德是人身保护球

浑圆球

             德看不见,摸不着,却又如影随形,无处不在.作恶不殃，祖有一德。德尽则殃。为善不昌，袓有一殃，殃尽则昌。德是我们人身看不见的保护球。这个保护球的大小厚薄，取决于过去世的定量和现在人自已行为善恶业而变化，多数人不知道这个原理，以为自已的祸福穷通是向外求的因素。境的顺逆给心带来贪嗔，从而起惑造业，不信因果，把本有的大的保护球变小，小的变无，从而灾殃降临。过去练武之人，无不强调武德。古之圣哲仙佛英雄，无不以济人济物为本，无不以损已利人为正道。王老师也说求外不如求内。內心向善灭恶的转变是我们唯一依赖的善根。君子厚徳载物，徳是人生各行各类的基础。把关爱小孩的心用在老人身上，也是给德根灌溉。让我们每个人都能被徳所保护。

长命

清静是大象归。归而周圆。圆周而又能圆周易。是为正德。心之光明为首。所以释仲牟尼，即释光明。孔德之容，即照见五蕴皆空。冲和尚为道德。总约，孔德之容。

长命

由身内经，而悟身外礼，是人类共识。
能得圆周者，绵绵若存。大成又若不成。为何如此呢？  成败，德失，都不是长久不易之象。人之一德，若不执中即刻便消。事之成败，稍有不甚，片刻便易。 所以周易周易，实是把握一周之提挈。所以，即有得，又无得，即布又无布。即动又似无动。是心不动。唯心不动则灯明。持经源而达变，是为动静一理。动之易万千，清静一。

长命

一身如宇，身内皆中，处一而玄，处机不二。即一珏。布施，即内照平衡，何能周全？ 如如不动即是。心亮而照见，心静而五蕴空。心明而复杂一，心宽而容万有。万有一视，即中观空，空照明。

长命

中观内视，三通则能视于周全。内外无碍。不敢为天下先。不敢二字，即修敢。勇敢之上修。即孔德之容。
一开为二，即身内源一小宇。内视为开，一开为二，若大，若小，守一而一圆。守二为一身。能以一而布全，是为中观。
通常布施二字源于内经。布施，即内视。而内视守一，守一即燃灯。守一则可以开二。二开，容三。三容无不容，是为一身通观。

长命

长命 发表于 2015-5-3 11:44
德之形成。即人之全真。德蕴得经。  得经以德得为首，得一为道。 道德与德道即阴阳。道德而得道是互易。 修 ...

一开为二。孔二为仲，仲牟为尼。尼慈而冲和尚。是为不敢为天下先。慈柔是为天下正。慈柔即静相，孔德即静容。

长命

德之形成。即人之全真。德蕴得经。  得经以德得为首，得一为道。 道德与德道即阴阳。道德而得道是互易。 修道，即修德。
得小之为得物。得人，得法。但众得不如得道。道即相一。一开为二。孔二为仲，促牟为尼。此即身内经俱，而身心健康之本源。

长命

圆周律数，源于气质生发。气质生数量。数量生象源。三者无论先后，皆是次弟相成之事。得一，则二生。  德即得。  大得，即大德。得一为灵。得一即得道。此理源于内经修为。由心灯布气质，易气生精，易精生神。精神一至易周周易。就是盘古之易。宇宙之相易理，源于一身之推。一气之合。一心之应。

长命

德确是人的保护球。理解德的深义。与解脱之道不相斥   人体是一个球。天为一球。地又为一球。人体又本有三球。身外又有三球。三三周一。就是天人合一。   德 就是圆周理。德的深义是使人圆周到些。从而达到生的多福。
   重德是不分时间的。他没有时间限。因为德是种植于心中的事物。心内光明，心外则通照。通照之下无物不照，即燃灯。燃灯一事，大至共同。名义虽多，但实质一。

长命

王处一

对应来讲，作恶不殃，是为大德。祖为一德，即源有一正。枢本正之义。
何能做恶，也不殃呢？即无形之德。何谓之德呢？  即难见之德。孟子说，无道而有仁。无仁而有义。实际是道枢。  现实生活就是这样，比如做一件事，在成功之前你很难解释。甚到会造成种种误会和错解。但唯把得正道。就且行去。也要受到一些非议和讽刺。在表面看来，所行之端是为一恶。不成功则视之为黑。这里讲的是在把握真理的情况下的一种坚持。即然如此何又能你证明你那一套是真理呐？  其实这也是经过层层失败和总结而得的一个不易的范畴。
为善不昌，祖有一殃？  即便一辈子做好事，也不能落个正名。这必然是之前做恶太甚。埋之太深。纵然燃灯，也不能照明的，其实并不多。因为人都是阴阳转换之物。一辈子做恶之极，其实他也有善面，只不过不易被人理解罢了。由其是直做坏事的人，恨死了，哪里还管他有没有正面？  直接一棍子摞倒方才解恨。待到一棍打死。方才知道原来这个恶人也有些怨屈哩！可是这又能怪谁呢。世事就是这样。
祖有一殃，即源有一殃。   祖即源本初意。   也可做祖上之余。家里世代都是才人。这个光荣不光荣？当然光荣。 这就是祖有一德。  而且由于这样，世人相对来讲对你的印相也不会太坏，如果你不是故意自毁，在这样的情况下得到的帮助会广一些。因为是祖上的关系网深故。事实上，我们有很多关系网都是源于父母积下的。走出来的。如果下一辈不懂得珍惜父母给我们架出来的这条网络，越走越死棒，很难想像会有光亮。
相反如果祖上像周扒皮一样。一辈子光做骑压人的事，自己还挺怨。因为他比下人起得还要早还要累。
那么有了儿子，那些平日里受气的人就不会给以好眼色。当然如果这个儿子与众不同。当然会奇迹。并不是所有的事情都那么按常规出现。有一些出奇不意的事情也会经常发生。这也是祖德之故。原因是比如这个孩子不象扒皮像他妈。或像他爷爷。那么这个孩子就在当世就会与众不同。纵然会因为家道不济而受罪，也终有福德。

  事实上是这样的。佛家也好，佛教也好，一旦对这个事情理解的不明朗，就会弄得烟雾迷漫。
   我们一生中所行所做。因果之上还有因果，事实上我们尽管以为是做对了但还会不可避免的伤害一些人。
  做对了。但实际上他也含有坏因。因果这个规律历来被解的实为广大。关系到一生。甚至子孙后代。但行一事，我们的信徒就指指点点，注意因果，小心断子绝孙。
   事实上他里面含的道理对不对呢，当然对，不然的话，为何连有识之士也难免要害怕呢。？
害怕是一回事，为何要害怕是一回事，大家应明白一件事，我们在实际情况里，离健康还有一段路。不可否认人的承受能力是有限的。相应的做一件事，不可避免的要落下一些余孽。要知道，并不是每一个人都那么开明。他们不会那么老实的去深思，所以就只剩下害怕了。   
所以这个东西不易有形而现。虽然因果诚正。但他确实是个精神枷锁。他使人进步，同时也会造成伤害。
你要求全，但看任何一件事都是如此很难全面观。毕竟现在不是战争年代，我们人和人之间没有那么大的仇恨非要弄到恨死的地步。所以慈柔以正两。周恩以怀远。是非常理智的行事方式。
比之下，是前一个历害还是最后一个历害。你会说最后这个更损。为何会这样？  这就是因果。

或叫天网。
问题是我们要注重德智体的发展。我们的教育。我们的法律上，都有使人先明理再做事这一条。让每个就算不读书也能知道。做错了事，是不好的。
你认为你一生没做过错事吗？并非如此，我们都会脸红。因为无论我们如何努力都会发现我们无形中在做恶。为何会这样呢？当我们不能探究其源时，就叫他无明因。
在外国，一些大士们胸前挂了金十字。尽管前半生（也即生前）都在做好事。可是还是会不停的去祈祷。这说明我们的无明因很历害。
如果我们不能以光明而释光明，就永远也不会知道所谓的燃灯是为谁。其实他是为自己。你信不信都是这样。你有能力成全自己，你才有能力成全别人。而成全别人的同时也是成全自己。都是一样的。
  让我们放下所的心理压力。笑一下吧。尽管我们错了。但我们只要心里还有台心灯，就不会害怕。
如果我们吓得连自己的心都不照见了，那么我们的一生都将在黑暗里----------
对，只有心灯常燃，我们就会问心无愧。不会无病呻吟。我们不会无缘无故的去说我们错了。因为只要我们的心里是光明的，没有理由不走正向光明的路-------但前题是，心里是否真的光明，没有没有真诚的对等自己。或者直接说，千万不要欺骗你自己，你没有必要去为别人负责。你对自己真正的负起一份责任。终将会以正枢正。以光明释光明。
有没有真诚的对待自己