福报和站桩的关系

浑圆球

         大家好,近一段时间,我又在想一个问题.如何通过改变我们的命运,来更好的为站桩服务.我们生活在这个世界,不如意的事情太多,经济问题,健康问题,职业问题,还有好多问题会障碍我们修行.想要改变这一切的问题,只有抓住一个核心,就是增加我们的福报.
         只有增加了福报,我们就会解决许多问题,可以受到干扰也会小.佛法六度法门,为什么把布施放在第一位,这是有次第的,因为没有布施就不会有福报,没有福报是持不好戒的.比如操杀生行业的,想要改行,就要有福报才可以.还有一个问题,当站桩进入一个层次以后,干扰就来了,种种违缘来让你烦恼,当你更境界作斗争的时候,魔就会笑了,这样又可以把你打回更低的一个层次.小偷一般来讲是不会偷穷人的,行者精气神足的时候色魔也会来变化身行盗取.所以戒是来保护我们的.如果把浑圆桩比作腊烛,智慧是烛光,戒就是灯罩.戒.定.慧是需要福报的.
        吃素.放生.扶危救困.治病救人.乐善好施.心怀慈悲喜舍.未生之善让其生,已生之善让其增长,未生之恶令其不生,已生之恶令其息灭.穷困之人更应坚持做到.所有的善行会增长我们的福报.当我们有福的时候更应该惜福.并且回向给我们的恩师,亲人和一切需要的人.只有相信因果法则,我们最终会解脱.

长命

问鼎 发表于 2015-3-11 21:56
谈到因果我倒是有很多不可思议的经历。善的因就是在自然的状态下给别人一点善心，过不了多久便会在不经意 ...

做一个好人，和做一个恶人的结果绝不会一样。 就算智慧谋略之基本也要从朴正上生，当然也有奇数。但他们所以能长久，是因为能向阳。
  做好人的快乐心与那种浩然正气，是无价的医病良药。我们平常人都是生得好，但不见得懂得浩然正气，所以这一辈子虽然得到种种满足，实际上是气数暗损。所以能福运双乘又功力无双的人你几乎找不着。
    人正好生于因果中间。如果懂得抱一，便不会成为因果的奴隶。做一个阳光的人，你的心情那当然就幸福了。即便用谋略也要在不失气数的原则下，那才是永恒的道。关于种种事例，历史给我们留下无穷的典范。而那些可以永恒的真理是从眼前机，当前事生发的。

问鼎

长命 发表于 2015-3-11 16:49
所以，上善是无分别心。不要看你现在所处。你觉得他没有用。其实做用也在其中。但千万别在因果里认死理儿。 ...

谈到因果我倒是有很多不可思议的经历。善的因就是在自然的状态下给别人一点善心，过不了多久便会在不经意间得到回报。恶的因也种过，但都是现时报，因果不会因为我们信与不信，都在我们的生活中伴随。

长命

所以，上善是无分别心。不要看你现在所处。你觉得他没有用。其实做用也在其中。但千万别在因果里认死理儿。那样儿地话。我们都没法活下去。

长命

做善事，都很自然。如果以善事为名来做事，那就必然成了假地。心里也不会那么顺当。修善心，首先得把心修的虚无见性，就是这个道理。

像那个公明哥。他所做的善事，其实都很自然。去接济穷父老。假如他每天都拿这个当事儿来做。假如你是他要接济的穷哥们，你看着不别扭啊。

长命

你瞧不起平常心，日常事。非得把小动物捉了来，把人家吓得半死不活，又把人家放掉。凭良心说，你不如捉了来就吃掉。如果你故意不休的做此类事，其实是把小动物的物格给杀掉了。他会在你这一捉一放过程体瞬间体味一生的积苦。

长命

平常心去生活。就能在生活中得到快乐。

打个最差的比方，你不做事。他也是善。因为你给别人腾地方儿。哈哈。所以上善，是无分别心。

长命

我们的本性是虚无。由这虚无里你才可以找回智慧。所以除却本性以外之所有努力，都是舍。有舍就有得。你舍得越多，你得到的赞越多。细想我们的生活不是如此吗/  每天掏空了，挖空了去折腾，那不是我们愿意做事儿。他是在为人。首先是为这个又真又假又让让人疼又让人恼的假身细经营。

长命

就拿我们的工作来讲吧。他首先是在为自己这没有错。但你真的原意去工作吗？凭真心掏心窝子话讲，我愿意一生下来就是大地主儿，长得还很喜人。 所以工作本身他是在舍。首先得为自己这个又假又真的身体处处细打算吧。所以他本身也并不是我们的本性。他是一种舍。

长命

问鼎 发表于 2015-3-10 23:18
以你现在这种思维方式去修身很有可能走自私，自利，的道路，在你的思维里所做的一切都是在行善，看来你是 ...

打个比方，在老时候，有个宋公明。又叫宋江的，他有个三别称，叫及时雨。

这个及时雨三个字，便是善巧的意义。虽然这段历史很糊糊。但所述过程。却是行善布施之果像一斑。

舍还有得。不管你得到的是名还是空。是千世万世。他都是舍得。

做善事，首先要净心。其实这己经是一执了。为何要善事哩？  还要净心。不净心这天底下的善事就不叫善事了吗？  所以做善事的本像，是平常心。