无为

长命

浑圆宗师不离鬼（归）谷之道。众人未知其故。

鬼谷子，老子学生。后人尊配智圣。

老子曾说，绝圣弃智，其实仍尊上智慧。如上德，无德，即为广德，而非牵绊世人之枷锁。

归谷先生，本来无为，乃无无为无不为。  其智能之本，归谷于清净宗，本旨无清净则无智知。
智能码万，乃归谷一得。精神之传是为一本。盛精神而能维思。

世人旦看到，归谷经俗，而无视其无为之妙。实在误己误人更误师意。   

更有甚者，以神道为引，立归谷子为，鬼神。大尚神学，食民间迷信之风。其情可泯，其愚可笑，今天中国否迷信而尚科学，科学者，其实道一。大科学者，是为人生本经。观今日科学之发，源于易经本源为证。
大科学之周全，不仅创造于外（科技发明），更营思于内（内功圆周律）。今不被全识，将来必有成全浑圆之期。（正经阴阳，一切之创造皆周于人性之和，无人识之善，一切终是梦妄。所以生命之本经传承，尤为重要，无人则无世界，而人之本能健康而己，健康之传始于卫生之经。有全人方健全世，所以国家之健康实为人之健康，卫生之经，大象之抱）
归谷之道，用心之则。  用心之则，精神之正。无有精神之正。其用不善。
生活竞争，人之本能。心智始终，易经本来。 归谷之道，述心智之良枢，智能之极，其为慧能。

归谷之秘，即独立守神。守神者，营魄力精神之传。是为抱一。精神之盛，人之慧生，慧能之始，浑圆之象。所以又，抱圆而守一。抱圆复守其一，守其一，则无不得。

卫生为其经要。清静为其根宗。清静天下正。清静而思旷。思旷之大，圆及不离一周。

善养浩然之正气，慈柔果复金刚之良能。虽非一家之论，实则一。故得一，万事毕。

独立守神，抱圆守一。一生二，二生三，三生其周全。周全本于一纪。知其化端，复守其一，可以全真。可谓上士。

长命

如，上面只与个小小见意，我便要长篇不休以解其全。正因要白于天下。万望理解。

长命

不言者，正不有言处。万事中则。  即知不言，且要言语。自是苦心良意。望老师，师兄。能容一二。

长命

所谓不言者，不言处，是一己心语，未必他人能了。所遗患，也正极此。  然而今世开明。语言自由。又何能泯正？所以当自然。

长命

经在于经转。不能经转者，即是俗物。

经解，又谓不言的物事。  所以我即言，不怕他人笑话。罪我，知我。一慨如是。我当自然。

长命

由此，我想到了，老子前辈一句，绝圣弃智。   何其真切。

长命

如对我本人即有偏见，我如说是我书，他便白眼。我说是老子作，他便骂我。此为头痛事。

骂人与不骂人。人品    人不能观我心正而观我心偏。我真是死了也洗不清了。我要找老子去诉苦，却也不能了呀！{:soso_e109:}

长命

静极先生，即能看懂我语一个简，里外都是一化。   也可谓知我。而他人，又有理我。与不理我。喜我与不喜我。正观我，与白眼我分，我懒的分辨。所以只当个自然。

长命

一者，大，大者，道。

一者，反动。即静。反动即内动。    而今真有反动者，作乱生事。反动一词且又正着此意。此为经全。而非经难。

长命

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