御气

长命

       本能者，人之本。元识者，人之初。功夫者，悟能。  悟能者，悟空。悟空净而返本能，三藏本经。
前辈将经要隐于神话，要在引人入胜之余，钓石显玉。
       先经本无华，以后渐渗入神话。奈何神话之源始于人识之末。人识不足，渐生玄乎神话。神话者，本来乘原识之话。然而人之原识，元神本象隐于尘光，而神话独流于荒诞。知者被伦于荒涎与本能之间。甚是迷人。也甚误人。所以唯自知，唯自胜。方是如来本事。至一本能。至诚之要。
         人来世间，一生乘物游心本事。  而道一之经，是御气之事。而如来者，无事。无事者，本能如来，原始之能耐。人之至本能耐而己，
       御气道，以后叫气功，概达真气周全之道。己知今天气功诸流无一能真御气。多流于金钱误区，小聪明之假名。
精气神者，生命经。  气之周全如能与元识一。则真御气功。  

     庄子说，如能乘天地之正，御六气之辨，燕然逍遥之事至。    列子乘风奔驰，庄子御气而飞。铁马溜又乘风之便，八百里无奇。不乘风则不能至远。  史说孔子常与兔子竞走，列子徒步游行所以修至乘风本事。独立守神之至矣。铁马块然与元神一。

      气者御杀两极。所以御气者，归谷于御神。神者，人之元神，元识。
      浩然如来即本能元识之至。     借气守一之道。又叫御气圆神之经。  普通之极。一于清静，复一于清静。

气者，不能说。非不能说，实说不能至全。极虚极静。气者如水。人之本经，经圆于元。所以大成者。元识之真人。
   将于人道而论天道者，气亦假物象。如人之一世，浮云沧生，梦露电缘。所以御气，如乘尘缘。

    精神与人一。古今之道一。 功夫者，轻灵之极。本事者，悟能之事。自然者，悟空之经。     

真人者，块然独以其形立。提挈天地，把握阴阳。纷而封之，一以是终。若一，若亡。精气之御，死而不亡。何能死而不僵？
唯一精神。所以人之所贵，精神。  

    科学之极道，谓之本能事。本能事者，人之化极。人识一。一而化。化于无端。所以能升腾。此升腾之实功。即燕子人。
若大飞机能腾天者，其推力胜。一人燕处超然者，精神之浑圆周。

长命

精神


精神之道，大道。精神之科。大理科。
常人，修道医病。而至人修道成真，真人者，燕处超然。
常人将功夫比之神话，是未知而玄乎。能知其端者，不过朴素。
功夫如科学。科学能环球登月，然而却仍不解人事。所以，人道极其远兮。
至本能者，自古无几。所以能至燕然者，又无几。如列子能乘风虽无奇，却又神奇。概人多不能至其本事神话与功夫，一个梦，一个实。其人，常生于梦与现实之间。
一个真本事，尚且如此，人事，其实大道。

人不能经其径，所以多沦于神话怪传。智欲昏迷，而进步者稀。
自古有修仙得道之神话，不过借于修真本事。修真本事不能大众如一，所以沦于怪事。
功夫，至本能。修真至如来。其道一。
神话者，人之偏爱，诸如今天看悬天飞人之武侠剧。不有其玄者，何能引人入胜/？  所以神话有其发展空间，而又有别于功夫。
多年来，死于此梦者，先始于看此剧情。此误人之事不少于神话之讹
精神科理，是大道理。老庄如来等生于先前，己能将此圆论，实不知人之初始，于何时。
不可说，不可说。人之有限，仅能使精神于腔子里圆。
功夫之流，如科学。如实如梦。人将要在这现实与梦中。发现一个更新的天空。
抱一而独立，块然而不改。周行而自然。提挈将如来。
技术发展新异之今天，远处传来声声钟鸣，啊我的亲人？请你在物质的空间里莫要忘记观注自己。我的亲人啊，如今咱登上月球了，如复切问一声，您了解自己否？

长命

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长命

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长命

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长命

不可说，不可说。人之有限，仅能使精神于腔子里圆。

长命

精神科理，是大道理。老庄如来等生于先前，己能将此圆论，实不知人之初始，于何时。

长命

多年来，死于此梦者，先始于看此剧情。此误人之事不少于神话之讹

长命

神话者，人之偏爱，诸如今天看悬天飞人之武侠剧。不有其玄者，何能引人入胜/？  所以神话有其发展空间，而又有别于功夫。

长命

功夫，至本能。修真至如来。其道一。