形体、声音、状态等，但是客观的实在，是天地万物的共同构成基础。老子在《道德经》中说：“道之物，惟恍惟惚。恍兮惚兮其中有象；惚兮恍兮其中有物；幽呵！冥呵！其中有情，其情甚真，其中有信。”后又进一步说：“视之弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；抟之而弗得，名之曰夷，三者不可至计，故混而为一。”这就是万古不变之道也，生生不息之气也。《庄子》认为气存在于宇宙之中，“通天下一气耳”，而人类也由此气聚合而成，如该书《知北游》说：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”《列子》则认为“有形者生于无形”，而气生于“太易”，无形无状，“视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也”。此气“轻清者上为天，重浊者下为地，冲和气者为人。故天地含精，万物化生”（《列子&8226;天瑞》）。

    概念阐释二

    气是宇宙的本原或本体。气作为中国古代哲学逻辑结构的最高范畴，是最高的本体，宇宙即气，宇宙万物皆由气构成；是宇宙万物的共同构成质料或元素。气是一个抽象的、一般的范畴。如老子云：＂有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾未知其名，字之曰道。”老子又说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”,所以气就是无形而运行于天地之间，聚合而生万物的宇宙本原物质。《老子》还说：“天下万物生于有，有生于无。”两汉时期，元气学说盛行。《春秋繁露》认为，“元者，始也”，“元者，为万物之本”，并产生于“天地之前”。《论衡》认为元气自然存在，产生天地万物和人的道德精神。该书《自然》说：“天地合气，万物自生。”《论死》说：“气之生人，犹水之为冰也。水凝为冰，气凝为人。”气为万物之本原，故称为“元气”。元气是构成宇宙万物和人类的形体与道德精神的唯一本原，因而是中国古代哲学逻辑结构的最高范畴，后世称为“元气一元论”或“气一元论”或“气本原论”。

    概念阐释三

    气自身的运动变化，推动着宇宙万物的发生发展与变化即成住坏或生长壮老已。气分为阴阳二气或五行之气，阴阳二气的升降交感、氤氲合和，五行之气的运动搀和，产生了宇宙万物并推动着它们的发展与变化。如《易传&8226;系辞上》说：“刚柔相推而生变化。”《易传&8226;咸》说：“天地感而万物化生。”《管子&8226; 乘马》说：“春秋冬夏，阴阳之推移也；时之短长，阴阳之利用也；日夜之易，阴阳之化也。”《吕氏春秋&8226;大乐》说：“太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。……万物所出，造于太一，化于阴阳。”

    概念阐释四

    气是宇宙万物之间的物质媒介与宇宙万物相互渗透，成为万物相互联系的中介，并使万物相互感应协调而构成一个整体。气充塞于宇宙万物之中，使它们之间相互贯通，相互影响，处于和谐有序的运动之中。气是宇宙万物之间相互感应的中介物质，是信息的负载者。通过气的中介作用，宇宙万物得以构成一个相互联系、相互影响的整体。如《黄帝内经》中说：“天地之间，六和之内，其气九州，九窍五脏十二节皆通乎天气”。如《易传&8226;乾&8226;文言》说：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下。”《吕氏春秋&8226;召类》说：“类同则召，气同则合，声比则应。”

    概念阐释五

    气是人生命的本原。老子云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又云：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。《内经》〉中云：“人以天地之气生，四时之法成＂又云：“天地和气命之曰人”。气存在于人体内，是极为精微，无形可见，运行不息，是生命之本。气是推动和调控人体生命活动的动力源泉。人的寿夭，与气密切相关。气的运动停止，则标志着人体生命活动的终止。人要长寿，则必须珍惜、保养运行于人体中的气。如《管子&8226;枢言》说：“有气则生，无气则死，生者以其气。”

    概念阐释六

    气是道德精神。气是一种道德境界，充塞于天地之间，与天地之气相通，也是道德修养。故老子将道与德并而言之。《孟子》亦认为，存在于人体内的气为“ 浩然之气”，“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。此“浩然之气”是一种道德精神，受人的意志的支配，与人的心性修为密切相关。人的意志坚定，则成为“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的大丈夫。所以自古修道之士无不重视德行的完善。

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